明星

1. 首页
2. 明星

陆绩（188--219），字公纪，吴郡吴县（今江苏苏州）人，是东汉末年吴国大臣，庐江太守陆康之子，陆逊的叔父陆绩幼读《诗》《书》，长习《礼》《易》，博学多识，天文、历法、算数等无不涉猎。少有孝名，在袁术家中作客，席上有橘，陆绩为母亲能够吃到橘子，私取三枚藏于怀里，因此陆绩是《二十四孝》中怀桔遗亲的主角之一。
成年后的陆绩博学多才，吴太祖孙权征其为奏曹掾，后又任命其为郁林郡（今广西玉林）太守加偏将军，统兵两千人，镇守岭南。建安二十四年（219年），陆绩去世，享年32岁。
陆绩曾创作《浑天图》，注解《易经》，并著有《太玄经注》。今存《述玄》一文，辑入《全三国文》中。

人物生平
怀桔遗亲
陆绩，字公纪，其父陆康为汉末庐江太守，与诸侯袁术有来往。
陆绩六岁时，随父亲陆康到九江谒[yè]见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。
后人有诗云：孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。

语惊四座
孙策占领江东后，驻扎在吴郡（今江苏苏州），陆绩成为其宾客。当时张昭、张纮、秦松作为上宾，一起讨论关于当下四海尚未泰平，须要用武力来平定各地，当时陆绩因年少，所以坐在最后面，于是他在远处大声说：“当年管夷吾在齐桓公下任相，九次聚合诸侯，一统天下，不用兵车。孔子说：‘远处的人不服从，只要专心修正文德，他们自己就会来投降的。’现今讨论的人不务求怀取道德的技术，而只是崇尚武功，我陆绩虽是年幼无知，但还未能安心。”听到少年陆绩的回答，张昭等人对他甚为惊异。
年少成名
陆绩虽然只有十几岁，但学识超过比他年长的人，同顾邵齐名，更胜过陆逊、张敦、卜静等人。
陆绩容貌雄壮，博学多才，见多识广，虞翻是东吴有名的老臣，襄阳庞统也是荆州有名的学者，虽然年龄都比陆绩大，但是都和陆绩关系友善。

建安五年（200年），孙策遇刺身亡，孙权继承事业，任命为陆绩为奏曹掾。陆绩专注于正道，因此更受敬畏。
建安十五年（210）庞统携周瑜灵柩赴吴。陆绩同全琮，顾邵一起去吊丧，三人与庞统结为深交。

英年早逝
孙权平定交州以后，陆绩转任郁林太守，加偏将军，让他统领士兵二千人。不过陆绩有脚疾，而学养深厚，为官不是他的志向。虽有参加军事，但著述并没有废弃，曾为易经作注，又作浑天图。自知将会逝世，便作辞说：“有汉室志士吴郡陆绩，幼时整修诗经、书经，成年时擅长于礼经、易经，受命南征，遇上疾病，遭遇命运的不幸，呜呼，悲哀啊！”又说：“由今开始，六十年以后，车可同轨道，书可同文字，遗憾我不能看见。”指的就是西晋统一天下。
建安二十四年（219年），陆绩去世，年仅三十二岁。陆绩留下两男一女，都只有几岁就返归乡里，同族陆瑁将他们接到自己家中抚养，到长大后才分开。

轶事典故

    陆绩怀橘

陆绩自幼聪明过人，知礼节，懂孝悌，尊重长辈，孝敬父母。6岁那年，于九江拜见袁术，袁术赠的橘子，陆绩舍不得全部吃完，深藏三枚于怀中。临行告辞、躬身施礼时橘子落地。袁术问道：“陆郎作宾客怎么还藏着橘子？”陆绩跪而回答：“留三只橘子欲回去送给母亲品尝。”袁术听罢惊奇不已。从此以后，陆绩怀橘便传为佳话。元代郭居敬将其编入《二十四孝》。

后世纪念

    怀橘名区

怀橘井（陆公井）孙策死后，陆绩被孙权派任为郁林郡太守，陆绩因此在贵港市南江村留下了一系列文化遗存。孝道为儒家文化，深受此文化影响的陆绩为其后来赴任郁林郡太守并对南江村民众影响颇深远。
郁林郡地处岭南，气候炎热，疫痢流行，环境十分艰苦。陆绩上任后发动民众在建筑郡城；在今南江村上黄屯凿井，人称陆公井，此举改善饮水和生活条件，减轻疫病传播。陆绩将任内所生女儿，取名郁生，其热爱这片驻地之情不难想像。五代时南汉贵州判史刘博古念陆绩怀橘孝母之孝道，遂在井边栽橘一株，故陆公井又称橘井，而本土居民更为直接，就将此井叫作怀橘井，并将此地地名亦定为怀橘坊，如今的社稷坛就叫“怀橘坊三多社稷尊神之位”。直到清光绪三十四年即1908年，时任贵县知县东莞人蒋航还将布山故城这一带定名为“橘井名区”，至今牌楼尚存，可见陆绩在此间的影响何等深刻而久远。蒋航题橘井名区的牌楼。蒋航这个人名发帖时未曾核查市志，一直沿用文化局的资料“民国知县将航”的提法，这次核对市志后发现这真是一个重大的错误，市志记载的贵县清代历代知县中，广东东莞蒋航为光绪三十四年上任知县，此人科举为附生背景。光绪三十四年上任即1908年，光绪帝在位最后一年，而市志记载，宣统元年知县又为另一人名，由此判断蒋航任知县的任期不足一年即为1908年这一年，由此推断这怀橘名区四个字应该是蒋航于1908年身为知县时所题，距今已有98年历史。而蒋航在光绪三十四年到贵县上任前是在怀集县任知县，清代的怀集县属于广西壮族自治区。而且蒋在光绪三十三年任怀集县知县期间曾在怀集县六祖岩也留有题词诗刻，遗憾的是暂时没有收集到这个题字，不然对照一下其在次年异地的另一题字那是相当有趣的。经过调查发现，这四个字的历史几近一百年。属于清代遗存，而非民国遗存。
此牌楼背面已空。就在此牌楼不远的东边即是橘井，站在这个方向即可看水面了。

