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徐晃（？－227年），字公明，河东郡杨县（今山西洪洞东南）人。东汉末年曹操手下的一位得力战将，五子良将之一。
徐晃早年为杨奉帐下骑都尉，后因护送汉献帝回洛阳有功，被封为都亭侯。杨奉被曹操击败后，徐晃转投曹操，开始了他为曹操南征北战的战争生涯。徐晃跟随曹操攻打吕布，又参与了官渡之战、白狼山之战、关中征伐等几次重大战役，因功被先后封为偏将军，都亭侯，平寇将军。建安二十四年（219年），徐晃在樊城之战中击败关羽，解救了被围困的曹仁。这一战中徐晃因为治军严谨而被曹操称赞“有周亚夫之风”。次年，曹操在洛阳去世，曹丕为魏王，加封徐晃为右将军，等他登基称帝，又封徐晃为杨侯。在跟随夏侯尚击败蜀将刘封并夺取上庸后，徐晃被转封为阳平侯。太和元年（227年），徐晃病逝，谥曰壮侯。正始四年（243年），徐晃被供奉在太祖（曹操）庙庭。
曹魏政权奠基者曹操评价他的功劳超过孙武和司马穰苴，足以和周亚夫媲美。西晋史学家陈寿评价徐晃为人小心谨慎、作风俭朴，每次作战都作好失败的准备。

人物生平
早年经历
徐晃出生于河东郡的杨县（今山西省洪洞县），曾在河东郡做小吏，因跟随车骑将军杨奉讨伐贼寇立下功劳，被任命为骑都尉。
初平三年（192年），董卓被诛杀，夷三族。董卓的下属李傕、郭汜等人反叛，进攻长安，杀司隶校尉黄琬、司徒王允。徐晃劝说杨奉护送皇帝（汉献帝）回去洛阳，杨奉听从了他的建议。汉献帝渡河到了安邑（今山西夏县北）后，封赏徐晃为都亭侯。
投靠曹操
建安元年（196年）秋七月，杨奉、韩暹等人护送天子汉献帝回到了洛阳，杨奉另派兵驻守梁县。回到洛阳后，眼见大将军兼司隶校尉韩暹[xiān]和卫将军董承天天争权夺利，徐晃就劝杨奉归附曹操，杨奉听从了徐晃的建议，后又反悔。同年十月，曹操到梁地讨伐杨奉，杨奉向南投奔袁术去了，徐晃则归顺了曹操。曹操给了徐晃兵权，派遣他去攻打卷县、原武两地的贼寇，徐晃都打赢了，被升任为裨将军。后随曹操攻打吕布，徐晃逼迫吕布的将领赵庶、李邹等人投降。还与史涣一起在河内斩杀了眭固。
随征官渡
建安五年（200年）正月，曹操东征刘备将其打败，在刘备投靠了袁绍后，徐晃随曹操再次打败了他（即徐州之战）。后来官渡之战中，徐晃跟随曹操打败了颜良，攻下了白马城。等到进军延津（今河南延津北）之后，曹操采用了谋士荀攸的计谋，用粮草为陷阱引诱文丑，徐晃被任命去攻打文丑，大败对方，他因此被封为偏将军。之后曹操与袁绍在官渡对峙，荀攸[yōu]献计半路截杀袁绍运粮车，并推荐了徐晃去执行任务，曹操同意然后派遣他和史涣前去截杀，成功烧毁敌方粮草，因为功劳最大，徐晃被封为都亭侯。
南征北伐
建安九年（204年）二月，袁绍死后因为争立后嗣的矛盾，其三子袁尚就去攻打长子袁谭，只留下苏由守卫邺城，曹操率兵包围了邺城，并攻下邯郸，易阳县令韩范假装献城投降，徐晃被派去攻打他。徐晃到了之后，写下劝解信用箭射进城里，信里表明利害，韩范看过后醒悟了，于是向徐晃投降。徐晃劝曹操接受易阳投降，作为榜样让其他没有被攻下的城池看到，以免他们拼死抵抗，曹操接受了他的意见。赐给韩范关内侯的封爵，后来涉县（今河北涉县西北）县长梁岐献城投降后，曹操同样赐他关内侯的封爵。

之后，徐晃独自率兵讨伐毛城（今河北涉县东南），伏兵攻下了三个驻地。他又随曹操在南皮（今河北南皮）击败袁谭，征讨平原郡的叛军，就此平定了平原。建安十二年（207年）五月，徐晃随曹操北征三郡乌丸，曹操与敌军相遇于白狼山，张辽作先锋，蹋顿及部落中许多有名望的王都被斩杀，徐晃因功被封横野将军。建安十三年（208年）七月，徐晃随曹操南征荆州，刘综投降，徐晃单独带队驻守樊城，又讨伐了中庐、临沮、宜城三地的敌人，后与满宠在汉津征讨关羽于汉津，之后再与曹仁在江陵攻打周瑜。

献计平关中
建安十五年（210年），徐晃带兵攻打太原郡的叛军，他包围大陵后攻下城池，斩获敌军主帅商曜。后来，马超与韩遂、杨秋等人起兵造反，曹操派徐晃屯兵驻扎在汾阴，以此安抚河东郡，还赐给他牛与酒，让他为祖先上坟。建安十六年（211年）七月，曹操与马超的军队隔着潼关对峙，曹操担心无法渡过黄河，便询问徐晃，徐晃告诉曹操，他们已经带领军队到此，而马超不再分兵守卫蒲阪，可见缺乏谋略；他请求亲自带领一支精兵作为先遣部队，渡过蒲坂津去截断敌人的后路，曹操答应了他。于是徐晃便率领四千精兵过河，他领兵挖堑立栅，还没驻扎好，敌将梁兴就率五千多士兵来犯，徐晃击败了对方，曹操大军得以渡河，随后打败了马超的势力。

之后，曹操派徐晃和夏侯渊一起平定隃麋（今陕西千阳东）、汧[qiān]（今陕西陇县）各氐人部落，并与曹操在安定会师。曹操回邺县后，徐晃又被派遣与夏侯渊共同平定鄜[fū]（今陕西省延安地区），大败夏阳的贼寇余党，斩杀梁兴，受降了三千多户人。后徐晃随曹操征讨张鲁，被另派去征剿椟县、仇夷各处山上的氐族人，敌人全部投降，徐晃因此被升为平寇将军，又顺便解救了被围困的将军张顺，还攻破了陈福的三十多个驻军据点。建安二十一年（216年），曹操返回邺县，徐晃和夏侯渊被留下，在阳平关以防御刘备。刘备派遣陈式等十多个营的士兵袭击马鸣阁道，徐晃从岔路进攻，大破敌方，敌人被迫自投山谷死伤甚多。曹操听后大喜，给了徐晃军符，并夸赞徐晃妙计了得。后曹操亲自到阳平关撤出汉中的军马。

解围樊城
建安二十四年（219年），镇守荆州的蜀前将军关羽率主力北攻荆襄地区（魏荆州治新野，今河南新野；襄阳郡治襄阳，今湖北襄樊），征南将军曹仁去征讨关羽，驻扎在樊城（今湖北襄樊），曹操派徐晃协助曹仁讨伐关羽，在宛城驻军。同年八月，汉水暴涨，于禁的部队被洪水淹没，关羽趁机将曹仁围困于樊城，又包围了襄阳困住将军吕常。当时徐晃的手下多是新兵，很难对抗关羽的军队，他便率兵驻扎在阳陵陂（樊城北）。曹操又从邺县返回阳平关，派遣将军徐商、吕建等人去和徐晃会合，下令集结兵马再进攻。敌人屯据堰城，徐晃假作挖掘堑壕，一副要断敌后路的样子，敌军果然中计烧毁营寨逃走。徐晃趁机占领了堰城，两处营寨相连逼近到距离敌营围困之地仅三丈左右的地方。之后曹操陆续派殷署、朱盖等合计十二个营的部队都到徐晃这里会合。此时敌人驻扎在围头，在四冢也有驻军，徐晃便虚晃一招，扬言要进攻围头，实则暗中攻打四冢。关羽眼见四冢即将被攻陷，亲自率领五千精兵出战，徐晃迎战。《蜀记》记载，因为此前关羽和徐晃关系很好，于是战前他们遥远对话，只说平生，不论军事。没多久徐晃就下令：“得到关羽首级的人，赏金千斤。”关羽惊怖，问他：“你说的这是什么话。”徐晃回答：“这是国事。”两军交战后关羽被打败退去，徐晃紧追不舍，尾随关羽突破到了敌军的包围圈内，趁机大败敌军，很多人被迫跳入沔[miǎn]水而死。樊城之围就此解除。

