李煜（公元937年8月15日—公元978年8月13日），字重光，徐州（今属江苏）人，原名从嘉，号钟隐、钟山隐士、钟峰隐者、钟峰白莲居士等。南唐元宗李璟和钟皇后的第六个儿子，五代十国时期南唐的国君，世称南唐后主。
李煜生来奇特，被长兄文献太子李弘冀猜忌。为躲避祸事，李煜年少时沉迷于诗书，远离政事。后周显德六年（959年），李弘冀病逝后，李煜被册封为太子。宋建隆二年（961年）六月，李煜在金陵（今江苏南京）登基为帝。在位期间，李煜一直以宋廷为尊。开宝四年（971年），宋太祖灭南汉、李煜去唐国号，改称“江南国主”。宋开宝五年（972年）正月，李煜下令自贬仪制，改变官名和部门，以此规避宋廷。同时，李煜非常信奉佛法，他下朝后常造访寺庙，换装拜佛，因而也荒废了许多政务。开宝八年（975年）十二月，宋兵攻克金陵。次年，李煜被俘送到了京师，宋太祖赵匡胤赦免了他，封其为违命侯。宋太平兴国三年（978年），李煜逝世，享年四十二岁。李煜死后被追赠为太师，追封为吴王，葬于洛阳北邙山（今河南省洛阳市北）。李煜在位期间，以宋为尊，广建寺院、普度僧尼，浪费了大量资财。又在战前杀名将，进行土地改革却以失败告终。他推行货币改革，反而加剧了农民的负担，使社会矛盾激化。
李煜为人仁孝，擅长写文章，精通书画音律。在政治上，陆游曾评价李煜道，他的仁爱虽足以感动那些亡国的百姓，但最终不能保住国家。在文学上，李煜的代表作有《虞美人》《浪淘沙》《乌夜啼》等，伤亡国忆往事，哀婉凄绝，意境深远，也因其在词上的造诣，被称为千古词帝。其词在晚唐五代词中别树一帜，对后世词坛影响深远。后人将其词与李璟的词合刻为《南唐二主词》。
人物生平
年少时期
李煜是南唐元宗李璟的第六个孩子，生母钟氏，生于南唐升元元年（937年）乞巧节黄昏时分，原名李从嘉。李煜年少时便较为聪颖，喜爱读书，擅长诗画音律。同时，李煜生来额头宽广方正、面颊丰满，有重叠的牙齿，一个眼睛里有两个瞳孔。而因奇特的长相，他被长兄文献太子猜忌。为躲避祸事，李煜从不过问政事，一心沉醉于诗书之中。为此，李煜还曾写下《秋莺》等诗句来表达自己渴望摆脱尘世纷扰、隐居山林的愿景。后周显德元年（954年），李煜迎娶了南唐老臣周宗的长女娥皇。婚后，二人情投意合，而缠绵的爱恋更是激发了李煜浓厚的创作欲。在与娥皇相伴期间，李煜佳作频传，《谢新恩·樱花落尽阶前月》便描绘他与娥皇之间深厚的爱意。婚后不过五年，李煜与娥皇的长子李仲寓出生。
后周显德六年（959年），文献太子李弘冀病逝，李煜被封为吴王，居住在东宫。钟谟上表说李煜轻率放肆，请求册立纪国公李从善为太子，元宗李璟大怒，将钟谟贬为国子司业，并册立李煜为太子。
继承君位
宋建隆二年（961年），李璟将都城迁往南都（今江西省南昌市），留李煜监国。同年六月，李璟逝世，李煜在金陵登基为帝，尊称母亲为圣尊后，册立后妃周氏为国后，册封诸弟，大赦天下。这一年，李煜的次子李仲宣降生。即位后，李煜立即派户部尚书冯谧向宋廷献贡，同时奉表陈述，表示要继续尊宋朝为正统，而宋太祖赵匡胤也顺势答应了南唐请求。即位后，李煜所做之词多为抒发自己的闲愁，如《采桑子》《谢新恩》等。同时，也有不少词作展现了李煜的奢靡生活，如《玉楼春》（晚妆初了明肌雪）便描绘了当时春殿歌舞的盛况。
痛失亲人
宋建隆三年（962年）六月，李煜派遣客省使翟如璧进京师朝贡，宋太祖赵匡胤将南唐投降的人放回。十一月，李煜又派遣水部郎中顾彝进京师朝贡。故而，在宋乾德元年（963年）正月，宋太祖便派遣使者来赏赐羊马。三月，宋太祖出师平荆湖，李煜又派遣了使者来犒劳军队。同年十二月，李煜便上表请求罢除诏书不直呼姓名的礼仪，但未得到应允。
