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岳飞（1103年-1142年），字鹏举，相州汤阴人（今河南省汤阴县），南宋初期主战派官员，抗金名将。

岳飞自幼好读兵书，且颇有抱负。宣和四年(1122年)，应征入伍，曾在相州击败金兵。南宋建立后，因力主宋高宗收复中原失地，以越职罪被逐出军中。后跟随张所、杜充等人抗金，因抗金有功再次得到宋高宗重用，并累有升迁。岳飞力主抗金，反对与金人和议，先后率领所建岳家军四次北伐，接连收复襄阳六郡，郑州、洛阳、郾阳等中原失地。但因宋高宗执意和议，岳飞在绍兴十年（1140年）准备收复开封时，被宋高宗连下十二道令牌班师回朝。此后岳飞多次受到朝中主和派秦桧等人的排挤，先被收回兵权，又于绍兴十一年（1142年）被秦桧构陷入狱，死于狱中，享年三十九岁。

秦桧死后，朝廷欲意为岳飞平反，但直至宋孝宗才恢复岳飞官职，追谥“武穆”，并予以改葬于临安栖霞岭（今杭州栖霞岭），在鄂州建“忠烈庙”。宋宁宗嘉定四年(1211年)，追封岳飞为鄂王。

岳飞是南宋时期杰出的抗金将领，在其去世后，以他为题材的文学创作层出不穷，大多都对岳飞冠以“精忠”二字，清末时期的革命党人将岳飞认为是民族英雄，其抗击侵略的精神也被人称为“岳飞精神”流传后世。宋史评价岳飞：性格忠诚慷慨激烈，议论公正持平，不屈服于人，最终因此而被害。

文天祥（1236年6月6日—1283年1月9日），原名文云孙，字宋瑞，又字履善，号文山、浮休道人，江西吉州庐陵（今江西吉安）人，南宋末期政治家、文学家、民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。

文天祥从小习文，十八岁中进士，二十一岁状元及第。宋理宗景定三年（1262年），文天祥任秘书省正字职，后因上书建言、反对投降而数次被罢官。宋度宗咸淳十年（1274年），文天祥起兵勤王，官拜右丞相兼枢密史，后孤身出使元营谈判，被元军统帅伯颜扣留，逃脱后到达永嘉(今浙江温州)，重振抗元，转战于福建和江西等地。宋少帝祥兴元年（1278年）八月，文天祥被授少保、信国公；同年底，在五坡岭被元军所俘，随后被押往元大都，牢狱三年，拒不投降，于至元十九年（1282年）十二月初九（1283年1月9日）在元大都燕京柴市刑场（今北京市东城区府学胡同西口）被杀害，终年四十七岁。

文天祥舍生取义的壮举在后世中树立了一个民族英雄形象，他的忠君爱国精神也一直在后世长传，对我辈影响深远，意义重大。同时，他创作的《过零丁洋》《正气歌》《扬子江》《金陵驿》等名篇也颇具艺术价值和思想深度，现已成为千古绝唱，是中华民族精神的象征[7]。全国多地建有文天祥祠、纪念馆等，以示纪念，以供瞻仰。

钱锺[zhōng]书（1910年11月21日-1998年12月19日），江苏省无锡市人。原名钱仰先，后改为钱锺书，字哲良(后改为默存），号槐聚，别名钱钟书、中书君。他是中国现代著名作家、文学研究家，与饶宗颐合称“南饶北钱”，被誉为“文化昆仑”“当代第一鸿儒”。