关羽兵败后率军退到汉水以南，此时蜀军的舟船仍然占据着沔水，隔绝了他想要去襄阳的水路，而孙权趁机偷袭关羽的后方，关羽只好率军南返，襄阳之困也就此解除。曹操知道后，大赞徐晃，认为他的功勋要超过孙武和司马穰苴，在徐晃带队凯旋后，曹操亲自出城到七里之外的地方迎接，为徐晃设宴庆祝。宴席上，曹操向徐晃劝酒，表示能保住樊城、襄阳都是他的功劳。当时各路军队聚集在一块，曹操巡视的时候有士兵离开队列来看，而徐晃的军队队列整齐，士兵岿然不动，曹操认为徐晃有周亚夫之风。

屡次封侯
建安二十五年（220年），曹操在洛阳崩逝，曹丕即位为魏王，册封徐晃为右将军之职，赐爵逯[lù]乡侯。曹丕登基称帝后，又晋封徐晃为杨侯，命令他和征南将军夏侯尚一起到上庸去讨伐刘备，他们顺利击破上庸打败了刘备。之后魏文帝任命徐晃在阳平关镇守，转而封他为阳平侯。等到魏明帝即位后，因为徐晃在襄阳抵御吴国将军诸葛瑾有功，朝廷为他增加食邑二百户，加上以前的共计三千一百户。后来徐晃病重，留下遗言要用平时穿的衣服收殓他。

逝世
太和元年（227年），徐晃去世，朝廷为其上谥号壮侯，他的儿子徐盖继承了爵位。徐盖死后，由儿子徐霸袭爵。明帝拆分了徐晃的食祀，封他的两个儿孙为列侯。
正始四年（243年）秋七月，徐晃配享太祖（曹操）庙庭。

人物评价
徐晃作为三国时期曹魏名将，是受到了许多赞誉的。曹魏政权奠基者曹操评价他的功劳超过孙武和司马穰苴，足以和周亚夫媲美。
西晋史学家陈寿评价徐晃为人小心谨慎、作风俭朴，每次作战都作好失败的准备。
元末明初小说家罗贯中在《三国演义》中为徐晃写了一首赞诗，概括他一生征战的功绩。
明末学者黄道周认为，徐晃为将，处事精当。

轶事典故
徐晃为人小心谨慎，而且作风俭朴。他统率军队往往不是依靠侦察，而是先做好不会打败仗的准备，然后才开始作战，追奔争利，将士们常常顾不上吃饭。此外，他还始终不多交朋友。
‌徐晃性格严厉，他训练将士总是让他们没空休息。当时军中有条谚语叫：“不得饷，属徐晃。”他听后便笑道：“我打破你们的钨錥了吗？”

后世纪念
徐晃墓位于河南省许昌市建安区张潘镇城角徐村，该墓始建于三国曹魏时期，坐落在田间耕地之中，墓冢外形为圆形，高约3米，占地70平方米左右，被列为许昌县 (今许昌建安区)文物保护单位。

孙峻（219年-256年），字子远，三国时吴郡富春（今浙江富阳）人，是孙坚弟弟孙静的曾孙。
孙峻年少时骁勇果敢，精明强干，初为武卫都尉，迁侍中。孙权死后，受孙权的遗命辅佐政权，领武卫将军，故典宿卫，封都乡侯。建兴一年（253年），孙峻伏兵杀诸葛恪于殿堂，迁丞相大将军、督中外诸军事、假节，进封富春侯。五凤二年（255年），魏将文钦背叛，进入吴国，受到孙峻的厚待。将军孙仪等人谋杀孙峻，事情败露后，孙仪等人自杀。五凤三年，孙峻听从文钦的劝说，攻打魏国，到达石头（今江苏南京西清凉山）时，暴疾而亡。

人物生平
早年经历
孙峻在他年少时就显现出骁勇果敢，精明强干，胆大刚决。孙权晚年时，孙峻升任武卫都尉，并任侍中。孙权临死前，孙峻受遗诏与诸葛恪、滕胤共同辅政，孙峻被封为武卫将军，都乡侯。
杀诸葛恪
孙权死后不久，诸葛恪开始专权。
建兴二年春（253年），诸葛恪不听劝谏，执意劳师动众征调大军二十万出兵攻打曹魏，这一举动使他逐渐失去民心。另一方面，诸葛恪围攻合肥新城但久攻不下，军中爆发疾病，很多将士病倒，将领报告诸葛恪，但他认为是谎报，不予理会。直到曹魏趁势进兵，诸葛恪才撤军，但吴军已伤亡惨重，上下怨声载道。诸葛恪出征归来后，将先前选曹奏准任命的各衙署长官全部罢免，重新挑选。又更换宫廷守卫，任用自己的亲信，并整理军备，准备进攻青、徐二州。孙峻见诸葛恪民心渐失，与吴主孙亮密谋后发动政变，请诸葛恪赴酒宴，诸葛恪心中生疑，便剑履上殿。之后，孙峻以如厕为由，离开一阵，孙峻回来时，诸葛恪的心腹大将张约试图砍伤孙峻，反被砍去左手右臂。诸葛恪儿子闻讯，逃跑没有来及，被孙峻所杀。后灭诸葛恪三族。
赐死孙和
建兴二年冬（253年），孙峻诛杀诸葛恪后，升为丞相大将军，都督国内外军事，授予符节，封富春侯。同年，孙峻为巴结全公主孙鲁班，将废太子孙和迁移到新都居住，后派使者赐死孙和，孙和正妃张氏也随之自杀。
图谋伐魏
五凤元年（254年），吴侯孙英密谋诛杀孙峻，因事情败露而自杀。
五凤二（255年），魏将毋丘俭、文钦反叛，与魏军交战于乐嘉，孙峻率领骠骑将军吕据、左将军留赞偷袭寿春，正好遇到文钦兵败来投，吴军就此撤回。同年，将军孙仪、张怡、林恂等想趁孙峻会见蜀汉使者时密谋诛杀孙峻，因事情败露，孙仪等自杀，受牵连被杀者数十人，其中包括朱公主孙鲁育。
惊惧而死
太平元年（256年），孙峻受文钦怂恿[yǒng]伐魏，派文钦和吕据、车骑将军刘纂、镇南将军朱异、前将军唐咨率军从江都进入淮、泗一带，以便占领青州和徐州。孙峻和滕胤来到石头城为军队践行，孙峻看到吕据率领的军队部伍整齐，心生厌恶，借口心口疼痛离去。当夜做梦被诸葛恪的冤魂用剑击中，惊惧发病而死，后事托付给堂弟孙綝。
族籍除名
孙綝被吴景帝孙休诛杀后，孙峻的坟墓被刨开，殉葬的印章绶带被没收，棺椁[guǒ]被削薄后重新安葬。孙休又耻于与孙峻、孙綝同族，将二人族籍从族谱中削除，称之为“故峻、故綝”。