宋乾德二年（964年）九月，李煜分别封长子和次子为清源郡公和宣城郡公。十月二十六日，长子李仲寓去世（一说是次子李仲宣去世）。此时，皇后娥皇已经病重，而在听闻儿子死讯后，更是因悲痛而导致病情恶化，不久也离世了。娥皇死后，李煜十分悲痛，写下长达两千字的悼亡之词《昭惠周后诔》来追忆他与娥皇之前的爱情生活。十一月，宋太祖派遣作坊副使魏丕前来吊唁。次年五月，司空同平章事严续被罢为镇海军节度使。九月，圣尊后钟氏逝世，而后宋太祖便又派遣染院使李光图前来吊唁。
以宋为尊
宋开宝元年（968年），李煜迎娶周氏，并立其为皇后（即小周后）。往后两年，李煜在境内广修佛寺，普度僧尼，还亲自去礼佛诵经。开宝四年（971年）十月，李煜听说太祖消灭了南汉，驻扎在汉阳（今湖北武汉），心中恐惧，便派遣太尉、中书令郑王李从善前去朝贡，自称为江南国主，请求罢除诏书直呼姓名的礼仪，宋太祖答应了他，却扣留了韩王李从善。李煜亲自写奏疏请求让李从善回国，没有得到允许。
当时宋军已经做着过江的准备，有一个商人来上报，宋军在荆南(今湖北江陵县)制造千艘战船，请求秘密地去烧了。但李煜心中畏惧，不敢答应。次年正月，李煜又下令贬损仪制，改“诏”为“教”，改中书门下为左、右内史府，改尚书省为司会府，改御史台为司宪府，改翰林院为文馆，改枢密院为光政院，改大理寺为详刑院，改客省为延礼宾院。同时，李煜将官号也进行了改变，以此来规避朝廷，表示臣服。闰九月十四日，宋太祖任命进奉使楚国公李从善为泰宁军节度使，留在京城，并在汴阳坊赏赐了住宅，表达了想要李煜入朝的想法。于是李煜便派遣户部尚书冯延鲁前去感谢，而冯延鲁到京城后，因为生病，还未朝见宋太祖便又回去了。
宋开宝六年（973年），宋太祖派翰林院学士卢多逊出使南唐，来要江南各州的地图。李煜听说太祖打算兴兵，便上表请求宋太祖赏封他个爵号，正式列为宋的臣属，宋太祖没有答应。同年十月，内史舍人潘佑感于国运衰弱，上书极言劝谏封户部侍郎李平为尚书令，潘佑与李平一向交好，加上徐铉、张洎进言“李平妖言惑众，煽动潘佑犯上”，李煜以为此事是李平引起，便遣人将其下狱，潘佑在家中自杀，李平也在狱中自缢。
即位后，李煜始终以恭敬的态度侍奉中原，以宋廷为尊。期间，李煜曾经写了《即位上宋太祖表》来表示自己无意与宋廷争权的心意。虽一味推让，卑躬屈膝，李煜也依旧无法摆脱对国灭的恐惧。但即使如此，李煜仍创作出了《九月十日偶书》《乌夜啼》等佳作。
金陵城破
宋开宝七年（974年），为取得南伐的借口，宋太祖先派人请李煜北上前往宋廷参加天子的祭祀大典。李煜感到凶多吉少，便推说有病不能前往。当时宋太祖已经派遣颖州团练使曹翰率领军队从江陵（今湖北荆州市）出发，又令宣徽南院使曹彬、侍卫马军都虞候李汉琼、贺州刺史田钦祚率领舟师从水路出发。李煜称病后，宋太祖便又命令山南东道节度使潘美、侍卫步军都虞候刘遇东、上阁门使梁迥率领军队，从水路和陆路同时进攻。十月，李煜筑城聚粮，增大防守力度。闰十月，曹彬的水师从荆南顺流而下，攻克了池州（今安徽池州）。于是李煜便下令戒严，停止使用开宝纪年。甲戌年辛末日，宋廷军队进军攻克芜湖及雄远军，吴越也大举出兵侵犯常润。李煜派遣使臣来质问吴越王，吴越王转头便将李煜的书信送往宋廷。之后，宋军又架成了横跨大江的浮桥，渡过长江来到金陵，将军队驻扎在距离城南十里的地方，此时李煜闭门守城，并不知情。