1929年，钱锺书进入清华大学外文系。他在就读期间就开始了学术研究。[8]尤其是翻译，贯穿于钱锺书的学术人生，涉及多个领域的作品。1935年，钱锺书与杨绛[yáng jiàng]步入婚姻，深造回国后，担任清华大学外文系教授。1941年，钱锺书被困上海，在此期间，他完成了学术专著《谈艺录》和散文集《写在人生边上》。1946年到1947年，钱锺书的小说《人·兽·鬼》《围城》（现代“儒林外史”）相继问世，在学术界引起巨大反响。1952年，钱锺书转到北京大学文学研究所（现中国社会科学院文学研究所）从事研究工作。1958年，钱锺书的学术著作《宋诗选注》出版，被选入“中国古典文学读本丛书”。1972年，钱锺书开始学术著作《管锥编》的创作，这部著作被誉为“国学大典”。他还曾参与过《毛泽东诗词》和《毛泽东选集》的翻译工作。

钱锺书晚年曾担任中国社会科学院副院长、院特邀顾问、一级研究员。1998年12月19日，钱锺书在北京逝世。

苏轼(1037—1101年)，字子瞻，号东坡居士，眉州（今四川眉山）人，北宋文学家、书法家、画家，唐宋八大家之一，与其父苏洵、其弟苏辙合称“三苏”。

苏轼生于景祐三年十二月十九日（1037年1月8日），嘉祐二年（1057年）进士及第。嘉祐六年（1061年）就任大理评事签书凤翔府判官。治平二年（1065年），苏轼还朝任殿中丞。后因父丧回乡守孝。熙宁四年（1071年），苏轼被任命为杭州通判，后又历任密州、徐州知州。[7][8]元丰二年（1079年），刚刚就任湖州知州的苏轼因“乌台诗案”，被抓捕回京，被贬为黄州团练副使。元丰八年（1085年），宋神宗病逝后，苏轼被重新启用任登州知州，到任不久便被召还入朝，先后升任为礼部郎中、起居舍人、中书舍人、翰林学士。由于朝中新旧两党的攻击，苏轼屡次请求外任地方官。元祐四年（1089年），苏轼外任杭州知州，随后苏轼又相继出知颍州、扬州。元祐七年（1092年），苏轼再次被召还入朝，相继出任兵部尚书、礼部尚书。元祐八年（1093年），宋哲宗亲政，批准了苏轼求出知边郡重镇的请求，命苏轼任定州知州。元祐九年（1094年），章惇、安焘等变法派人士上台执政，苏轼成为被打击对象，苏轼遭遇五次贬官，相继被流放至惠州、儋州居住。元符三年（1100年），宋徽宗即位大赦天下，苏轼北返，于建中靖国元年七月二十八日（1101年）病逝于常州，被葬于汝州郏城县钓台乡上瑞里嵩阳峨眉山（今河南郏县三苏坟）。南宋时期，宋孝宗时追谥苏轼文忠，特赠太师。

苏轼作为宋代文学最高成就的代表，他在诗、词、文、书、画等方面均取得很高成就，在医药、饮食、水利等方面也有所贡献。他是宋代诗歌的代表人物，在创新宋诗生新面貌的过程中做出了巨大贡献。他对词体进行了全面的改革，将词抬高至与诗同等的地位，并开创了豪放派词体。苏轼的散文与韩愈、柳宗元、欧阳修三人齐名，代表了宋代散文的最高成就，对当时以及各个时期的散文创作产生了重大影响。作为宋代尚意书风的代表人物，在中国书法史上也有极其深远的影响。在绘画方面，苏轼开启了写意绘画的先声，对“文人画”的发展奠定了一定的理论基础。苏轼传世墨迹有《祭黄几道文》《前赤壁赋》《黄州寒食诗帖》等，苏轼擅画墨竹，其传世画作有《枯木竹石图》等。其著作集有《东坡七集》《经进东坡文集事略》等。

杜甫（公元712年~770年）中国唐代现实主义诗人，字子美，祖籍襄阳（今湖北襄阳），生于巩县（今河南巩义）。因居长安时期，曾一度住在城南少陵附近，自号杜陵布衣、少陵野老；肃宗至德间，曾任左拾遗；在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎。所以后世又称他为杜少陵、杜拾遗、杜工部。