文学与民间形象
在小说《三国演义》中，孙峻首次登场于第108回，身份为孙静的曾孙和孙恭的儿子。孙权在世时，对孙峻颇为赏识，让他统领御林军。后来，诸葛恪指派张约和朱恩接管御林军，这让孙峻心生不满，于是他与滕胤联手劝说孙亮除掉诸葛恪。诸葛恪被杀后，孙亮便任命孙峻为丞相、大将军，并封他为富春侯，负责全国军事，孙峻由此掌握了吴国的实权。
第110回，毌丘俭和文钦发动叛乱，孙峻率军攻打寿春，迫使毌丘俭撤退至项城。文钦战败后逃至东吴，向孙峻投降。第111回中，孙峻因病去世，其堂弟孙綝接替他辅佐朝政。第113回，孙休除掉孙綝后，命军士掘开孙峻坟墓，戮其尸首。

轶事典故
药酒起源
吴主孙亮和心腹孙峻设计谋杀大臣诸葛恪，最后得逞，中间还有一个小插曲。他们请诸葛恪赴宴，宴会中设酒，诸葛恪怀疑有毒而不饮。孙峻看出他的顾虑，就说：“将军身体不甚健康，一定有经常饮用的药酒，何不取来饮用。”诸葛恪正中下怀，于是便饮自制的药酒。酒过数巡，伏兵四起，诸葛恪还是不免一死。由此可见药酒的起源很早，这个故事值得注意的是：当时诸葛恪刚刚战败回来，并未患病，但确常饮药酒，想必这种药酒定是身体虚弱者常饮的补酒；这种酒能在宴会上饮用，必然不太难入口；这种宴会上饮自备药酒的事当时已非罕见，否则，诸葛恪怎敢在吴主的宴会上饮此种酒？因此，三国时常服药酒已较流行，这种药酒的味道偏向于酒而药味较淡，可于宴会上饮用。这是酿酒和泡制药材的方法都有了提高和发展的结果。药酒的普遍流行也可说是饮食疗法和药物学的一种成就。
宫廷政变
孙权晚年逐渐昏聩，但由于魏、蜀持续近十年的战争，江东暂处局外，又加之有长江天险和陆逊等将帅主军，孙权得以偏安。于是，他活着的时候，这些矛盾虽然暴露，但不至于酿成灭国之祸，孙权自己却是非常明白的，他说过：“我的子孙不和睦，大臣也争权夺利，以后将会有如袁家内斗之败，让天下所耻笑！（子弟不睦，臣下分部，将有袁氏之败，为天下笑！）”孙权死后，内乱一起，国无宁日。孙峻在孙权死前力保诸葛恪上台，等到诸葛恪危害到他利益的时候，他又支持孙亮把诸葛恪杀掉。孙峻死后，他弟弟孙綝开始专权，孙亮亲政以后，受不了孙綝，要除掉他，事泄，孙亮被废。随后，孙休接位，不久，孙休又联合大将丁奉等把孙綝诛杀。
辈分之乱
孙峻是孙坚的弟弟孙静（孙权的叔叔）的曾孙，孙峻曾“奸乱宫人，与公主鲁班私通”。这位鲁班公主是孙权的长女，乳名大虎，是个极厉害的女人，她与孙峻私通，害死自己的妹妹小虎。从辈分上排，她比孙峻高一辈，应该是孙峻的堂姑妈。

史书记载
《三国志·吴书三·卷六十四·诸葛滕二孙濮[pú]阳传》
《资治通鉴·卷七十六》

人物评价
•陈寿：峻、綝凶竖盈溢，固无足论者。
房玄龄：孙亮未有德政，孙峻骄暴方甚，此与桓帝同事也。
•叶适：诸孙多才武，与策、权共起。曹、刘盖孤弱矣。兴亡以道，不在其宗。曹氏以爽亡，孙以峻、綝败。
•胡三省：此时通吴国上下，皆以恪为才，而峻荐之，峻本无杀恪之心也。恪死于峻手，其罪在恪。峻既窃权授之弟綝，以乱吴国，其罪在峻。
•何焯：峻始保恪，而后乃相图，权势之难共如此。

张绣（？-公元207年），凉州武威郡祖厉（今甘肃省靖远县）人，东汉末年割据宛城的军阀。骠骑将军张济的侄子，汉末群雄之一。
张绣初随张济征伐，建安元年张济死后与刘表联合。第二年，率众投降曹操，后因不满其言行而突袭曹操，复与刘表连和。然而在建安三年，官渡之战前夕，张绣听从贾诩的建议再次投降曹操，与曹操结成了儿女亲家关系。建安五年，张绣率部参加官渡之战，立下赫赫战功，官至破羌将军，封宣威侯。随后在建安十年，张绣跟随曹操在南皮攻破袁谭的军队。再次立下大功而获得曹操破格封赏。建安十二年（207年），张绣在随曹操前往柳城北征乌桓的途中去世。

早年经历
张绣早年曾拜师于武术名家童渊门下，因习得“百鸟朝凤枪”而威震天下，故而又被后世称为“北地枪王”。青年张绣常年跟随叔父张济征战四方，立下了赫赫战功，深得叔父张济和军中将士的信任和拥戴。东汉末年，群雄并起，金城郡（今甘肃兰州以西和青海一部分）人边章、韩遂等起兵反叛中央，金城郡人麹[qū]胜在此期间袭击祖厉县，并杀死了长官刘隽。张绣当时在祖厉县担任公职，发誓为刘隽报仇，随后终于找到机会杀了麹胜，并且参与平定了凉州之乱。张绣此举为自己赢得了重情重义的美名，许多侠义少年慕名投奔，张绣逐渐成为凉州一带有名的豪杰之士。
张绣的叔父张济是董卓麾下重要将领，张绣常伴叔父左右，深得张济赏识和信任。张绣个人才能出众，勇猛善战，在跟随叔父张济征战过程中，立下不少战功，同时也赢得了军中将士们的广泛认可和拥戴。初平三年（192年），董卓被部将吕布等人杀害于长安，西凉军群龙无首，面临被强制解散制裁的危险，张济准备率军返回凉州老家，但谋士贾诩劝他反攻长安，变被动为主动。于是，张济会同李傕、郭汜、樊稠等人联合发兵进攻长安，长安被攻占之后，张济因功被任命为镇东将军，获封平阳侯。张绣跟随叔父张济，以军功升至建忠将军，封宣威侯。
兴平二年（195年），李傕[jué]、郭汜相争，李傕劫持天子，导致长安大乱。张绣对贾诩说：“此处不可久留，您何不离开此地？”贾诩回答：“我身受国家厚恩，不能背信弃义。你可以自行离开，但我不能这么做。”
同年六月，李傕部将杨奉与军吏宋果欲谋害李傕，事情败露，杨奉引兵叛逃，李傕的势力于是稍稍衰弱。不久，张济从陕县来劝和，想把献帝暂时安置在弘农，献帝也派使者来劝说，李傕、郭汜二人准备议和，想各自交换儿子作人质，但李傕的妻子十分爱护自己的儿子李式，不愿交换，所以没有谈成。后来李傕答应各自交换女儿作人质，双方和解。随后，为了进一步加强彼此之间的信任，李傕和郭汜分别以自己的亲属李桓和以及张绣作为质押。

雄踞宛城
建安元年（196年），张济为了解决军中物资供应不足问题，率领军队自关中进入由刘表控制的荆州地界，准备抢夺粮草，在与刘表军队交战攻城过程中，张济身先士卒，不幸中箭身亡。张济战死后，张绣临危受命，接替叔父掌控西凉军，并与荆州刘表达成和解。张绣投靠刘表后，被安排屯守宛城（约当今河南南阳市）一带，替刘表抵御荆州以北的军阀势力。张绣为刘表提供军队支持，刘表则向张绣提供地盘和物资保障，双方建立起了互利共赢的短期同盟关系。