宋开宝八年（975年），宋军开始向金陵进攻，很快便夺取了金陵外围的重镇和据点。不久，宋朝的十万大军便渡过秦淮河，完成了对金陵的包围。经过激战，宋军烧毁了江南水寨，并攻破了金陵的外城。但金陵城防甚为牢固，宋军一时难以攻下。同年秋季，受李煜之命从南都洪州（今江西南昌）赶来解围的十几万水军火速进攻宋军，但因遇逆风惨遭失败，金陵因此更加危急。当时金陵城内粮食价格疯涨，很多人都被饿死了。于是李煜两次派大臣徐铉去开封请求宋军撤军，均遭到宋太祖的拒绝。十一月二十七日，金陵被宋军攻陷，当时，李煜还在同小周后赋诗填词，刚写下《临江仙》的首句：樱桃落尽春归去。见金陵城破，李煜便率领那些不愿殉国的臣子前去投降。在离开金陵、流亡北迁之时，李煜百感交集，写下了《破阵子》（四十年来家国），用今夕国破与往昔国存相比较，抒发了自己无限的悔恨。
被俘身死
宋开宝九年（976年）正月初四，李煜被俘送到了开封。当时李煜身着白衣纱帽，跪在了明德楼下。于是宋太祖便赦免了李煜，并未杀他，而是封他为光禄大夫，给予检校太傅及上将军的官衔，列于上品。但由于之前李煜未主动投降，宋太祖便又给了李煜一个“违命侯”的辱称。同年，宋太祖去世，宋太宗赵匡义继位后，便免去了这一辱称，加封李煜为陇西郡公。
从帝王变为囚徒，李煜的生活十分愁苦，只能依靠饮酒作诗来宣泄情绪。在归降后的春日，李煜从自然界的花草凋零和季节更迭联想到自己坎坷的命运，在感伤年华易逝时写下了《乌夜啼》来表达自己国灭的满腔悲愤。在被俘的第三年，回想起往日在金陵的肆意繁荣，李煜不禁悲从中来，写下了名垂词史的《虞美人》（春花秋月何时了），用“问君能有几多愁，恰是一江春水向东流”等句抒发了自己怀念故国的悲痛之情。
宋太平兴国三年（978年）农历七夕，李煜逝世，享年四十二。李煜死后被追赠为太师，追封为吴王，并葬在了洛阳北邙山（今河南省洛阳市北）。
为政举措
政治
以宋为尊
李煜推行消极的守业政策，以宋廷为尊，用大量财物向宋廷献贡。同时，李煜还下令贬损仪制，改“诏”为“教”，对官号和部门名都进行了改变，以此来规避宋廷，表示臣服。这种政策的推行在短期内保障了边境的安定。
设置澄心堂
李煜在皇宫内苑设置澄心堂，招纳擅长文学的读书人居住在里边，圣旨也从这里发出。此举完全架空了中书密院的权力，给政务和军务的实行造成了诸多不便。同时，此举也有力的分散了相权，彻底解决了李璟时期朋党干政，权臣把持朝政的现象，朝政得以稳固，加强了中央集权。
光政殿值班
在位期间，李煜曾创设了光政殿值班的制度。李煜曾令两省侍郎、谏议大夫、给事中、中书舍人、集贤勤政殿学士在光政殿值班，夜谈召对，要求他们回答咨询。光政殿值班的政策便于皇帝及时了解与处理政务和突发事件，也便于皇帝去采纳建议。
官员任免
李煜在位期间，对于南唐的官员任免也有一些变动。宋开宝二年（969）三月，李煜任命游简言为左仆射，兼门下侍郎、同平章事。同年，他又将右仆射、同平章事殷从崇义罢为润州节度使、同平章事。
军事
李煜虽然表面上服从宋廷，修藩臣的礼节，但实际上武装招募士兵，暗中做好战斗准备。李煜曾私下设立了龙翔军，训练水战技巧。但在大战前，李煜杀了被北宋忌惮的名将，并在北来大军猛攻长江防线时却又无所作为，加速了南唐国灭。宋开宝七年（974年），宋发动灭南唐之战，李煜一边筑城聚粮，增大防守力度，一边命大将朱令赟率十五万军队沿长江布防。金陵防守牢固，宋军一时难以攻克，战争僵持一年有余。最终因援军遭遇逆风，不敌宋军，加上金陵城内粮食匮乏，金陵沦陷，南唐灭国，李煜也被俘虏。