杜甫出生于士族京兆杜氏，为初唐诗人杜审言之孙。唐玄宗开元三年（715）四岁寄养在洛阳姑母家；开元时去考进士落榜后漫游各地；天宝六年再赴京应试，因遭李林甫排斥，困居长安十年；安史之乱爆发，投奔唐肃宗，授左拾遗；收复长安后被贬为华州司功参军；不久弃官入蜀，定居成都浣花溪草堂；曾入剑南节度使严武幕，表为检校工部员外郎。晚年贫病，携家眷欲北归。大历三年（768）出蜀，大历五年病故湘江舟中，享年59岁。

杜甫现存诗一千四百余首[b]，大多集于《杜工部集》，代表诗作有《望岳》《房兵曹胡马诗》《三别》《三吏》《春夜喜雨》《茅屋为秋风所破歌》《遭田父泥饮美严中丞》等。他的诗作“沉郁顿挫”，揭露社会矛盾与统治集团昏庸腐朽，反映人民苦难均十分深刻，有“诗史”之誉；他诗艺精湛，被誉为“诗圣”，与李白并称“大李杜”“诗歌史中的双子星座”，他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展；他诗中哲理，推动宋诗理趣特色的形成；他的五七古长篇，标志着中国诗歌艺术的高度成就；他的五七律积累了关于声律、对仗、炼字炼句等艺术经验；他是诗歌艺术集大成者。白居易、李商隐、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游、文天祥等，都从不同方面受到他的影响。

李白（701-762年），唐代浪漫主义诗人，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，李十二、李拾遗。被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称“李杜”。一般认为，李白出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省江油市青莲乡），是陇西人，为汉将李广之后。

李白很小就很有文学天赋，据其自述，他五岁诵六甲，十岁观百家，十五岁开始撰写诗赋并求取上层关注，得到了一些社会名流的认可和奖赏。青年时游学江油、剑阁、梓州等地。李白在游学过程中受到了道家思想、侠客思想的影响。开元十二年（724年），二十四岁的李白决心离开故乡，他从江油出发，途径成都、峨眉山等地，北上安陆（今湖北省安陆县）定居。不仅与唐朝旧相许圉师的孙女成婚，还结识了好友孟浩然、李邕、汪伦等人，逐渐在文坛上获得尊重和认可。

开元十六年（728年）早春，李白和好友孟浩然一起前往广陵，写下《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。开元十八年（730年），李白被人陷害无法自证清白，产生隐居之念。一方面是通过隐居访仙学道，树立声誉，为将来的仕进做准备；另一方面是在隐居期间向达官显贵上书，请求引荐。

天宝元年（742年）李白得到进京供奉翰林的通知，得到唐玄宗的宠幸，却只是被当成御用文人，难以施展政治抱负。最终因为性格狂放不羁得罪上层，出走长安。后期安史之乱爆发，李白因参与永王东巡而被判罪，被流放到夜郎（今贵州桐梓）。乾元二年（759年）李白重获自由，他随即顺着长江疾驶而下，作《早发白帝城》。上元二年(761年)，已六十出头的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔在当涂做县令的族叔李阳冰。关于李白的死也有多种说法，根据《李白年谱》，一般认为李白于宝应元年(762年)客死在当涂县（今安徽马鞍山）县令李阳冰处，享年62岁。