会战曹操
建安二年（197年），曹操兴兵十五万南征，大队人马驻扎在淯水，以夏侯惇为先锋，准备兵分三路去攻打宛城。曹军势不可挡，守卫宛城的张绣自知兵马数量有限，难与争锋，为了保全自身实力，便接受谋士贾诩建议，率众投降曹操。曹操起初还对张绣投降诚意心存疑虑，经过多次考察，最后认定张绣是真心归顺于他，从此便放松了戒备。曹操被胜利冲昏了头脑，在得知张济妻子（张绣婶娘）邹氏容貌美丽后，便强行将其纳为小妾。张绣得知婶娘被霸占之后，倍感羞辱，异常愤怒，但是慑于曹操的威势，不得不选择暂且隐忍。曹操获知张绣对他强占邹氏一事心怀不满，担心张绣反叛，密谋策反张绣部将胡车儿除掉张绣。然而胡车儿对张绣忠心耿耿，旋即将此消息告知了张绣。眼见形势危急，张绣先发制人，率领军队出其不备突袭曹操营帐，曹军猝不及防，阵营大乱。曹操长子曹昂、侄子曹安民被张绣军队杀死，曹操亦身受轻伤，仓皇出逃，大将典韦率领少数士兵殿后，最终战死。这次战争被后世称为“宛城之战”，此次惨败使曹操领教了张绣所率西凉军的威力，从此对张绣刮目相看。宛城之战后，曹操败退北方，张绣与刘表再次结盟。
建安三年（198年），曹操重整军备南征张绣，曹军包围了张绣所据守的穰城，张绣军队危在旦夕。恰在此时，曹操听闻袁绍欲趁许都防备空虚之际发动突然袭击，他担心身在许都的汉献帝被袁绍挟持，便立刻决定从穰城撤兵回救许都。张绣率兵一路尾随曹军对其不断骚扰，在尽力拖延曹军行军速度的同时等待刘表派兵增援。待到曹军行至穰城东北方的安众（约当今河南邓州）时，刘表的荆州军也赶来了，于是张绣军与刘表军对曹军形成了夹击包围之势，曹军形势异常危急。然而曹操用佯装突围，暗地设伏的计谋得以“置之死地而后生”，最终使张绣和刘表的联军中了伏击，从而反败为胜，这次战争史称“安众之战”。在“安众之战”中，曹军虽然取胜，但充其量是解除了被夹击包围的窘势，得以掌握速行北撤的主动权，张绣和刘表军队实际上并未受到重挫。在曹军撤退过程中，张绣采纳谋士贾诩的建议，亲自率兵继续追击曹军，再次让曹操吃了个小败仗。

降曹立功
建安四年（199年），曹操与袁绍两雄争夺北方霸主的官渡之战一触即发，曹操与袁绍二人都很看重张绣这股势力，都想把张绣势力拉拢到自己阵营一边。曹操拉拢张绣，目的是想让张绣势力作为南方的屏障，借以防止刘表在后方与袁绍联合夹击曹军。袁绍拉拢张绣，目的是想让张绣在南方对曹军发动攻击，借以呼应北方的战事。究竟何去何从。张绣陷入两难境地。谋士贾诩建议张绣回绝袁绍而投靠曹操，理由有三：首先，曹操挟天子以令诸侯，掌握道义正统话语权，追随曹操，名正言顺。其次，袁绍表面势力强盛但气量狭小，而张绣势力有限，追随袁绍后必然不会受到重视；曹操表面势力弱小，张绣投靠以后必然会令曹操异常欣喜，自然也会加倍珍惜。再次，曹操志向远大，心胸宽广，求贤若渴，必然会放弃私怨尽释前嫌以表姿态于天下。张绣最终采纳贾诩的建议，再次投靠了曹操。
虽然决定归降曹操，但张绣还是顾虑重重，总担心曹操会加害于他，毕竟他曾经发动叛乱杀死了曹操的长子曹昂、侄子曹安民和爱将典韦。然而，曹操的表现却让张绣受宠若惊，曹操似乎完全忘记了此前“宛城之战”和“安众之战”的仇恨和屈辱，对张绣的归顺表现出高度的热情和热烈的欢迎。见到张绣后，曹操表现得比之前更具亲和力，不仅设宴盛情招待张绣，与张绣共商国事，册封张绣为扬武将军，还与张绣结成了儿女亲家关系。
建安五年（200年），奠定曹操北方霸主地位的官渡之战爆发，张绣对曹操感恩戴德，牢固守卫曹军后方基地，立下赫赫战功，战役期间贡献巨大，遂被曹操提升为破羌将军。
建安十年（205年），张绣跟随曹操在南皮攻破袁谭的军队，因功被曹操赏赐封邑二千户。东汉末年以来，一方面是军阀混战导致军民伤亡惨重，另一方面是社会混乱导致大量百姓流离失所，所以政府直接控制的户籍人口数量急速下降。在这种社会情势下，曹操阵营中因功获得封邑千户以上的将领屈指可数，然而张绣却破例获赐封邑二千户，这种特殊待遇在当时实属难能可贵，足见曹操对张绣个人能力及其所作贡献的赏识和高度认可。

死于征途
建安十二年（207年），张绣跟随曹操去柳城征讨乌桓，还没有到达就死了，被谥为定侯。儿子张泉袭爵，封长乐卫尉。可是后来却卷进了魏讽的谋反事件，被视为同党诛戮。

死因争议
史书对于张绣的具体死因说法不详，通常的说法是张绣在跟随曹操征乌桓的途中突然发病致死；另一种说法是曹丕因为他大哥曹昂的死而对张绣始终怀恨在心，在一次宴会期间，曹丕借着酒劲当众羞辱张绣，张绣因承受不了精神压力而自杀身亡。张绣被曹丕逼迫自杀只是一种说法，目前尚无确凿证据。

艺术形象
文学形象
张绣被封“宛城侯”，人称“北地枪王”，使一杆虎头金枪。
张绣是武术名家童渊的大徒弟。战宛城是由胡车儿偷走典韦的双戟，然后得以枪挑典韦。他的“百鸟朝凰枪”威震天下。后来与赵云大战三百回合，被赵云的七探蛇盘枪杀死。从此赵云成了真正的枪王。张任、张绣均师从童渊，赵云是童渊的关门弟子，童渊是张绣、张任、赵云的师父。童渊本来只收徒两人，一人是“宛城侯”张绣，另一人是西川的大都督张任。两人均学了他的“百鸟朝凰枪”，并且闯下了极高的名望。童渊晚年隐居深山，后经赵云求拜，收了赵云为关门弟子。赵云艺成下山后，自创了一套“七探蛇盘枪”。而《三国演义》与《三国志》中并没有这样的描述。

 嵇（jī）康（224年－263年 ，一作223年－262年），字叔夜。谯国铚县（今安徽省濉溪县）人 。三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。
嵇康幼年聪颖，博览群书，广习诸艺，又喜爱老庄学说。身长七尺八寸，容止出众。后娶魏武帝曹操曾孙女长乐亭主为妻 ，拜郎中，调中散大夫，世称“嵇中散”。后隐居不仕，屡拒为官。因得罪司隶校尉钟会，遭其构陷，而被掌权的大将军司马昭处死，时年四十岁。
嵇康与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情” ，为“竹林七贤”的精神领袖，袁宏称其为“竹林名士”之一 。他的事迹与遭遇对于后世的时代风气与价值取向有着巨大影响。嵇康工诗善文，其作品风格清峻。他注重养生，曾著《养生论》。有《嵇康集》传世。他的作品反映出时代思想，并且给后世思想界、文学界带来许多启发。
吕安之妻貌美，被吕安的兄长吕巽迷奸，吕安愤恨之下欲状告吕巽。嵇康与吕巽、吕安兄弟均有交往，故劝吕安不要揭发家丑，以全门第清誉。但吕巽害怕报复，遂先发制人，反诬告吕安不孝，吕安遂被官府收捕。嵇康义愤，遂出面为吕安作证，触怒大将军司马昭。此时，与嵇康素有恩怨的钟会，趁机劝说司马昭，将吕安、嵇康都处死。
嵇康临刑前，三千名太学生联名上书，求司马昭赦免嵇康，并让其到太学讲学，但并未获准。在刑场上，嵇康顾视日影，从容弹奏《广陵散》，曲罢叹道“广陵散于今绝矣”，随后赴死，时年三十九。