邓芝（？—公元251年），字伯苗，义阳郡新野县（今河南省新野县）人。汉末三国时期蜀汉大臣、将领。
邓芝是东汉司徒邓禹的后代，早年曾进入益州求官，但未得重用，只得投靠巴西郡太守庞羲，担任其幕僚。刘备平定益州后，欣赏邓芝的才能，先后擢[zhuó]升其为郫县县令、广汉郡太守。邓芝因为为官清明，颇有政绩，入朝任尚书。章武三年（公元223年）刘备去世，邓芝拜见丞相诸葛亮，提出此时应该加强蜀吴两国的联盟关系，诸葛亮于是派遣邓芝出使孙吴孙权。邓芝抵达吴国，说服孙权与魏国断交而与蜀国结盟。建兴二年（公元224年），邓芝再次出使吴国，深受孙权赏识。建兴六年（公元228年），诸葛亮出师北伐，进驻汉中（今陕西省汉中市）。邓芝被任命为中监军、扬武将军，与赵云据守箕谷（今陕西汉中西北地区），佯攻郿县（今陕西省宝鸡市辖县）以掩护主力。因马谡败于街亭，邓芝与赵云所率的部队遭到魏军主力进攻而战败。建兴十二年（234年）诸葛亮去世，邓芝升任前军师、前监军，兼兖州刺史，封阳武亭侯；不久，邓芝又督领江州。延熙六年（公元243年），邓芝升任车骑将军，授予节杖。延熙十一年（公元248年），涪陵发生叛乱，邓芝率军征讨平定，使当地百姓安居。延熙十四年（公元251年），邓芝去世。
孙权认为邓芝是真正能促进蜀吴两国团结和睦的人。陈寿评价邓芝为将二十多年，赏罚分明，体恤士卒；他在官场上不懂得矫饰个人情绪去巴结士人；生活中也追求简朴，为官而不为家人谋利，是坚贞清高之人。

人物生平
早年经历
邓芝字伯苗，义阳郡新野县（今河南省新野县）人，是汉朝司徒邓禹的后代。汉末年间邓芝前往益州（今四川省、重庆市、陕西省南部及云南省西北部地区）求用，却没能得到益州牧刘璋的赏识重用。邓芝听说时任益州从事的张裕擅长看相，于是前去请他为自己相面，张裕预言邓芝将来会在七十岁的时候官拜大将军并封侯。而后邓芝听说巴西郡（今重庆市和四川省部分地区）的太守庞羲爱才，于是前往投靠。刘备平定益州之时，邓芝时任郫县（今四川郫县）的邸阁督。刘备到了郫县，与邓芝交谈过后，对他十分器重，先后提拔他为郫县县令、广汉郡（今四川省广汉市）太守。由于邓芝为官清廉严明，所到之处皆有政绩，于是又被调入朝廷担任尚书。
出使孙吴
章武三年（公元223年）四月，刘备在永安县的行宫去世，诸葛亮奉遗诏辅佐太子刘禅继位。此前，吴王孙权曾派使者前来求和。对此，刘备先后派遣宗玮、费祎等人前去做回访。丞相诸葛亮担心孙权要是得知刘备去世，会另有图谋，不知如何是好。彼时邓芝前来拜见诸葛亮，向他表示当今圣上幼弱，并且刚刚继承皇位，蜀国应当派遣级别高的使臣前往吴国，重申两国交好的愿望。诸葛亮称自己也早有此意，只是一直没能物色到合适的人选，不过今天总算找到了。邓芝问此人是谁，诸葛亮表示，那正是邓芝自己啊。于是他便委派邓芝前去见孙权，加强两国友好关系。
同年十月，邓芝抵达东吴。彼时东吴还未与魏国断交，对是否要与蜀国保持交好还犹豫不决，故而没有马上接见邓芝。邓芝于是主动写信求见孙权。他表示自己此次前来不仅是为了蜀国，还是为了吴国。孙权这才接见了邓芝，并向其表达了自己的顾虑。孙权表示自己虽愿与蜀国亲善，但是现今蜀国国君年幼，加上国土面积小，发展受限，倘若魏军发起进攻，蜀国恐怕尚且难以自保。对此，邓芝分析称吴蜀两国坐拥四个州的土地；吴王孙权具有定国安邦的才略，蜀国的诸葛亮也是当代人杰；蜀国周边具有许多险要的地方可以固守，吴国则有吴松、钱塘、浦阳三江可以用以阻隔外敌。倘若两国能够结合各自的优势，结为同盟，那么进可兼并天下，退也可三分鼎立。但是如果孙权臣服了魏国，那么魏国方面一定会让孙权前去洛阳朝见，至少也会要求太子去做内侍。届时倘若孙权抗命，魏国就有顺理成章的理由出兵讨逆，征伐吴国。而到那时，蜀国军队也必定顺长江而下，寻找时机进攻吴国。如此一来，江南之地也就不再归孙权所有了。孙权思量许久，认为邓芝言之有理，于是便与魏国断绝关系，专与蜀国联合，并遣使者张温到蜀国回访。
建兴二年（公元224年），蜀国再次派遣邓芝出使吴国。孙权向邓芝表示，倘若天下太平，蜀吴两国君主分而治之岂不是一件乐事。邓芝却称天上没有两个太阳，地上也不会有两个君王。倘若消灭魏国后，吴国还不能够认清天命而归顺蜀国，那么为人之君就会各自去光大自己的德泽，为人之臣也会各自去竭尽自己的忠诚，而将领们也会各自握锤擂鼓，到时候战争就要重新开始。孙权听了笑称邓芝竟诚实至此。孙权在后来写给诸葛亮的信中有言，在蜀国前往孙吴的使者之中，丁厷说话浮夸铺张，阴化又不善言辞，真正能促进两国关系和睦团结的人，只有邓芝。
率军北伐
建兴六年（公元228年），诸葛亮策划出师北伐，准备攻打岐山，进驻汉中（今陕西省汉中市）。邓芝被任命为中监军、扬武将军，与时任镇东将军的赵云据守箕谷（今陕西汉中西北地区），佯装要攻打郿县（今陕西省宝鸡市辖县）以吸引曹真所率领的魏军主力。然而，随着马谡在街亭之战中为张郃击败，诸葛亮的计划暴露，邓芝与赵云所率疑兵遭到了曹真主力的进攻，因兵力差距悬殊而战败。不过因为有赵云收敛群众固守，此战并未造成重大损失。事后，诸葛亮曾问邓芝，街亭退军，兵将散乱无序，溃不成军，为何唯独箕谷退兵，这些兵将们都没有彼此失散呢。邓芝表示，只因有赵云亲自断后，军需物资才没有丢失，兵将之间也未曾溃散。
建兴十二年（234年），诸葛亮去世。邓芝升任前军师、前监军，兼兖州（今山东省西部及河南省东部地区）刺史，封阳武亭侯。不久后，邓芝又担任江州（今重庆市渝中区）地区的军事指挥官。邓芝多次与孙权通信，致以慰问，孙权也馈赠他丰厚的礼品。
涪陵平叛
延熙六年（公元243年），邓芝升任车骑将军。后来又被朝廷授予节杖。延熙十一年（公元248年），涪陵（今重庆市彭水县）属国的大姓徐巨叛乱，杀死了属国都尉造反，邓芝领军前去镇压，杀死造反者的首领。平息叛乱之后，邓芝又采取措施，将当地的富豪大姓五千多家迁入蜀地，直接受蜀汉中央政权的控制，避免了涪陵再次发生大姓反叛事件，并在当地选拔骁勇的将领管理军队，使百姓得以生活安定。
延熙十四年（公元251年），邓芝去世。