李白一生创作诗歌作品约1000余首，现存诗900余首，他蔑视封建等级制度，不愿阿谀奉迎，与俗世沉浮。他的诗歌或表达个人政治抱负，批判黑暗社会现实；或表达对权贵的蔑视和自由的向往；或将美好的大自然作为理想的寄托和自由的化身来歌颂，表现他不驯的性格和渴望冲破羁绊的愿望。而且，李白在浪漫主义和乐府诗上都有突出表现，他将浪漫主义与现实主义巧妙结合，展现盛唐时代的乐观创造精神和不满封建秩序的潜在力量。在乐府诗方面，李白创作致力于恢复乐府的本意，融合古风，对唐代诗歌的革新作出杰出贡献。李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，其诗作在全唐诗收录于卷161至卷185。代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》等。
李白的作品想象丰富，浪漫奔放，意境独特，才华洋溢，在诗歌的艺术成就上，他被认为是中国浪漫主义诗歌的巅峰，将浪漫主义诗歌推向高峰。同时，李白也是乐府诗的继承人，使许多流失的乐府诗回归本题，并革新古体诗，使其升华到新的高度。杜甫对李白评价甚高，称赞他的诗可以“惊风雨”“泣鬼神”，且无敌于世、卓然不群。李白的诗歌对后代影响深远。他的诗名在贞元时期已经家喻户晓。中唐的韩愈、孟郊大力赞扬他的诗歌，并从他吸取经验，创造出自己的杰出诗风。李贺的浪漫主义诗风明显受到他的启发。宋代的苏舜钦、王令、苏轼、陆游，明清的高启、杨慎、黄景仁、龚自珍等诗人，都从他的诗中汲取养分。此外，宋代以苏轼、辛弃疾为代表的豪放派词人，也受到他的影响。

古龙（1938年6月7日—1985年9月21日），本名熊耀华，江西南昌人。武侠小说家，与金庸、梁羽生、温瑞安并称为新派武侠小说四大宗师。他是台湾武侠小说的代表人物。

古龙在香港出生，后定居台湾。1955年，第一次以“古龙”为笔名发表短篇文艺小说《从北国到南国》，开始了他的职业写作生涯。1960年，古龙发表了第一部武侠小说《苍穹神剑》，从此走上了武侠小说的创作之路。1960年至1963年这四年间，古龙相继创作出数十部小说，很快博得台湾“四大名家”之一的称号。自1963年起，古龙的小说创作进入“井喷期”，接连发表《大旗英雄传》《武林外史》等长篇，1964年出版的《浣花洗剑录》被誉为古龙创作蜕变中的一个里程碑。1976年香港邵氏公司推出由古龙原著《流星·蝴蝶·剑》和《天涯·明月·刀》改编而成的两部电影作品，经上映便轰动港台及东南亚，开创了武侠电影的又一次高峰，古龙的电影时代自此开启。1979年《英雄无泪》《新月传奇》完成，在经历了十多年繁盛期创作之后，古龙武侠小说创作逐步走向衰退，余生再无发表过重要作品。

古龙在现代武侠小说史上，和金庸、梁羽生三人成鼎足而立之势，他用“求新、求变、求突破”的创作理念将武侠小说提高到另一个文学高度。在港台新武侠小说家中，古龙是唯一能够打破金庸神话的武侠巨匠。1985年9月21日，古龙因病在台湾逝世，享年47岁。

金庸（1924年3月10日[2]—2018年10月30日），本名查良镛，浙江海宁人。现代武侠小说作家、新闻家、企业家、政治评论家、社会活动家。与古龙、梁羽生、温瑞安等为新派武侠小说代表作家。

金庸出生于著名的浙江海宁查氏家族，读初三时就与同学编写过《献给投考初中者》，但因经常讽刺、投诉校方，读初中时就曾被校方开除，1944年考入中央政治大学外交系后又被开除。1946年进入《东南日报》担任翻译工作，投身新闻事业。1948年供职《大公报》香港分社，从此移居香港，撰写了大量文艺专栏、影评和剧本。1955年开始以“金庸”为笔名撰写武侠小说。1959年创办《明报》，发表大量高质量的社论，使《明报》发展成为香港有名的报业集团。1972年金庸宣布封笔之后，除系统修订以往武侠小说外，还多次前往大陆与邓小平、胡耀邦等领导人会谈，并参与香港特别行政区立法工作。

金庸社会影响力极高，其武侠小说最初被认为不登大雅之堂，现已被文学研究界高度认可，学界甚至提出了“金庸学”的说法。2018年10月30日逝世于中国香港，享年94岁。