 人物生平
家族出身
嵇康生于魏文帝黄初五年（224年），一作黄初四年（223年）。其祖先本姓奚，住在会稽上虞（ 今浙江省绍兴市上虞区），其曾祖父后为躲避仇家，迁徙到谯国的铚县（ 今安徽省濉溪县临涣镇），并改姓为嵇。   嵇康的父亲嵇昭，官至治书侍御史。嵇康的兄长嵇喜，早年即以秀才身份从军，后历任太仆、扬州刺史、宗正等职。    
恬静无欲
嵇康年幼丧父，由母亲和兄长抚养成人。他幼年聪颖，博览群书，学习各种技艺。成年后喜读道家著作，身长七尺八寸，容止出众，然不注重打扮。后迎娶了沛王曹林之女长乐亭主为妻，因而获拜郎中，后任中散大夫。   嵇康与长乐亭主育有一儿一女（ 其子即嵇绍）。
嵇康崇尚老庄，讲求养生服食之道，主张“越名教而任自然”的生活方式。他常修炼养性服食内丹之事，弹琴吟诗，自我满足。   他赞美古代隐者达士的事迹，向往出世的生活，不愿出仕为官。
嵇康曾经游于山泽采药，得意之时，恍惚之间忘了回家。当时有砍柴的人遇到他，都认为是神仙。到汲郡山中见到隐士孙登，嵇康便跟他遨游。孙登沉默自守，不说什么话。嵇康临离开时，孙登说：“你性情刚烈而才气俊杰，怎么能免除灾祸啊？”嵇康又遇到隐士王烈，一道入山中，王烈曾得到石头的精髓饴糖，便自己吃了一半，余下一半给嵇康，都凝结为石头。又在石室中见到一卷白绢写的书，立即喊嵇康去取，而书就再也不见了。王烈于是感叹道：“嵇康志趣不同寻常却总是怀才不遇，这是命啊！”  
坚拒出仕
掌权的大将军司马昭欲礼聘他为幕府属官，他跑到河东郡躲避征辟。司隶校尉钟会盛礼前去拜访，遭到他的冷遇。同为竹林七贤的山涛离开选官（ 尚书吏部郎）之职时，举荐嵇康代替自己。嵇康作《与山巨源绝交书》，列出自己有“七不堪”、“二不可”，坚决拒绝出仕。   史称“大将军（ 指司马昭）闻而怒焉”。   嵇康对于司马氏采取不合作态度，因此颇招司马昭的忌恨。
广陵绝响
景元四年（263年，一作景元三年），嵇康的好友吕安的妻子徐氏被吕安的兄长吕巽迷奸。吕安愤恨之下，欲状告吕巽。嵇康与吕巽、吕安兄弟均有交往，故劝吕安不要揭发家丑，以保全门第清誉。但吕巽害怕报复，于是先发制人，反而诬告吕安不孝，使得吕安被官府收捕。嵇康非常愤怒，出面为吕安作证，因而触怒了司马昭。此时，与嵇康素有恩怨的钟会，趁机向司马昭进言，以陷害嵇康。司马昭一怒之下，下令处死嵇康与吕安。  
嵇康行刑当日，三千名太学生集体请愿，请求朝廷赦免他，并要求让嵇康来太学任教，他们的这些要求并没有被同意。临刑前，嵇康神色不变，如同平常一般。他看了看太阳的影子，知道离行刑尚有一段时间，便向兄长嵇喜要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：“从前袁孝尼（ 袁准）曾跟我学习《广陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《广陵散》现在要失传了。”   （ 据传，《广陵散》并非嵇康独作，而是嵇康游玩洛西时，为一古人所赠）说完后，从容就戮，时年四十岁。海内的士人没有不痛惜的，司马昭不久后便意识到错误，但追悔莫及。  
东晋名士谢万将其列为“八贤”之一。   袁宏在《名士传》中也称嵇康等七人为“竹林名士”。  

 艺术成就
音乐
嵇康通晓音律，尤爱弹琴，著有音乐理论著作《琴赋》《声无哀乐论》。他主张声音的本质是“和”，合于天地是音乐的最高境界，认为喜怒哀乐从本质上讲并不是音乐的感情而是人的情感。
嵇康作有《风入松》，相传《孤馆遇神》亦为嵇康所作。作有《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称作“嵇氏四弄”，与蔡邕的“蔡氏五弄”合称“九弄”。隋炀帝曾将弹奏“九弄”作为取仕条件。
文学
嵇康的文学创作，主要包括诗歌和散文。其诗现存五十馀首。有四言、五言、七言和杂言，而以四言成就较高。何焯《文选评》称：“四言不为《风》、《雅》所羁，直写胸中语，此叔夜高于潘、陆也。”他的四言诗是继曹操之后一批成功之作。  
嵇康的诗，以表现其追求自然、高蹈独立、厌弃功名富贵的人生观为主要内容。其中《幽愤诗》自述平生的遭遇和理想抱负，对自己无辜受冤表示极大愤慨。诗末说：“采薇山阿，散发岩岫。永啸常吟，颐性养寿。”表示对自由生活的向往。这首诗词锋爽利，语气清峻，可与其《与山巨源绝交书》合读。其四言《赠秀才入军》诗共十八章，内容是想象其兄嵇喜在军中的生活，但那洒脱的情趣却是属于嵇康的。  
嵇康诗的风格，刘勰《文心雕龙》评为：“嵇志清峻。”又说： “叔夜俊侠，故兴高而采烈。”突出了嵇康诗风与其人格性情之间的密切关系。稽康《与山巨源绝交书》自称“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”，他的诗亦如此。钟嵘《诗品》评其诗为“峻切”，也是相同的意思。  
书法
嵇康擅长书法，工于草书。其墨迹“精光照人，气格凌云”   ，被列为草书妙品。后人称其书法“如抱琴半醉，酣歌高眠，又若众鸟时集，群乌乍散”。  
绘画
嵇康善丹青，唐张彦远《历代名画记》载其时有嵇康《巢由洗耳图》《狮子击象图》传世，俱已失佚。  