经济
罢屯田使
继位初期，正值元宗李璟征集财物大举用兵之后，国力被削，国库空虚。李煜将养护百姓作为紧急之务，免除了百姓的赋税和劳役，促使人民富裕，社会安定。同时，李煜还罢除了李璟时设置的诸路屯田使，将各郡屯田划归州县管辖，将屯田所获租税的十分之一作为官员俸禄，称为“率分”。在个政策之下，屯田佃民没了公吏的阻挠，得以安全生产。而李煜这种打击贪官、减免赋税的政策则有利于维持社会的秩序，稳定南唐的政治形势。后期因为李煜崇佛，耗资巨大，加上长期向北宋纳贡而使国库空虚，他又下令加征赋税，向百姓征收各种苛捐杂税，南唐经济面临崩溃。
土地改革
元宗李璟在位时，征伐不断，留下大量民生经济问题。李煜继位后，礼部侍郎多次进言，李煜便下令实行土地改革。他任用潘佑、李平，改革土地制度，想要从根源上解决土地兼并。但是潘佑、李平在土地改革时过于激进，企图恢复井田制度，限制土地流通，引起了利益阶层的强烈反对，官吏百姓阻挠祸乱，最终土地改革失败。
行铁钱
为使货币流通良性循环，李煜在即位初期便开始铸铁钱。但到了后期，民间多隐藏铜钱，铜钱越来越少，商人常用十个铁钱换一个铜钱带出境，出现了劣币驱逐好币的现象 ，但官府也无法禁止。这也就导致南唐末年通货膨胀，钱荒严重，私铸泛滥。
文化
信奉佛教
李煜非常信奉佛教，推崇兴建寺塔，他为僧尼发放的度牒不可胜数。李煜甚至在宫中聚集僧尼，常常是聚众数百人，而他退朝后便戴着僧伽帽，穿着袈裟，诵读佛书，跪拜叩头。对于一个帝王而言，这样过度地崇尚佛教使其荒废政务，并不利于国家的运行。同时，李煜对佛教的推崇也影响到了百官士民，建康城中寺院僧众也逐渐变多。
推行儒学
李煜继位后，提倡学风，致力于推行儒学教育。他鼓励群臣闲暇之时，为学为文，当时的文臣武将，如徐锴、王崇文等人都喜文弄墨，好儒学。南唐的教育也主要以儒学为主，李煜以才取士，坚持贡举，他还大力支持并资助庐山国学，拨调官田租税来充当庐山国学的经费，用实际行动推广儒学教育。统治者的推动加上教育制度的配合，儒学在南唐达到盛况。
收藏文献
李煜是五代时期最重要的艺术收藏家，收藏的文献类型涵盖多样。他与元宗李璟博收古书，图籍多达万卷，其中以钟繇、王羲之的墨迹最多。李煜除了收藏书籍，还会花费重金求购书画真品，搜求古今各类名家曲谱。这些珍贵的文献被收集后，李煜着力于修整和编秩，使所藏文献完备。南唐末年，金陵馆藏书籍多达十余万卷，被称为“文献之地”，三代国主对文献的收藏与整理做出了卓越贡献。
倡导文学
李煜雅好文学，擅长诗词，精通音律，他对文艺的爱好影响，推动了南唐文学艺术的发展。李煜在位时期，南唐科举的进士科考是以诗赋为主，这在很大程度上倡导了崇儒尚文之风，有利于诗歌创作良好氛围的营造，推动了南唐诗坛的繁荣和诗文教育的发展。他与臣子之间不拘场合，相互诗词唱和，他在绘画与音乐上皆有所成就，统治者的喜好，引领南唐绘画与音乐的发展繁盛。其中以李煜和大周后一同修复的《霓裳羽衣曲》，最能代表当时的音乐水平。
重视科举
李煜统治时期，尤为注重科举取士。他进一步完善了南唐的科举制度，宋开宝八年(公元975年)，宋军压境，李煜仍未中断科举，而是命人主持贡举，这也是南唐最后一次科举考试。李煜一朝的科举虽没有进行过几次，却也选拔出了如舒雅和丘旭这样的人才。有才者就能得到赏识，南唐通过科举制度来选拔官吏，打破了门第之见，让下层士人能够参与政治，也带动了南唐的教育发展。