织田信长（日文原名：おだ のぶなが，英文名：Oda Nobunaga。1534年6月23日—1582年6月21日），幼名吉法师，通称三郎，日本战国时代至安土桃山时代杰出的政治家、军事家，大正天皇时期被追赠为正一位太政大臣，与丰臣秀吉、德川家康并称为日本“战国三杰”。

织田信长在天文三年（1534年）出生于尾张国，父亲为尾张国三奉行之一的织田信秀。织田信长继承家督后，在国内战乱中击败弟弟织田信行，战胜织田信友、织田信安等势力，成功统一尾张。带领织田氏迅速扩张势力，永禄三年（1560年），织田信长在“桶狭间合战”中以少胜多，击败今川义元，后与德川家康结成“清州同盟”。美浓内乱后，织田信长的岳父斋藤道三被杀，织田信长一边将妹妹阿市嫁给浅井长政以缔结同盟，一边率军突袭美浓，于永禄十年（1567年）8月攻克稻叶山城，将其改名岐阜，从此掌控美浓。织田信长提出“天下布武”的理念，后于永禄十一年（1568年）以拥立足利义昭为将军的名义上洛，相继击败了六角氏、三好氏，成功使足利义昭继任室町幕府第十五代将军。织田信长制定“殿中御掟”9条，以限制足利义昭的幕府将军权力。元龟元年（1570年），足利义昭与织田信长对立，联合浅井、朝仓、比叡山延历寺、石山本愿寺等诸势力形成针对织田信长的包围网，织田信长通过姊川之战、火烧比叡山等战役，最终于元龟四年（1573年）攻入二条城，击败并流放足利义昭，终结了室町幕府时代，又将朝仓氏与浅井氏覆灭。此后织田信长陆续击溃三好义继以及平定长岛一向一揆、越前一向一揆，最终在天正三年（1575年）的长筱之战中，击败了武田氏，同年织田信长就任权大纳言、右近卫大将。后出让家督之位给嫡子织田信忠，并兴建安土城作为居城。天正四年（1576年），织田信长下令攻打石山本愿寺，经历长达四年的石山合战（大坂本愿寺战争），最终消灭石山本愿寺势力。天正十年（1582年），在其征伐四方，准备将战国乱世推向终结时，部将明智光秀造反，织田信长被逼自尽于本能寺，终年48岁。

织田信长在政治上以“天下保护者”自居，整合地方权力形成“一元支配权”，又实施农兵分离政策；经济上划定“乐市”，允许自由贸易，撤废关所，整顿交通路线，实施检地政策和货币改革，统一度量衡；军事上确立了“天下布武”的理念，改革武器并广泛运用火器，善用破袭战；思想上信奉武士道精神；宗教上在保留追随自己的宗派的同时，实现世俗权力对宗教权力的主导。美国学者弗兰克·萨克雷认为，织田信长与丰臣秀吉和德川家康结盟，在结束1467年至1568年的战国时代的过程中发挥了重要作用，日本各藩国之间进行了长达一百年的内战。内战中，足利幕府的中央集权统治最终被推翻，日本得以在军事上统一。

赵匡胤[yìn]（公元927年—公元976年），即宋太祖，北宋开国皇帝，宋人又尊称他艺祖[b]，于建隆元年正月初四（公元960年2月3日）至开宝九年十月二十日（公元976年11月14日）期间在位执政16年。