重要争议
邓芝因其生年不详，因此年龄上存在争议：
在为邓芝算命时，张裕预测邓芝70岁时将晋升为大将军并封侯。果不其然，243年邓芝被封为车骑将军，这一职位相当于大将军。如果张裕的预测准确，那么邓芝的出生年份大约在171年左右。根据《三国志》记载，宗预曾批评邓芝七十岁高龄仍然紧握兵权。综合分析，邓芝的生年应在168年至177年之间，离世时约80岁。
根据张大可和朱枝富所译的《三国志精选新绎》中，邓芝享年74岁，故生年应为177年。

人物评价
三国时期孙吴开国皇帝孙权评价在蜀国的使者之中，丁厷说话浮夸铺张，阴化不善言辞，真正能促进两国关系和睦团结的人，只有邓芝。
西晋史学家陈寿在《三国志》中评价邓芝为将二十多年，赏罚分明，体恤士卒；他在官场上不懂得矫饰个人情绪去巴结士人；生活中也是追求简朴，为官却不为家人谋利，是坚贞清高之人。
现代历史学家纪连海评价邓芝是敢于实话实说的正直之人。他因为这种品质，受到孙权的赏识，却也因为憨直太过，为官多年一直与同僚关系不睦。

轶事典故
七十掌兵
邓芝性情高傲，连大将军费祎等人都要避让他三分，但是一同在朝为官的宗预却不肯向他低头。有一次，时任车骑将军的邓芝从江州回成都，入朝觐见后主时，曾问宗预，六十岁的人按照礼仪已经不再从军，他为何反而还能开始指挥军队呢。宗预回答表示，邓芝自己七十岁了还没有交出兵权，自己六十岁为什么就不能接受兵权。
有违物性
邓芝出征涪陵的时候，曾见到有黑色的猿猴在爬山。邓芝喜爱射箭，于是用弓弩射猿，果然将其射中。结果猿猴将箭拔出，并用树皮和树叶塞住伤口。邓芝见了直呼，自己违背了生物的天性，因此也到了该死的时候了；另一种说法是邓芝见到猿猴抱子爬在树上，于是用弓箭射中了母猿。其子为母猴拔箭，并以树皮和树叶为母塞住创伤。邓芝见了叹息不已，觉得自己罪该万死，遂将弓弩扔进了水中。

人物关系
母亲：郑天生。
儿子：邓良，世袭邓芝之爵，景耀年间为尚书左选郎；西晋时期任广汉郡太守。

后世纪念
邓芝墓
历史上邓芝领军涪陵，死于军中，葬于德阳县青石祠（今遂宁，辖遂宁、潼南等地），其墓阙位于现今潼南县境内。清咸丰八年（公元1858年）《梓潼县志·坵[qiū]墓》有记载：“蜀汉邓芝墓，县西南五里，有二石阙；芝，南阳人，仕蜀为车骑将军。”嘉庆《四川通志》亦有相似记载。据后世考证，邓芝墓位于今重庆潼南县青石山。其他地方亦有邓芝墓，不过包括梓潼在内的的均为蜀中百姓为纪念邓芝促进吴蜀两国交好，使人民安居乐业而设置的祭奠墓。
邓芝像
今四川成都武侯祠刘备殿前的东西廊，供奉有蜀汉文臣武将的塑像28尊。其中东廊为文臣廊，塑有文臣14人，依次是庞统、简雍、吕凯、傅肜、费祎、董和、邓芝、陈震、蒋琬、董允、秦宓、杨洪、马良、程畿，其中邓芝高192厘米，坐高95厘米，列于第七位。

陶谦（132年－194年），字恭祖，丹阳郡（今安徽宣城）人。东汉末年大臣，汉末群雄之一。
陶谦最初为诸生，在州郡任职，后被举为茂才，历任舒县令、卢县令、幽州刺史、议郎等职。中平二年（185年），北宫伯玉等率领羌胡进犯三辅，陶谦随左车骑将军皇甫嵩出征，任扬武校尉，击败了作乱的羌人。中平五年（188年），徐州黄巾起义爆发，陶谦被朝廷任命为徐州刺史，他击破了徐州黄巾军。他遣使进京朝贡，朝廷拜陶谦为安东将军、徐州牧，并封他为溧阳侯。曹操之父曹嵩在琅邪躲避战乱，陶谦部下兵士杀害了曹嵩，曹操为替父报仇，开始了和陶谦的徐州之战。陶谦在战争中失利，过度忧劳而逝，终年六十三岁。