外交
对待宋朝，李煜采取的是外修贡赋，内整军备的举措。他一面示弱，在上位之初，就向宋太祖称自己无意王位，又向宋朝连年纳贡，沿用北宋年号，并在宋朝的使臣来临时，都行藩臣之礼。为了更好的麻痹宋朝，李煜还曾向宋朝重臣贿以重金，希望通过其在宋朝的政治影响，维护南唐的利益。开宝四年（971年），李煜下令去除唐号，改称江南国主。另一方面，李煜实行备战策略，如设置龙翔军，训练水战，随时作好与宋对战的准备。
主要作品
李煜死后，南唐旧臣徐奉命为其写作墓志铭，墓志铭记载，李煜的作品有文集三十卷，杂说百篇。目前其作品多已散失，在《郡斋读书志》有记载《李煜集》10卷，《宋史·艺文志》也载《南唐李后主集》10卷，全部失佚。《直斋书录解题》中有记载《南唐二主词》一卷，在《全唐诗》中仅存李煜全诗十八首，断句十六句。李煜本有作品集，但已失传，目前可以确定是他的词作的，仅有三十八首。
创作特点
结合李煜的人生经历，其词作大致可以分为两个阶段。李煜前期的词多写帝王的享乐生活及男女爱情，在鲜明生动的形象中展现了艳丽的词风，与花间词派的风格保持一致，如《菩萨蛮》中的“花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去”等句便足见李煜笔调之细腻，感情之真挚。而李煜后期的词则多表现亡国之痛以及从帝王变为囚徒的感受，语言自然朴素，意境宽大开阔，具有强烈的抒情性，如《虞美人》中的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”等句便让人感受到强烈的愁苦。
词作特点
李煜作为唐五代词的代表，在词的创作上取得了巨大的成就。而就李煜的词作而言，主要有以下几个特点。首先，李煜的词具有强烈的抒情性，着重于抒写内心的思想感情，主张直接抒情言志，多用感叹句、疑问句直抒胸臆，具有较大的感染力，如他在《相见欢》中用一句“自是人生长恨水长东”便直接抒发了自己深刻的亡国之恨。其次，李煜善用白描的手法描绘景物和感受，少用修饰成分，少堆金叠玉一类的描写，语言十分简易，如“寂寞梧桐深院锁清秋”等句。最后，李煜善于用日常事物来进行比喻，不避俗字俗句，且常使用虚字入词。如“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”便用形象的比喻将万千愁绪展现了出来。
书法特点
李煜书法的风格特点是落笔瘦硬，风神溢出。李煜继承和发展了唐代陆希声的 “拨镫法 ”，在 “拔镫法 ”五字诀 (撅 、押 、钩 、格 、抵 )的基础上 ，增加 “导 、送 ”二字 ，使 “笔法”的境界大为开阔 ，是对“笔法”的巨大贡献 。在此基础上，李煜推陈出新，利用手腕的抖动来颤笔，使下笔的线条虬[qiú]曲而颤动，创造出一种作颤笔樛[jiū]曲之状，遒劲如寒松霜竹的书法。这种李煜独有的笔法，被称为“金错刀”。同时，李煜对历代著名书法家进行了全面系统的研究 ，创造一种被世人称为撮襟书的书写方法。这种书法具有以狂草闻名的书法家张旭的特点，矫如游龙，翩若惊鸿，令当时许多书法家都称赞不已。欧阳修 、黄庭坚、徐铉等都充分肯定了李煜在文艺方面的才能。
诗歌特点