 人物评价
魏晋南北朝
王戎：与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。   （ 《世说新语》引）
山涛：①嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。   （ 《世说新语》引）②我当年可以为友者，唯此二生耳！   （ 《世说新语》引）
孙登：君性烈而才隽，其能免乎！   （ 《晋书》引）
王烈：叔夜志趣非常而辄不遇，命也！   （ 《晋书》引）
钟会：嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。   （ 《晋书》引）
嵇喜：家世儒学，少有俊才，旷迈不群，高亮任性，不修名誉，宽简有大量。学不师授，博洽多闻，长而好老、庄之业，恬静无欲。   （ 《嵇康传》）
向秀：余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才。然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙，临当就命，顾视日影，索琴而弹之。   （ 《思旧赋》）
陈寿：时又有谯郡嵇康，文辞壮丽，好言老、庄，而尚奇任侠。   （ 《三国志》）
谢万：邈矣先生，英标秀上。希巢洗心，拟庄托相。乃放乃逸，迈兹俗网。钟期不存，奇音谁赏。   （ 《七贤嵇中散赞》）
孙绰：帛祖衅起于管蕃，中散祸作于钟会：二贤并以俊迈之气，昧其图身之虑，栖心事外，轻世招患，殆不异也。   （ 《喻道论》）
司马昱：何平叔（何晏）巧累于理，嵇叔夜后伤其道。   （ 《世说新语》引）
袁宏：中散遣外之情，最为高绝，不免世祸，将举体秀异，直致自高，故伤之者也。   （ 《七贤序》）
李氏（袁宏妻）：宣尼有言曰：“惟仁者能好人，能恶人。”自非贤智之流，不可以褒贬明德，拟议英哲矣。故彼嵇中散之为人，可谓命世之杰矣。观其德行奇伟，风勋劭邈，有似明月之映幽夜，清风之过松林也。若夫吕安者，嵇子之良友也。钟会者，天下之恶人也。良友不可以不明，明之而理全。恶人不可以不拒，拒之而道显。夜光非与鱼目比映，三秀难与朝华争荣。故布鼓自嫌于雷门，砾石有忌于琳琅矣。嗟乎道之丧也。虽智周万物，不能违颠沛之难。故存其心者，不以一眚累怀，检乎迹者，必以纤芥为事。慨达人之获讥，悼高范之莫全，凌清风以三叹，抚兹子而怅焉。闻先觉之高唱，理极滞其必宣。候千载之大圣，期五百之明贤。聊寄愤于斯章，思慷慨而炫然。   （ 《吊嵇中散文》）
傅亮：夫以嵇子之抗心希古，绝羁独放，五难之根既拔，立生之道无累，人患殆乎尽矣。徒以忽防于钟、吕，肆言于禹、汤，祸机发于豪端，逸翩铩于垂举。   （ 《演慎》）
颜延之：中散不偶世，本自餐霞人。形解验默仙，吐论知凝神。立俗迕流议，寻山洽隐沦。鸾翮有时铩，龙性谁能驯。   （ 《五君咏·嵇中散》）
刘义庆：嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”   （ 《世说新语》）
刘勰：及正始明道，诗杂仙心；何晏之徒，率多浮浅。唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。……若夫四言正体，则雅润为本；五言流调，则清丽居宗，华实异用，惟才所安。故平子（张衡）得其雅，叔夜含其润，茂先（张华）凝其清，景阳（张协）振其丽，兼善则子建仲宣（曹植、王粲），偏美则太冲公干（左思、刘祯）。   （ 《文心雕龙》）
唐宋
房玄龄：①嵇、阮竹林之会，刘、毕芳樽之友，驰骋庄门，排登李室。……至于嵇康遗巨源之书，阮氏创先生之传，军谘散发，吏部盗樽，岂以世疾名流，兹焉自垢？临锻灶而不回，登广武而长叹，则嵇琴绝响，阮气徒存。通其旁径，必凋风俗；召以效官，居然尸素。   （ 《晋书》）②老篇爰植，孔教提衡。各存其趣，道贵无名。相彼非礼，遵乎达生。秋水扬波，春云敛映。旨酒厥德，凭虚其性。不玩斯风，谁亏王政？   （ 《晋书》）
韩皋：妙哉！嵇生之为是曲也，其当晋、魏之际乎！其音主商，商为秋声。秋也者，天将摇落肃杀，其岁之晏乎！又晋乘金运，商，金声，此所以知魏之季而晋将代也。慢其商弦，与宫同音，是臣夺君之义也，所以知司马氏之将篡也。……叔夜以扬州故广陵之地，彼四人者，皆魏室文武大臣，咸败散于广陵，《散》言魏氏散亡，自广陵始也。《止息》者，晋虽暴兴，终止息于此也。其哀愤躁蹙，憯痛迫胁之旨，尽在于是矣。永嘉之乱，其应乎！叔夜撰此，将贻后代之知音者，且避晋、魏之祸，所以托之神鬼也。   （ 《广陵散解》）
白居易：吕安兄不道，都市杀嵇康。斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，祸患安可防。使我千载后，涕泗满衣裳。   （ 《杂感》）
张彦远：能属词，善鼓琴，工书画，美风仪。   （ 《历代名画记》）
苏轼：汉景帝以鞅鞅而杀周亚夫，曹操以名重而杀孔融，晋文帝以卧龙而杀嵇康，晋景帝亦以名重而杀夏侯玄，宋明帝以族大而杀王彧，齐后主（高纬）以谣言而杀斛律光，唐太宗以谶而杀李君羡，武后（武则天）以谣言而杀裴炎，世皆以为非也。   （ 《东坡志林》）
黄庭坚：嵇叔夜诗，豪壮清丽，无一点尘俗气。凡学作诗者，不可不成诵在心。想见其人，虽沉于世故者，暂得揽其余芳，便可扑去面上三斗俗尘矣。何况深其义味者乎？   （ 《四友斋丛说》）
李清照：两汉本绍继，新室如赘疣。所以嵇中散，至死薄殷周。   （ 《咏史》）
陈普：铜驼荆棘夜深深，尚想清谈撼竹林。南渡百年无雅乐，当年犹惜广陵音。   （ 《嵇康》）
徐钧：卧龙并论恐非伦，望重宜为世所珍。大抵重名人敬仰，如何名重反伤身。   （ 《嵇康》）
元明
陶宗仪：美风仪，文辞壮丽，好言庄老，工草书。   （ 《书史会要》）
王世贞：每叹嵇生琴夏侯色，今千古他人览之，犹为不堪，况其身乎！   （ 《艺苑卮言》）
李贽：①呜呼！如康之天才，稍加以学，抑又何当也，而肯袭前人之口吻，作不情之遁辞乎？然此书（《与山巨源绝交书》）实峻绝可畏，千载之下，犹可想见其人。（ 《焚书》）②今读《养生论》全然不省神仙中事，非但不识真仙，亦且不识养生矣。何以当面蹉过如此耶？以此聪明出尘好汉，虽向、阮亦无如之何，真令人恨恨。虽然，若其人品之高，文辞之妙，则岂“七贤”之所可及哉！（ 《焚书》）③向秀《恩旧赋》只说康高才妙技而已。夫康之才之技，亦今古所有；但其人品气骨，则古今所希也。岂秀方图自全，不敢尽耶？则此赋可无作也，旧亦可无尔思矣。秀后康死，不知复活几年，今日俱安在也？康犹为千古人豪所叹，而秀则已矣，谁复更思秀者，而乃为此无尽算计也耶！（ 《焚书》）  
王夫之：孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。   （ 《读通鉴论》）
近现代
余嘉锡：嵇、阮虽以放诞鸣高，然皆狭中不能容物。如康之箕踞不礼钟会，与山涛绝交书自言“不喜俗人，刚肠疾恶，轻肆直言，遇事辄发”。又幽愤诗曰“惟此褊心，显明臧否”。皆足见其刚直任性，不合时宜。……康卒掇杀身之祸。   （ 《世说新语笺疏》）
冯友兰：嵇康的特点是“越名教而任自然”，天真烂漫，率性而行；思想清楚，逻辑性强；欣赏艺术，审美感高。我认为，这几句话可以概括嵇康的风度。 

 主要思想
嵇康继承了老庄的养生思想，进行实践颇有心得，他的《养生论》是中国养生学史上第一篇较全面、较系统的养生专论。后世养生大家如陶弘景、孙思邈等对他的养生思想都有借鉴。  
《嵇康集》十卷书中，篇篇含养生之理，提出“越名教而任自然”的养生看法。  
魏晋之时，养生之学大兴，但当时有两种相对立的思想存在：一是认为修道可成仙，长生不老；二是认为“生死全由天，半分不由人。”嵇康针对这种现象，指出神仙不可能，如果导养得理，则安期、彭祖之论可及的看法。
在他的重要著作《养生论》中，他以导养得理可寿的总论点，提出了以下观点：
一、形神兼养，重在养神。他举例说明精神对人体的强大作用，指出“由此言之，精神之于形骸，犹国之有君也。”而中医学也认为人以神为根本，神灭则形灭。嵇康在此抓住了养生的根本。
二、养生要重一功元益，慎一过之害，全面进行。嵇康认为万物禀天地而生，后天给予的养护不同，寿命也不尽相同，勿以益小而不为，勿以过小而为之，防微杜渐，提早预防，积极争取长寿。
三、指出若不注重养生，耽声色，溺滋味，七情太过，则易夭折。“夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂；易竭之身，而内外受敌，身非木石，其能久乎？”
四、嵇康还告诫养生者要有信心，坚持不懈，否则就不易有效。还要以善养生者为榜样，积极吸取好的养生方法，清心寡欲，守一抱真，并“蒸以灵芝，润以醴泉，唏以朝阳，缓以五弦”，就可以“与羡门比寿，与王乔争年”。  
嵇康自己也身体力行，与他同为“竹林七贤”的王戎曾说：“与康居二十年，未尝见其喜愠之色”   ，他自己提的理论，几乎条条做到，但却犯了“营内而忘外”一忌，最终受人诬陷而遇害。    