人物生平
早年经历
陶谦的父亲，曾经担任过馀姚县长。陶谦幼年时父亲去世，少年时以性格放浪闻名县里，十四岁时以布作为战旗，骑着竹马与乡里小孩子一起嬉戏。他的同乡、曾任苍梧太守的甘公出门时遇见陶谦，见到陶谦的外貌不凡，于是叫上车来与他交谈，感到非常高兴，把自己的女儿嫁给了陶谦。甘公的妻子对此非常愤怒，但是甘公对其妻说：“这个孩子外貌奇特，长大后必成大器。”陶谦后来喜欢学习，先是考上诸生，在州郡为官，后被举为茂才，拜尚书郎，先后出任舒县令、卢县令。其后迁幽州刺史，被徵拜为议郎。 
中平二年（185年）三月，北宫伯玉等率领羌胡进犯三辅，灵帝派遣左车骑将军皇甫嵩率军讨伐，皇甫嵩表请武将随行，召拜陶谦为扬武都尉一同出征，将叛军击败。七月，皇甫嵩因先前得罪中常侍赵忠、张让，在他们的诽谤下被贬官削爵。 
朝廷另委派司空张温为车骑将军前往讨伐，张温请陶谦为参军，接遇甚厚，但陶谦素来轻蔑张温的作为，心怀不服。后大军回朝，陶谦在百官宴会上公然羞辱张温，张温大怒，意图将陶谦迁往边关，在别人的劝说下才将陶谦追回。张温于宫门迎接陶谦，陶谦并不领情，但张温对陶谦还是像以前一样好。
经营徐州
中平五年（188年）十月，青、徐两州黄巾复起，攻打郡县。朝廷任命陶谦为徐州刺史，镇压黄巾军。一到徐州就任用亡命东海的泰山人臧霸及其同乡孙观等为将。结果一战便大破黄巾军，剩下的黄巾军也被迫逃出徐州境内。黄巾破走后，陶谦上表拜臧霸、孙观为骑都尉，令其屯琅玡郡治开阳，驻守徐州北面。
初平元年（190年）正月，关东牧守拥立袁绍为盟主，矛头直指在洛阳的董卓。当时天下郡县响应，大兴义兵。但陶谦并未加入关东声讨董卓的军事行动之中。
初平二年（191年），名将朱儁[jùn]屯驻在中牟县，传信给各个州郡，召请部队讨伐董卓。得知此事后，立即派来精兵三千，其他州郡只派了一些兵来，陶谦又上表奏任朱儁代理车骑将军。
初平三年（192年）四月，王允、吕布杀董卓，后李傕、郭汜等反，攻陷长安，把持朝政。朱儁当时还在中牟，陶谦认为朱儁是名臣宿将，屡立战功，可以委以大任，于是联合前扬州刺史周干、琅邪国相阴德、东海国相刘馗、彭城国相汲廉、北海相国孔融、沛相袁忠、泰山太守应劭、汝南太守徐璆、前九江太守服虔、博士郑玄等人共朱儁为太师，移檄牧伯，同讨李傕[jué]等，奉迎天子。十二月，李傕用计召朱儁入朝，朱儁于是辞谢陶谦，应召入朝，陶谦也只好作罢。
初平四年（193年），经治中从事王朗与别驾赵昱的建议，陶谦派赵昱向献帝进贡以表示对汉室的支持，献帝接到陶谦的奏章后赞赏并升陶谦为徐州牧、安东将军；赵昱被任命为广陵太守，王朗被任命为会稽太守。同年，下邳人阙宣聚众数千人，自称天子，陶谦派军将其击杀（一说陶谦与其共举兵，率军攻入兖州南部的任城。）
惹祸上身
当时，曹操之父、前任太尉曹嵩在琅邪躲避战乱，曹操命令泰山太守应劭迎接曹嵩到兖州。《三国志》记载陶谦素来怨恨曹操攻打徐州，派遣骑兵掩杀曹嵩；《后汉书》记载曹嵩携带辎[zī]重一百余车，陶谦的一个部将驻守在阴平县，其士兵贪图曹嵩的财产，于是在华县与费县的交界处发动袭击，杀死曹嵩和他的小儿子曹德  （一说是陶谦派部将张闿护送曹嵩，但张闿[kǎi]贪图曹嵩资产而将其杀害，另一说陶谦派军截杀曹嵩父子 ）。对于此事，《三国志》、《后汉书》、《世语》（见《三国志·武帝纪》注）、韦曜《吴书》诸书记载不一。其中《三国志·武帝纪》、《后汉书·应劭[shào]传》、《后汉书·曹腾传》、《世语》均认为陶谦是谋害曹嵩的元凶，而《资治通鉴》、《吴书》等则不认为此举是陶谦所为。

初平四年（193年）秋，曹操以替父报仇为由，起兵讨伐陶谦，当时袁绍亦派部将朱灵督三营军相助  。曹操大军先后攻拔十余城，曹将于禁攻克广威（沛县东），沿泗水直至彭城。另前锋曹仁别攻陶谦部将吕由，破敌之后还与曹操合兵。陶谦引军迎击，却遭遇大败，只得逃离彭城，退保东海郯城，曹操乘机又破彭城，傅阳。当初各地流民依附陶谦，多在彭城间，此次遇曹操大军，皆遭杀戮，数万（一说数十万）人被驱赶到泗水河中淹死，尸体阻塞了河道，致使河水都不能流动。
其后曹操向东北攻费、华、即墨、开阳，陶谦于郯城一面遣别将救援被曹军围攻诸县，一面告急于青州刺史田楷。曹操围攻郯县，未能攻下，便转而攻取虑、睢陵、夏丘三县，所过之处全都遭到屠戮，鸡犬不留，旧城废址不再有行人。  田楷此时与刘备率军来救，后曹操因兵粮告尽，终得退兵  。陶谦表刘备为豫州刺史，屯小沛。