李煜的诗歌主要有三个特点，第一，以小见大，短语长情。如他的悼亡诗《书灵筵手巾》，从小处入手，通过亡妻的手巾，睹物思人，倾注自己的思念之情。第二，情景相融，虚实相生。以《送邓王二十弟从益牧宣城》为例，李煜采用写“轻舸”“乱山”“烟江”等实景，表达了无限的思念怀想之情。第三，一叠三叹，由数见意。在李煜的诗歌中，使用叠词、叠字十分常见，如《送邓王二十弟从益牧宣城》，就使用了“迟迟”“凄凄”两个叠音词。而诗作《渡中江望石城泣下》中，多处用到数词，“三十年来一场”，“兄弟四人三百口”，增强了诗歌的表现力。
思想主张
集儒、佛、道于一身
李煜的思想受到儒教、佛教、道教三大宗教的影响与支配。李煜广涉儒家经典，曾著作《杂说》百篇，其中一篇文章《演乐记》，属于音乐理论著作，主旨是用音乐来规范人的言行，这是典型的儒家音乐观。李煜追求树立德政，为人仁慧，废除重刑，这种“仁”正是儒家思想在他身上的体现。然而儒家崇尚进取，李煜所在的南唐面对北宋接连受挫，他的进取之心不足，儒家思想日益淡薄，这时李煜开始转向佛教。在面对北宋的压力时，李煜开始崇尚佛教，寻求心灵慰藉。他广修佛寺，普渡郡僧，此举给南唐的经济造成了巨大的损失。而道教主张清净无为，李煜在继位之前受道教影响很大，不参与时政，一心归隐避世。纵观李煜一生，儒、佛、道三种思想集于一体，复杂的思想，导致了他性格的多重性。
避世思想
李煜的作品中，流露出其消极避世的思想，而这与他不同的人生际遇分不开。少年时期，李煜所处的外部环境政治斗争激烈，因其重瞳具有帝王之相，受到太子李弘冀的猜疑，此时李煜有意识的避世，远离政治斗争，其所作《渔父词》，以渔翁形象表现了他追求自由、隐逸遁世的思想。为帝时期，李煜遭遇各种政治变故、至亲离世，尤其是儿子和大周后离世，对他打击颇大。李煜所作《九月十日偶书》中，直言自己想要离开现在的处境，却又无法摆脱。在诗歌《病起题山舍壁》中，李煜连续列举四位隐者形象，可见内心对归隐避世的向往。最后的囚徒时期，也是李煜文学创作的高峰期，这段时期李煜的地位发生重大转变，他的作品主题大多是写泪、写愁、写梦等，如《望江南·闲梦远》，因为思念故国与向往自由，李煜此时的厌世避世思想极其鲜明。李煜的一生，避世思想都贯穿始终，一方面是为了逃避现实，一方面也是为了追求本心自由。
成就影响
文艺方面
在晚唐五代词坛上 ，南唐后主李煜是后世公认的成就最高的词人。他扩大了词的题材和意境，加强了词的抒情性特征，丰富了词的艺术手法，提高了词的表现力，对后世词人产生了深远的影响。李煜对词抒情性特征的推进主要体现在以下三个方面。其一，叙述主体变第三人称为第一人称。在李煜的词作当中，除前期的个别作品还采用这种叙述视角外，大部分作品尤其是后期的作品，均从第一人称的角度来写。其二，表达方式上变客观的描写为主观的抒情。李煜大大拓展了词的情感空间，他的词有着浓郁的抒情色彩，他将自己的喜怒哀乐全都倾泻到笔端 ，直抒胸臆，倾露肺腑。李煜对词的这种抒情性特征的推进，是他在词史上的一大贡献。其三，语言上变绮词丽句为纯白描，提高了词的语言表现力。他的词还具有独创性的风格，兼具婉约与豪放，刚柔并济。李煜继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间词人的传统，又受了李、冯延已等的影响，将词的创作向前推进了一大步。