后唐天成二年二月十六日（公元927年3月21日），赵匡胤出生在洛阳夹马营(今河南省洛阳市瀍[chán]河桥东)，乳名香孩儿，后随全家迁居东京（今河南开封）。后汉乾祐元年（公元948年），二十二岁的赵匡胤应征进入后汉枢密使郭威军中，并结下“义社十兄弟[c]”。[4]郭威起兵反汉建立后周后，赵匡胤被任命为禁军近卫班的东西班行首[d]。后周世宗柴荣即位后，赵匡胤在随征高平（今山西高平）、淮南等地时屡立战功，受到周世宗重用，接连晋升至殿前都点检[1]。周世宗离世后，他七岁的儿子周恭帝柴宗训即位，后周显德七年（公元960年）正月初一，赵匡胤利用“”主少国疑”的时机，和拥护他的“义社兄弟”一起发动陈桥兵变，黄袍加身，并在崇元殿举行禅代仪式，以示皇位为周恭帝禅让，同年正月初五，赵匡胤代周称帝，建立宋朝，改元建隆。宋太祖开宝九年（公元976年），赵匡胤在东京（今河南开封）骤然逝世，享年五十岁，葬于永昌陵，庙号为太祖，谥号英武圣文神德皇帝，后又于宋真宗大中祥符元年（公元1008年）被加谥为启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝。

在位期间，赵匡胤对内通过收兵权、弱藩镇加强中央集权；通过弱化相权、分化禁军两司统领权、设殿试废除公荐加强皇权；采取“先南后北”的战略进行统一战争，接连并取荆湘、后蜀、南唐等割据政权。外交上对契丹采取防御为首的外交政策，和高丽来往密切。经济上通过劝农耕、招抚流民等方式来恢复农业生产，创立了用军士代替民夫服力役的夫役方式。文化上归聚各地藏书，修史书、编《应天历》、颁药典《重定神农本草》。出于“保境息民”的考虑，赵匡胤对周边少数民族采取妥协政策。宗教上停止了对佛教的打压，刻成《开宝经》，为防宗教被用来颠覆朝廷政权，禁止僧人和道人私习天文地理等阴阳术学科。
赵匡胤开建宋朝，恢复经济，使治下百姓不再继续承受战乱之苦。其施政举措也为后世封建统治者留下了参考。但他加强中央集权的方式，从一定程度上削弱了军队的战斗力，对宋朝“积贫积弱”局面的形成有所影响。

李斯（？～公元前208年），战国末期楚国上蔡（今河南省驻马店市上蔡县）人，著名的政治家、文学家，法家学派主要代表人物之一。

李斯年少时跟随荀子学习帝王之术。出师后入秦，被吕不韦赏识，保举为郎官，而后李斯游说秦王被任命为长史。秦王政十年（前237年），秦王欲驱逐客卿，李斯上书《谏逐客书》，劝秦王废除逐客令，为其采纳，后被秦王任命为廷尉。

秦朝统一全国后，李斯成为第一个封建王朝的丞相，在职期间废除分封制，设立郡县制，统一文字、货币，统一度量衡，为秦国发展做出了巨大贡献。

秦始皇去世后，李斯与赵高矫诏迫扶苏自杀，立胡亥为帝，史称“沙丘之变”。秦末时期农民起义爆发，李斯劝谏秦二世行使更严苛的律法，加强君权。后赵高在秦二世面前诬陷李斯谋反，秦二世将其关押并严加惩处。

秦二世二年（前208年），李斯被处以五刑，腰斩于咸阳，诛杀三族。

张仲景（公元2~3世纪），名机，又作玑，字仲景，南阳郡涅阳县（今河南邓州市穰东镇张寨村）人，著有《伤寒杂病论》传世，被后世尊为医圣。

张仲景早年师从同郡的张伯祖[b]学医，精研古代典籍、经方。曾因准确预言侍中王仲宣的病而知名。汉灵帝时期张仲景被举孝廉，官至长沙太守。建安年间，张仲景因家族中有三分之二的人口死于大疫，使其定立研学医术之决心。张仲景依据《素问·热病论》宗旨，扩充了《汤液经》的内容，结合大疫的实践，撰成《伤寒杂病论》十卷，后来又补充了《金匮玉函要略方》三卷。明代学者李濂在《医史》中为张仲景做传，称自汉魏以来张仲景的《伤寒杂病论》被学医之人争相研习，因正史典籍不见其生平，对于其的生卒年等无法准确考证，同时也感慨范晔的《后汉书》没有为张仲景撰写传记，令人遗憾。