忧曹而死
兴平元年（194年）四月，曹操再度率领大军南攻徐州，先拔五城，遂略地至琅邪、东海。回军经过郯城，徐州将领曹豹与刘备屯兵郯东，邀击曹操，被其击破，曹操随即西拔襄贲，所过之处多所残戮。陶谦眼见日暮途穷，打算逃回老家丹阳，正在这时，陈留太守张邈背叛曹操，与其弟原广陵太守张超迎吕布入兖州，曹操只好回师平叛。同年，陶谦病逝，享年六十三岁。

主要成就
推行屯田
陶谦任徐州刺史时，徐州经战火过后“世荒民饥”，陶谦表荐下邳人陈登为典农校尉，在徐州境内实行屯田。陈登上任便“巡土田之宜，尽凿溉之利”，在陶谦、陈登的努力下，徐州农业生产得到恢复和发展，收获“粳稻丰积”。
陶谦担任徐州刺史时，北面的青州、兖[yǎn]州黄巾此起彼伏，徐州却相对太平无事，百姓富足，谷米屯满粮仓，青州、豫州等地的流民（如郑玄、许劭等）也纷纷涌向徐州。
宣扬佛教
当时，陶谦任命与自己同郡的下邳相笮融督管广陵、下邳、彭城运粮，其利用手中掌握的粮食，起大浮屠寺，可容三千余人，悉课读佛经；又以信佛免役作号召，招致人户五千余，“每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里，民人来观及就食者且万人”（笮融此举或出于陶谦的默许）。
任用豪族
陶谦任徐州刺史时，曾任用徐州富商麋竺为别驾从事，并任命与自己同郡的笮融督管广陵、下邳、彭城运粮，同时任用琅玡人赵昱、东海人王朗为别驾及治中从事。
但《三国志》及《后汉书》均称陶谦疏远贤人、任用小人“背道任情，广陵太守琅邪赵昱，徐方名士也，以忠直见疏，曹宏等谗匿小人也，谦亲任之，刑政失和，良善多被其害，由是渐乱”。

 顾雍（168年—243年），字元叹。吴郡吴县（今江苏苏州）人。汉末至三国时吴国重臣。
顾雍少时受学于蔡邕，弱冠即任合肥县长，历任娄、曲阿、上虞县长，所在之处皆有治绩。任会稽郡丞，代行太守事，讨平寇贼，安定郡县。数年后，入孙权幕府为左司马。后迁大理、奉常，又领尚书令，封阳遂乡侯。黄武四年（225年），改任太常。同年升任丞相、平尚书事，进封醴陵侯。他为相十九年，多有匡弼辅正之词。
赤乌六年（243年），顾雍去世，年七十六。孙权素服临吊，赐谥“肃”。 《唐会要》将顾雍等八人评为“魏晋八君子”。

 人物生平
师从蔡邕
顾雍出身吴郡吴县，他的曾祖父顾奉是东汉颍川郡太守。 顾雍幼时拜名士蔡邕为师，学习弹琴和书法。他才思敏捷，心静专一，艺业日进，深受蔡邕喜爱。蔡邕赠之以名。故顾雍与老师蔡邕同名（“雍”与蔡邕的“邕”同音）。又因受到老师称赞，故取字元叹。后被州郡表荐，弱冠时就出任合肥县长，相继担任娄、曲阿、上虞的县长，所在之处都有治绩。
建安五年（200年），孙权被朝廷授为讨虏将军，领会稽郡太守。孙权受命后，并未到郡就职，而是以顾雍为会稽郡丞，代理太守之职，顾雍讨除寇贼，使得郡界宁静，官吏百姓归服。数年后，进入孙权幕府担任左司马。
黄武元年（221年），孙权为吴王，顾雍任大理、奉常，又领尚书令，封阳遂乡侯。顾雍受封之后，家人根本不知道，直到后来听说才大吃一惊。
沉默寡言
黄武四年（225年），顾雍在吴县迎接其母至武昌。抵达武昌后，孙权亲自祝贺，在庭上拜其母，公卿大臣都参加宴会，后太子孙登又前来庆祝。顾雍不饮酒，沉默寡言，举动得当。孙权曾经感叹：“顾君不说话，只要说了言必有中。”在众臣饮宴欢乐之际，大家都唯恐自己酒后失态被顾雍看见，所以不敢尽情。孙权也说：“顾公在坐上，让我们无法开心。”他让人敬畏到如此。同年，改任太常，进封醴陵侯，不久代孙邵为丞相、平尚书事。
随能所任
顾雍为相后，他仿效汉初的治国方法，选择文臣武将时必选称职的，从不以个人爱好去选择。而一旦派任后，他便会全心全意地委托他们。他常常访问民间，收集建议，秘密上疏孙权。如果被采纳，就推功于孙权；如果不被采纳，就一直不说。孙权因此很看重他。
然而他在朝廷上有所陈述与建议，言辞表情虽然恭顺，但所坚持的原则正直不屈。孙权曾咨询朝政得失，辅吴将军张昭趁时将自己收集到的意见陈述出来，颇以为法令太严，刑罚过重，应该有所减损。孙权听了不作声。他回头问顾雍：“您认为怎样？”顾雍回答说：“臣听到的，就是张昭所说的。”于是孙权才讨论讼狱减轻刑罚。当时驻守前线的各位将领纷纷献上讨敌之策，孙权为此询问顾雍，顾雍回答：臣认为他们都是为了自己的私利功名，因此不应该听从。孙权对顾雍很尊敬，也很信任，每有难题时便会派中书郎前往请教他。每当顾雍赞成孙权的意见时，顾雍就会请孙权的秘书吃饭，把问题研究个透彻，然后再送秘书离开；如顾雍不赞成孙权的意见的话，那么他就不会请客了，也不多说话，这样孙权就会知道自己的观点有待改进。因此，孙权派秘书请教顾雍后便不是问秘书：“顾公怎么说？”而是问：“你吃饭了没有？”
公正无私
孙权晚年宠信酷吏吕壹、秦博，任命他们为中书，主管审核各官府及州郡上报的文书。吕壹等因此逐渐作威作福，于是开始建置机构卖酒、关隘征税牟取暴利，检举他人罪过，细微的小事也上报朝廷，再加重案情进行诬陷，毁谤大臣，排斥陷害无辜之人，顾雍等人都曾受到他们的举报告发，并因此遭到谴责。后来吕壹邪恶罪行暴露，收押在廷尉府中。顾雍前往审理此案，吕壹以囚犯身份见顾雍，顾雍和颜悦色，问他诉讼言辞。临走时，又对吕壹说：“你心里还有什么想说的吗？”吕壹只是叩头无话可说。当时尚书郎怀叙当面斥骂羞辱吕壹，顾雍批评他说：“官府有明确的法令，何必如此呢？”
教子有方
顾雍教子有方。有次孙权出嫁一个侄女，嫁给顾氏的外甥，婚宴请了顾雍父子及孙子顾谭（时任位高的选曹尚书）。当时君臣们非常欢洽，顾谭多喝而醉，醉而起舞不已，无法制止，顾雍内怒，只得留待明日。
第二日召谭当面严责，道：“君王以忍辱负重为德，臣下以恭敬谨慎为节。当年萧何、吴汉都立有大功，但萧何每次见到高帝（刘邦）时都如同不会说话一样；吴汉侍奉光武皇帝（刘秀），也一向谨慎勤劳。你对国家有什么汗马功劳可言吗？只不过是依靠了我们顾氏门第的资格而受宠用罢了，因何舞得如此得意忘形？虽说是出于酒后，其实还是恃恩忘敬、谦虚不足，看来败毁吾家族的人必是你了。说毕，转身向壁而卧，不再理谭，顾谭悔立一旁，足足达一个时辰（两小时），才被祖父遣走。
生荣死哀
在顾雍病势稍轻的时候，孙权令太医赵泉诊断，又拜顾雍的小儿子顾济为骑都尉。顾雍听说后，悲伤的说：“赵泉善别死生，我一定起不来了，所以陛下想要我活着见到顾济拜官啊！”
赤乌六年（243年）十一月，顾雍去世，享年七十六岁。孙权身着孝服前往祭吊，赐谥号“肃”。由顾济袭爵，顾济无后，所以在他去世后，国嗣断绝。
永安元年（258年），吴景帝孙休下诏，以顾裕嗣爵醴陵侯。