此外，李煜的书法博览研习众家之长，其所领悟的 “拨镫法 ”和独创的“金错刀”，推陈出新，使 “笔法”的境界大为开阔。他的诗歌以悼亡诗及咏史怀古诗为主，推动了南唐诗坛的繁荣和诗文教育的发展，在五代诗坛中堪称佳品。李煜还擅长绘画，其作画题材很广泛，人物、山水、花鸟都有涉猎，而尤以墨竹功力最深。他于绘画一道也有自己独特的绘法，后人称为“铁钩锁”法。其画风在当时就有很大的影响。如南唐名画家周文矩与宋代画家唐希雅，二人作品都深得李煜笔法之妙。李煜在音乐方面，风格独特，自成一家，他的音乐作品在唐末五代时期有独步之势，其与大周后共同修复的失传唐代大曲《霓裳羽衣曲》，是南唐音乐水平的代表作。
政治方面
李煜在位期间，继承了先主李昪的文化政策，他重视文教，奖励文风，又推行儒学教育，设置贡举选拔人才，还大力搜集、收藏和整理图籍文献。加上李煜本身极高的文化素养，对待文人礼遇有加，使得南唐文人政治迅速发展，民间也兴起向学之风。李煜统治期间，还重视文学艺术的发展，南唐各地都大规模兴建学校，对南唐的社会经济发展起了重要的推动作用，甚至惠及北宋及其以后的社会。北宋重视文人、扩大科举、兴办教育，在一定程度上是受了南唐的影响。李煜与前两代南唐国主大量征集书籍文献，最终使得金陵官藏书籍达到10余万卷之多，被称为“文献之地”。统治者的重视，让南唐的文化氛围极其浓厚，最终使南唐成为文化繁盛，文人荟萃之地。成为五代十国的混乱时代的一个文化史上的奇迹。正如任爽先生认为：在中国古代文化中心南移的过程中，“南唐承上启下，发挥了重要的作用，在中国古代文化发展史上应该占有一席之地”。
重要争议
死因争议
史学界对李煜的死因各有其说法。有一种说法是，李煜是被毒死的，这在《默记》中就有详细的描述。据《默记》记载，宋太宗派徐铉拜见李煜时，李煜突然感叹说，当时后悔杀了潘佑、李平。徐铉[xuàn]不敢隐瞒此事，于是便有了宋太宗赐给李煜牵机药的事。七夕，李煜又命令奏乐，宋太宗听后非常生气，又传出“小楼昨夜又东风”，“一江春水向东流”等诗句，数罪并罚，李煜最后被赐死。同时，还有一种说法记载于《南唐拾遗记》中，是说李煜在到宋廷后，郁郁寡欢，经常写诗聊表愁苦，情思凄切，不久之后便去世了。
焚书争议
关于李煜是否焚书，历史上存在争议：
据《江南别录》记载，北宋灭唐之战，金陵即将失陷时，李煜命宝仪黄氏将自己所收藏的书全部焚毁。城陷之后，黄氏果然将藏书全部焚尽。
现代学者施沁在《李煜与南唐文献》一文中，通过对史料的分析，认为李煜被幽囚在汴京时，宋太宗赵光义招其一同去崇文院观书，还称此简策多李煜旧物。可见南唐的藏书并未被焚毁殆[dài]尽，而是被掠夺到了北宋。
人物评价
陆游曾在《南唐书》中评价李煜道：李煜天性孝顺，侍奉元宗时尽到了做儿子的本分。即位之初，李煜也把养护百姓作为紧急之务，免除百姓的赋税和劳役，来使民众富裕。同时，李煜也用恭敬的态度侍奉中原，不怕卑躬屈膝，境内依赖他稍稍安定有十五年之久。李煜驾崩的消息传到江南，有百姓在里巷哭泣。然而，李煜非常信奉佛教，荒废了很多政务。他的所作所为大多都这样。所以，他的仁爱虽然足以感动那些亡国的百姓，但最终不能保住国家。
北宋欧阳修在《新五代史》中评价道：李煜为人仁孝，擅长写文章，精通书画音律，而额头宽广方正，有重叠的牙齿，一只眼睛有两个瞳孔，但他性格骄傲奢侈，喜好声色，又喜好佛教，为人高谈阔论，不问政事。
北宋文人龙衮也在《江南野史》中评价道：李煜年轻的时候英俊豪迈，喜欢学习儒学，擅长作诗和写文章，精通音律，姿态礼仪风雅，举止儒雅，就好像读书人一样，但他酷信佛教。
清代谭献在《谭评词辨》卷二中说，南唐后主李煜的词足以比拟李白的诗篇，非常高深。
中国近代学者王国维认为，词到了李后主，便变得眼界开阔，感慨也变得更加有深度，从伶工的词变成了士大夫的词。