 轶事典故
狂放任性
嵇康旷达狂放，自由懒散，“头面常一月十五日不洗，不大闷养，不能沐也”，再加上他幼年丧父，故而经常放纵自己，“又纵逸来久，情意傲散”。成年的他接受老庄之后，“重增其放，使荣进之心日颓”。在懒散与自由里孕育着嵇康的狂放和旷达。  
嵇康年轻时傲世，对礼法之士不屑一顾。名士向秀曾叙述其与嵇康的友谊：“余与嵇康、吕安，居止接近。其人并有不羁之才。然嵇志远而疏，吕心旷而放。”   钟会陷害嵇康时，给他安上的众多罪名中就有“言论放荡，非毁典谟”一条。  
隐于竹林
嵇康回归自然，超然物外得自在，不为世俗所拘，而又重情谊。《文士传》里说嵇康“性绝巧，能锻铁”。嵇康爱好打铁，铁铺子在后园一棵枝叶茂密的柳树下，他引来山泉，绕着柳树筑了一个小小的游泳池，打铁累了，就跳进池子里泡一会儿。见到的人不是赞叹他“萧萧肃肃，爽朗清举”，就是夸他“肃肃如松下风，高而徐引”。《晋书·嵇康传》写道：“（嵇）康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。”   他在以打铁来表示自己的“远迈不群”和藐视世俗，这是其的精神特质的体现。
鄙视权贵
钟会身出名门，是钟繇之子，“敏慧夙成，少有才气”，年少得志，十九岁入仕，为秘书郎，三年后又升为尚书郎，二十九岁时就已进封为关内侯。但是嵇康拒绝与其交往。但钟会对年长其两岁的嵇康，却敬佩有加。《世说新语》记载：钟会撰写完《四本论》时，想求嵇康一见，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于户外遥掷，便回怠走”。  
显赫后的钟会再次造访嵇康，嵇康不加理睬，继续在家门口的大树下“锻铁”，一副旁若无人的样子。钟会觉得无趣，于是悻悻地离开。嵇康在这个时候终于说话，他问钟会：“何所闻而来，何所见而去？”钟会回答：“闻所闻而来，见所见而去。”钟会对此记恨在心。  
仗义执言
吕巽、吕安两兄弟都是嵇康的朋友，但这两兄弟突然间闹出了一场大官司。吕巽见弟媳徐氏貌美，乘吕安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，将其奸污。事发后，吕安欲诉之于官。吕巽急忙请嵇康从中调停。嵇康因与二人的关系非同一般，遂应吕巽之请，出面调停，把这件事情按了下来。可是，事后吕巽却倒打一耙，恶人先告状，说吕安不孝顺，竟然敢挝母亲之面。有口难辩的吕安想到了他心目中最尊贵的朋友嵇康。嵇康拍案而起。嵇康写下了《与吕长悌绝交书》，痛骂吕巽一顿。他想通过绝交来表白自身的好恶，他也想通过绝交来论证朋友的含义。吕安入狱后，为了说明真相，自然要涉及嵇康调停之事，嵇康也因此被投入监狱。  
嵇绍不孤
嵇康临死之前，没有把自己的一双儿女托付给自己的哥哥嵇喜，没有托付给他敬重的阮籍，也没有交给向秀，而是托付给了山涛，并对自己的儿子嵇绍说：“巨源（ 山涛字）在，你不会成为孤儿了。”  
在嵇康死后，山涛没有辜负嵇康的重托，一直把嵇绍养大成才。山涛和王戎，在嵇康被杀害之后，对嵇绍一直都特别的照顾。他们尽到了朋友应尽的道义与责任，使得这个孤弱的孩子，即使失去了父亲，却还拥有他们慈父般的关怀与教导，不再那么无依无靠，这是成语“嵇绍不孤”的由来。
十八年后，嵇绍也在山涛的大力举荐下，被晋武帝“发诏征之”，后来还成为晋朝的忠臣。 

 嵇康主要作品
嵇康的著作，《隋书·经籍志》著录有集13卷，又别有15卷本，宋代原集散失，仅存10卷本。明代诸本卷数与宋本同，但篇数减少。明本常见的有汪士贤刻《嵇中散集》（收入《汉魏六朝二十名家集》中），张溥刻《嵇中散集》（收入《汉魏六朝百三家集》中）等。1924年，鲁迅辑校《嵇康集》（1938年收入《鲁迅全集》第9卷）。戴明扬校注的《嵇康集》1962年人民文学出版社出版，此书除校、注外，还收集了有关嵇康的事迹、评论材料。  
嵇康主要作品　
书 《与山巨源绝交书》 《与吕长悌绝交书》
赋 《琴赋》《酒赋》《蚕赋》《怀香赋》
论 《养生论》《释私论》《管蔡论》《明胆论》《声无哀乐论》《答难养生论》《难自然好学论》《难宅无吉凶摄生论》《答解宅无吉凶摄生论》
琴曲 《风入松》《长清》《短清》《长侧》《短侧》
其他 《琴赞》 《灯铭》 《卜疑》 《家诫》 《太师箴》 《圣贤高士传赞》《春秋左氏传音》
诗 《杂诗 》一首、 《幽愤诗》一首 、《酒会诗》七首 、《叙志诗》二首 、《游仙诗》一首 、《六言诗》十首 、《答二郭诗》三首 、《与阮德如诗》一首 、《重作四言诗》七首 、《思亲诗》一首 、《赠兄喜秀才入军诗》十九首
家庭成员
家世 父亲 嵇昭 官至治书侍御史。
兄长 嵇喜 历任太仆、扬州刺史、宗正等职。
—— 妻子 曹氏 封长乐亭主，沛穆王曹林孙女、曹操曾孙女。
子辈 女儿 嵇氏 ——
儿子 嵇绍 官至侍中，封弋阳子。在八王之乱中为保护晋惠帝而遇害，追赠弋阳侯、太尉，谥号“忠穆”。

 卒年争议
《三国志·魏书·王卫二刘傅传》云：“时又有谯郡嵇康，文辞壮丽，好言老庄，而尚奇任侠。至景元中坐事诛。”   按魏元帝景元凡四年（260年－263年），又《晋书·嵇康传》记康被诛时年四十   ，故《资治通鉴》将时间系于景元三年   ，即262年，文学史界订嵇康生卒年为223年－262年，当是依此而定。
关于嵇康被诛的时间，裴松之为《三国志》作注时还见到不同的记载，如干宝、孙盛、习凿齿等人皆云康于魏高贵乡公正元二年（255年）被诛，裴氏认为他们的记载有误，故专门作了考辨。   而《世说新语·任诞》云：陈留阮籍，谯国嵇康，河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。徐震堮在《世说新语校笺》云：“按《晋书·阮籍传》，籍以魏陈留王奂景元四年卒，年五十四，则其生当在汉献帝建安十四年。”《山涛传》言卒于晋武帝太康四年，年七十九，则当生于建安十年，长阮籍四岁。《嵇康传》但云死时年四十，不言死于何年，《通鉴》系其事于景元三年，则其生当在魏文帝黄初四年，盖小山涛十八岁，小阮籍十四岁，故云“少亚之”。按《通鉴》记嵇康事迹，主要依据《晋书》，但也利用了《三国志》，故抄录了其中“谯郡嵇康”至“尚奇任侠”一段，而《三国志》云康景元中坐事诛，故《通鉴》将其事系于景元三年，审矣。但《晋书》记嵇康事迹以及徐先生考嵇康生卒年，皆未利用《三国志》的材料，故有所失。      
台湾学者庄万寿则认为嵇康的卒年应为景元四年（263年）。即景元三年（262年）冬钟会虽任镇西将军，但仍有可能兼领司隶校尉，而伐蜀真正开始在景元四年，故嵇康被害的时间下限完全可能在景元四年。根据《与山巨源绝交书》的线索，山涛于景元二年除吏部郎，《绝交书》言“前年自河东还，闻……”，则绝交书当作于景元三年。《绝交书》言嵇绍“年八岁”，《晋书》载嵇绍“十岁而孤”，若持景元四年论，自作《绝交书》至嵇康被害间有一年以上，完全可以满足这个时间差，若持景元三年则嵇绍的年龄误差较大。 