 家族成员
曾祖父
顾奉，字季鸿，东汉时任颍川郡太守。
平辈
顾徽，字子叹，同母弟。孙权统事，召署主簿转东曹掾，拜辅义都尉。遥领巴东太守。
顾悌，字子通，同宗族人。少聪敏，以孝廉闻名。官拜郎中，领偏将军。
妻子
陆氏，庐江太守陆康之女，生顾邵。
子辈
顾邵，官至豫章太守，早卒。
顾穆，又名顾裕，官至宜都太守，吴景帝时袭封醴陵侯。
顾济，骑都尉，于顾雍死后袭封醴陵侯。
顾裕，字季则，顾徽之子，顾雍之侄，少知名，位至镇东将军。
孙辈
顾谭，顾邵之子，太子四友之一，曾任太常。后被诬陷，遭流放交州。
顾承，顾谭之弟，官至侍中。与顾谭一同被流放到交州。
顾荣，顾穆次子，东南名士，曾任安东将军司马、散骑常侍，封嘉兴伯。累赠侍中、骠骑将军、开府仪同三司、嘉兴郡公，谥曰元。
曾孙
顾毗，官至散骑侍郎。

 轶事典故
神色自若
顾雍的长子顾劭在豫章太守任上去世。顾雍当时正召集下属饮酒作乐，他亲自下围棋。外面禀报说豫章有送信人到，却没有他儿子的书信。顾雍虽然神态不变，可是心里已明白其中的缘故。他为掩饰悲痛，用指甲紧掐手掌，以致血流出来，沾湿了座褥。直到宾客散去以后，顾雍才叹气说：“已经不可能有延陵季子那么高尚，难道可以哭瞎眼睛而受人责备吗！”于是就放开胸怀，驱散哀痛之情，神色自若。