《伤寒杂病论》是集理论实践于一体、理法方药兼具的医学专著。张仲景立足于生命本质，立足于人与自然和谐统一之天道，立足于生命本能的共性和个性之间的关系，创立了中医系统的理论体系，统一了六经辨证的方法系统，确立了辨证论治的诊疗原则，构建了中医顺势利导调节生命恢复和谐状态的思想体系，予以后世中医临床的法度和标准。张仲景医学思想诞生在“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀”的建安大疫中，他与华佗、董奉并称建安三神医。与扁鹊、华佗、李时珍被称为中国古代四大名医。

唐太宗李世民（598年1月28日—649年7月10日），世民取“济世安民”之意。出身陇西成纪（今甘肃秦安），为唐高祖李渊与嫡妻窦氏（追封太穆皇后）所生次子，唐朝的第二任皇帝，[4]中国古代伟大的政治家、战略家、军事家、书法家、诗人。

李世民少年从军，曾于雁门关营救隋炀帝，后劝说父亲李渊在太原起兵，入主关中建立唐朝，受封秦王，先后亲自率兵平定薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等割据势力，为唐朝的建立与统一奠定基础。

武德九年（626年）7月2日，李世民及其手下发动“玄武门之变”，射杀原太子李建成、齐王李元吉，后被立为太子。同年9月4日，唐高祖李渊退位，李世民即位，在位期间年号“贞观”。即位后李世民以隋亡为鉴，虚怀纳谏，注重吏治，使社会安定、经济复苏，史称“贞观之治”。

贞观二十三年五月二十六日（649年7月10日），李世民病逝于终南山翠微宫含风殿，在位二十三年，庙号太宗，传位太子李治（唐高宗），初谥文皇帝，累谥文武大圣大广孝皇帝。葬于昭陵。

庄子（约前369年—约前286年），庄氏，名周，字子休（亦说子沐），战国时期宋国蒙人。战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。庄子与齐宣王、魏惠王同时，与惠施为友。曾做过蒙地漆园小吏，也曾麻鞋布衣见魏王，不愿做官从政。相传楚威王曾以厚礼聘为楚相，遭其拒绝，后“终身不仕”，过着隐居生活。唐玄宗时追赐庄子为“南华真人”，其所著书《庄子》被崇奉为《南华真经》。

庄子及其学派的学术结晶集中在《庄子》一书，此书汉代有五十二篇，言多诡诞，类似《山海经》或占梦书。魏晋流行至今的通行本有三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。自宋以来，一些学者就提出了《庄子》内、外、杂篇的区分和真伪问题。一般认为，内篇语言风格接近，思想连贯，自尽成一体，乃庄子自著，是全书之核心，而外篇和杂篇应出于庄子门人后学之手。关于《庄子》一书的形成、传衍过程，尚待出土文献的印证和进一步深究。

庄子继承并发展老子的道家学说，他继承和发展了老子“道法自然”的观点，认为“道”是客观真实的存在，为世界最高的本体。他的思想中还包含有朴素的辩证法因素，认为一切事物都在发展变化之中，一切事物都是相对的。主张通过“坐忘”，做到齐物我、齐是非、齐大小、齐死生、齐贵贱，达到“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界。[5]庄子所求的，是一种无忧、无惧、无求的精神态度，他将思想视野扩大，把人的生命放到广阔的天地中去寻找意义。历代文人雅士、官员黎庶等，都对于庄子其人其书有着浓烈的兴趣，其思想影响了一代又一代的中国人，成为古代文人在生活困顿、精神痛苦中顽强活下去的精神支柱。特别是在儒家思想取得统治地位后，试图摆脱儒家束缚的知识分子总是投向庄子的怀抱，并从中寻求解脱和安慰。