 人物评价
步骘：丞相顾雍、上大将军陆逊、太常潘濬，忧深责重，志在谒诚，夙夜兢兢，寝食不宁，念欲安国利民，建久长之计，可谓心膂股肱，社稷之臣矣。
孙休：故丞相雍，至德忠贤，辅国以礼，而侯统废绝，朕甚愍之。
陈寿：顾雍依杖素业，而将之智局，故能究极荣位。
陆凯：汉有萧（何）、曹（参）之佐，先帝有顾、步（骘）之相。
华谭：赖先主承运，雄谋天挺，尚内倚慈母仁明之教，外杖子布廷争之忠，又有诸葛、顾、步、张、朱、陆、全之族，故能鞭笞百越，称制南州。
慕容皝：及权（孙权）据杨越，外杖周（周瑜）张（张昭），内凭顾（顾雍）陆（陆逊），拒魏赤壁，克取襄阳。
袁宏：元叹穆远，神和形检。如彼白珪，质无尘玷。立上以恒，匡上以渐。清不增洁，浊不加染。
徐众：雍不以吕壹见毁之故，而和颜悦色，诚长者矣。然开引其意，问所欲道，此非也。壹奸险乱法，毁伤忠贤，吴国寒心，自太子登、陆逊已下，切谏不能得，是以潘浚欲因会手剑之，以除国患，疾恶忠主，义形于色，而今乃发起令言。若壹称枉邪，不申理，则非录狱本旨；若承辞而奏之，吴主傥以敬丞相所言，而复原宥，伯言、承明不当悲慨哉！怀叙本无私恨，无所为嫌，故詈辱之，疾恶意耳，恶不仁者，其为仁也。季武子死，曾点倚其门而歌；子鴋创发，子产催令自裁。以此言之，雍不当责怀叙也。
虞世南：昔顾雍领封侯之日，而家人不知，故前代称其贤也。
独孤及：魏晋以贾诩之筹策、贾逵之忠壮、张既之政能、程昱之智勇、顾雍之密重、王浑之器量、刘惔之鉴裁、庾翼之志略，彼八君子者。
萧常：雍瑾二子，论思（阙）益，忠于所事。
孙元晏：赞国经纶更有谁，蔡公相叹亦相师。贵为丞相封侯了，归后家人总不知。
郝经：①权初称王，依放汉制，置丞相而用孙邵。及称尊号，顾雍、陆逊、步骘相继为之。皆以徳度见器，雍容泰定，有大臣之风焉。②侃侃相臣，济威以仁。震霆收声，泽国生春。元叹徳度，沉深穆逺。澄渊不波，龙盘蛟转。子山纯懿，子瑜共肃。赞元将命，共安坤轴。
李贽：周瑜、鲁肃、诸葛瑾、张纮、顾雍，彼比引荐，真君子也。
王夫之：三代以下之材，求有如顾雍者鲜矣。寡言慎动，用人惟其能而无适莫；恤民之利病，密言于上而不炫其恩威；黜小利小功，罢边将便宜之策，以图其远大。有曹参之简靖而不弛其度，有宋璟之静正而不耀其廉。求其德之相若者，旷世而下，唯李沆为近之，而雍以处兵争之世，事雄猜之主，雍为愈矣。故曰：允为天子之大臣也。雍既秉国，陆逊益济之以宽仁，自汉末以来，数十年无屠掠之惨，抑无苛繁之政，生养休息，唯江东也独。惜乎吴无汉之正、魏之强，而终于一隅耳。不然，以平定天下而有余矣。
爱新觉罗·弘历：弟权因之，用贤纳谏，周瑜、鲁肃、张昭、顾雍、陆逊皆被擢用，于是成鼎足之势，开有吴之基，兵强将勇，敌国畏之。
石韫玉：穆穆肃侯，清净自持。封爵归第，家人不知。

 史书记载
《三国志·卷五十二·吴书七·张顾诸葛步传第七》
陵寝墓地
顾雍墓位于今江苏省苏州市吴中区藏书镇小王山。 据《吴门表隐》及苏州《木渎小志》记载，顾雍与西汉时的吴侯顾贵、南北朝时期的顾烜，同葬在小王山。

王肃（195年－256年），字子雍，出生于东海郡郯县（今山东省临沂市郯城西南），是三国时期曹魏著名经学家和官员。他是司徒王朗的儿子，晋文帝司马昭的岳父，西晋奠基人之一。王肃早年任散骑黄门侍郎，后升任散骑常侍、秘书监及崇文观祭酒。他多次提出建议，外放担任广平太守、河南尹等职。
曹芳被废后，王肃迎接曹髦继位。在司马师平定毌丘俭之乱时，王肃的女儿嫁给司马昭，生下了西晋开国皇帝晋武帝司马炎。因此，王肃成为司马炎的外祖父。
王肃注释的儒家六经曾是三国到南北朝的官方儒学教材，直至唐代由孔颖达重新编撰确立。他著有《孔子家语》《孔从子》等五部书籍。
王肃去世于甘露元年（256年），享年六十二岁。他被追赠为卫将军，谥号景侯。在唐代，王肃被配享孔庙，成为“二十二先贤”之一。宋真宗时，王肃被追赠为司空。

人物生平
早年经历
王肃是王朗的长子，出身于会稽郡（治今江苏苏州）。他十八岁时，跟从大儒宋忠学习《太玄》，还为《太玄》做注解。

黄初（220年—226年）年间，王肃任散骑黄门侍郎。
太和二年（228年），王朗去世，王肃世袭其兰陵侯爵位。
太和三年（229年），升任散骑常侍。

屡议朝政
太和四年（230年），大司马曹真率军伐蜀汉，王肃上疏劝阻，正逢秋雨连绵，栈道断绝，加上太尉华歆也上疏谏止，曹真等于是撤军。王肃又上疏说：“应该遵循旧礼，为已经去世的大臣发丧，并向宗庙进献果品。”这些事都得以施行。王肃又上疏陈述为政之本，认为应该裁撤、合并多余的官员，减少不急需的俸禄，停止不必要的费用，又建议恢复古代五日一朝的制度。
青龙二年（234年），山阳公刘协去世，王肃上疏认为应该给其“皇”的谥号，魏明帝没有同意，追谥其为汉孝献皇帝。王肃后来以散骑常侍身份兼任秘书监及崇文观祭酒。
景初（237年—239年）年间，明帝大修宫室，使得百姓负担沉重，无法专心从事农业生产，而服役没有期限，刑罚过于随意。王肃上书劝谏明帝，又认为可以摈[bìn]弃在鸟兽上花费的那些粮草人力。
明帝还曾与王肃讨论东汉白马令李云给汉桓帝的上疏，王肃认为李云的言辞虽然有些偏激，但汉桓帝杀李云也是不宽容的表现，并不正确。还谈及司马迁，明帝认为司马迁受宫刑后心怀怨恨写《史记》诋毁汉武帝，而王肃认为司马迁是良史之才，是汉武帝自己看完汉景帝和自己的本纪后深怀怨恨，而不是司马迁。

历职内外
正始元年（240年），王肃出任广平太守。后因公事被征还，任议郎。不久，转任侍中，又迁任太常。当时大将军曹爽专权，重用何晏、邓飏等。王肃曾与太尉蒋济、大司农桓范谈论到时政，王肃严肃的说：“这些人（指何晏等）与弘恭、石显是同类，还值得称道吗？”曹爽听说后，就告戒何晏人等说：“你们都应该谨慎些！公卿们已经把你们比作前代的恶人了。”王肃后来因为祭祀宗庙时有误被罢免，后任光禄勋。
嘉平四年（252年），当时有两条一尺长的鱼，跃上武库的屋顶，很多人认为这是吉祥的征兆。王肃说：“鱼应该生活在水中，现在却在屋顶上，这是有甲麟的动物失去他们赖以生存的地方。难道是戍边将领要有失败的事故吗？”不久，果然有东关之战的失败。后改任河南尹。

攻心为上
嘉平六年（254年），司马师废曹芳，以王肃持节兼任太常，护送法驾在元城迎接高贵乡公曹髦。同年，有一股白气穿过天空，司马师向王肃询问发生这一现象的缘故，王肃回答说：“这是蚩尤的旗，东南方将会有叛乱。您如果亲身安抚百姓，那天下就会安定归服，那叛乱就会先灭亡。”

正元二年（255年）春，镇东将军毌丘俭、扬州刺史文钦举兵叛乱，司马师问计于王肃，王肃认为淮南将士的家属都在内地，所以只要迅速派兵阻挡他们前进，就能使其军队土崩瓦解。司马师采用了王肃的计策，最终击败了毌丘俭和文钦，平定了叛乱。
王肃后来迁任中领军，加领散骑常侍，增加食邑三百户，加上从前的共有二千二百户。

卒后哀荣
甘露元年（256年），王肃去世，终年六十二岁。他的门生有数百人为其送葬。朝廷追赠卫将军，谥号景侯。由其子王恽世袭兰陵侯爵位，王恽去世后，无子，封国因世袭断绝被撤销。
景元四年（263年），朝廷又封王肃子王恂为兰陵侯。
咸熙元年（264年），开建五等爵制，因为王肃在前朝功勋卓著，于是改封王恂为丞县子。

主要成就
思想主张
王肃不仅在经典的注释上与郑学针锋相对，并取得官方学术地位。同时，为了进一步表明自己的思想观点，也为他的思想确立理论根据，他借“圣人”孔子及其子孙之口，伪造《孔丛子》、《圣证论》。这些言论虽然大多出自前人之书，看似抄录，却有不少改动，有许多他自己的话。他用圣人的话来立论，是儒家经典地位尊崇形式下的一种手段；是借圣人之口说自己想说的话。
他在《孔子家语》及《孔丛子》中，从各个不同角度来论述治国思想、方法，以及用人等重大问题。而在尊崇孔子儒学的名义下，把道家无为而治的思想包含进去，成为新时代新思想的融合体，这也是王肃在学术上压倒郑玄，能够列于学官的重要原因之一，它反映出经学向玄学过渡的时代思想特色。
王肃除了注释经典，伪造《孔丛子》之外，他在政治生涯中，还针对时事，频频向统治者建议，又表现出儒家入世的积极态度。王肃的学术活动不仅使人们怀疑郑玄经学的权威性，更影响了王弼、何晏等魏晋玄学的代表人物。他从统治阶级的利益出发，为维护传统的儒家学说，把道家的天道观和无为而治的政治思想融合到儒家中来，反映出汉魏之际的儒学向道家学说靠拢，可以说是学术风气转变的先导。
政治主张
王肃曾以散骑常侍领秘书监近十年。当时魏武帝曹操置秘书令，由少府统管，此体制对发展图书事业多有不便，他出任秘书监一职后，上表认为：秘书职相比尚书、御史、谒[yè]者三台更为亲近君主，中书郎地位在尚书丞、尚书郎上，秘书郎就应该在尚书郎下，否则应该在侍御史之下；秘书郎俸禄都是四百石，升职应该等同于尚书郎，外出就应该任郡太守，这是陛下尊崇儒术的圣旨也。自王肃为秘书监后，才不属少府管理，提高了秘书监的地位，以致后世称此职为为美职。
王肃一生仕宦，为帝王近臣，身居庙堂之高，言路通天，多有奏议，屡屡议政献策于内廷，为魏政权建设功绩颇显。其治国安邦的一系列政治主张，如“轻徭役”、“安百姓”、“慎刑罚”、“重信用”、“倡节俭”、“简宫室”等等，既是当时社会状况所必需，也体现了王肃对孔子思想的继承，促进了国家的稳定和发展。这些主张，对东汉末遭受战乱、陷于民不聊生境地的老百姓是有益的，在一定程度上对社会安定起到了作用。

个人作品
《隋书·经籍志》著录王肃作品二十余种，一百九十余卷，皆佚。马国翰《玉函山房辑佚书》辑录其佚作有：《周易王氏注》、《礼记王氏注》、《尚书王氏注》各二卷，《周易王氏音》、《毛诗义驳》、《毛诗奏事》、《毛诗问难》、《丧服经传王氏注》、《王氏丧服要记》、《春秋左传王氏注》、《论语王氏义说》、《孝经王氏解》、《圣证论》、《王子正论》各一卷，《毛诗王氏注》四卷，共计十五种二十一卷。此外，还有《孔子家语》，其注本今传。还有议论朝廷的典制、郊祀、宗庙、轻重等的作品共百余篇。
另《全三国文》也记载王肃曾为《书》、《诗》、《论语》、《三礼》、《左氏春秋传》作注解，还撰定其父王朗所作的《易传》，在官方都得到推行。还有《圣证论》十二卷，《政论》十卷，文集五卷。
《全三国文》还收录有《格虎赋》、《请为大司马曹真临吊表》、《奉诏为瑞表》、《论秘书丞郎表》、《秘书不应属少府表》、《表》、《贺瑞应表》、《谏征蜀疏》、《陈政本疏》、《请山阳公称皇配谥疏》、《上疏请恤役平刑》、《祭议》、《又奏》、《议祀圆丘方泽宜宫县乐八佾[yì]舞》、《又议》、《郊庙乐舞议》、《告瑞祀天宜以地配议》、《祀社议》、《祀五郊六宗及厉殃议》、《已迁主讳议》、《诸王国相宜为国王服斩衰议》、《王侯在丧袭爵议》、《吊陈群母议》、《腊议》、《答尚书难》、《答刘氏弟子问》、《答尚书访》、《答武竺访》、《广平太守下教问张臻家》、《与广陵太守书》、《孔子家语解序》、《宗庙颂》、《贺正仪》、《纳徵辞》、《家诫》。