 后世纪念
嵇康墓
嵇康墓又称嵇中散墓，位于安徽省涡阳县石弓镇嵇山南麓（原属濉溪之临涣），为涡阳县级文物保护单位。
据《元和郡县志》记载：临涣县有嵇山，在县西二十里。晋嵇康家于銍嵇山，因姓嵇氏。涡阳古属宿州，清嘉庆十年（1805年），宿州知州李清玉《重修嵇康墓》碑文中说：“宿州西百二十里有中散大夫嵇叔夜墓载在州乘。”
其墓依山凿石而建，巨石封门，上覆山土，墓在山腹中，外表与山一体。现墓洞已被发现，但墓内被盗一空，只存空墓。
史料记载
《晋书·卷四十九·列传第十九》  
《资治通鉴·卷第七十八·魏纪十》
《尧山堂外纪·卷八》 

孙匡（生卒年不详），字季佐，吴郡富春（今浙江省杭州市富阳区）人，孙坚的第四子，孙策、孙权、孙翊的亲弟弟。
孙坚去世后，孙策本应袭爵乌程侯，但他将爵位让给了弟弟孙匡。建安五年（200年）初，曹操当时与袁绍争斗，江东力所不能及，想拉拢和牵制孙策的势力。于是拿自己弟弟的女儿婚配孙策的四弟孙匡。孙匡后来被举为孝廉、茂才，但尚未正式为官就去世了，年仅二十多岁。

人物生平
初平三年（191年），孙坚死后，孙匡曾袭爵为乌程侯。建安二年（197年），汉庭下旨改命孙策为乌程侯。
建安五年（200年）初，曹操当时与袁绍争斗，江东力所不能及，想拉拢和牵制孙策的势力。于是拿自己弟弟的女儿婚配孙策的四弟孙匡，并发出征召命令孙策的弟弟孙权、孙翊到许都。
孙匡后被举孝廉茂才，还没有正式为官，早卒，当年二十余岁。
《江表传》称曹休出洞口时孙匡为定武中郎将，违反吕范命令放火，烧损茅芒，使得军需匮乏，吕范送孙匡回吴中。此后孙权将其改姓禁锢终身。但裴松之做注时根据《三国志》本传驳斥了这一记载。
孙匡与曹氏生子孙泰，官至长水校尉。

亲属成员
父母
父亲：孙坚（吴皇帝）
母亲：吴氏（吴皇后）
兄弟
大哥：孙策（吴长沙王）
二哥：孙权（吴皇帝）
三哥：孙翊[yì]
五弟：孙朗
姐妹
武烈帝长女：孙氏
武烈帝次女：孙氏
武烈帝幼女：孙尚香
妻子
曹氏（《三国演义》中为曹仁的女儿）
后代
• 子：孙泰，曹家的外甥
• 孙：孙秀，西晋将领，被命为骠骑将军、交州牧、开府仪同三司，封会稽公。
• 曾孙：孙俭，字仲节，给事中。

史书记载
《三国志》载：坚四子：策、权、翊、匡。【志林曰：坚有五子：策、权、翊、匡，吴氏所生；少子朗，庶生也，一名仁。魏书曰：策当嗣候，让于弟匡。】
孙匡字季佐，翊弟也。举孝廉茂才，未试用，卒，时年二十馀。【江表传曰：曹休出洞口，吕范率军御之。时匡为定武中郎将，（违）范令放火，烧损茅芒，以乏军用，范即启送匡还吴。权别其族为丁氏，禁固终身。臣松之案本传曰：“匡未试用卒，时年二十馀。”而江表传云吕范在洞口，匡为定武中郎将。既为定武，非为未试用。且孙坚以初平二年卒，洞口之役在黄初三年，坚卒至此合三十一年，匡时若尚在，本传不得云卒时年二十馀也。此盖权别生弟朗，江表传误以为匡也。朗之名位见三朝录及虞喜志林也。】
子泰，曹氏之甥也，为长水校尉。嘉禾三年，从权围新城，中流矢死。泰子秀为前将军、夏口督。秀公室至亲，握兵在外，皓意不能平。建衡二年，皓遣何定将五千人至夏口猎。先是，民间佥[qiān]言秀当见图，而定远猎，秀遂惊，夜将妻子亲兵数百人奔晋。晋以秀为骠骑将军、仪同三司，封会稽公。【江表传曰：皓大怒，追改秀姓曰厉。干宝晋纪曰：秀在晋朝，初闻皓降，群臣毕贺，秀称疾不与，南向流涕曰：“昔讨逆弱冠以一校尉创业，今后主举江南而弃之，宗庙山陵，於此为墟。悠悠苍天，此何人哉！”朝廷美之。晋诸公赞曰：吴平，降为伏波将军，开府如故。永宁中卒，追赠骠骑、开府。子俭，字仲节，给事中。】

历史评价
《三国志·宗室传》：“夫亲亲恩义，古今之常。宗子维城，诗人所称。况此诸孙，或赞兴初基，或镇据边陲，克堪厥任，不忝[tiǎn]其荣者乎！故详著云。”

孙乾（？—约215年），字公祐。北海郡（今山东昌乐西）人。 东汉末年刘备的幕僚。最初被大儒郑玄推荐于州里。刘备领徐州，以孙乾为从事。自徐州跟随刘备，多次作为刘备的使臣。刘备定益州后，拜孙乾为秉忠将军，其待遇仅次于麋竺，与简雍相同。不久后便病逝。 

 人物生平
随从周旋
孙乾最初被名士郑玄推举给州里，后刘备领徐州牧，便辟他为从事。建安元年（196年），刘备被吕布击败后，孙乾也跟随刘备流亡四方。
建安五年（200年），刘备背叛曹操，想向北与袁绍联合，便派孙乾出使与袁绍结盟。
颇为见信
建安六年（201年），刘备被曹操击败，向南投靠刘表，遣孙乾和麋竺先与刘表见面，各种事情都处理得很妥当，刘备都十分满意，与麋竺、简雍同任左将军从事中郎。
刘表曾写信给袁尚，信中说自己每与刘备、孙乾谈及袁尚、袁谭兄弟自伤残杀的事，没有不感到心痛悲伤，可见刘表对孙乾十分看重。
入蜀病卒
建安十九年（214年），刘备占领益州，孙乾被拜为秉忠将军，其待遇仅次于麋竺，与简雍相同。不久，孙乾便病逝。

 史书记载
《三国志·卷三十八·蜀书八·许麋孙简伊秦传第八》
《萧氏续后汉书·卷十一·列传六》
《郝氏续后汉书·卷十八·列传第十五》
人物评价
陈寿：麋竺、孙乾、简雍、伊籍，皆雍容风议，见礼於世 。（ 《三国志》）
郝经：干（孙乾）、雍、籍、宓，材咸适用 。（《郝氏续后汉书》）

 艺术形象
文学形象
在小说《三国演义》中，孙乾形象与正史大体相同。为刘备早期的谋臣，陶谦临死时向刘备推荐孙乾，自此孙乾成为刘备的谋士，并随刘备转战天下。刘备兵败汝南时投了刘表，以孙乾为使者。刘备入蜀后，孙乾位居糜竺之次。

周仓，正史无字，野史记载字元福，是历史小说《三国演义》中的人物，在《山西通志》中也有记载，但是在真实历史上不存在。其形象为身材高大、黑面虬髯的关西大汉，本是黄巾军出身，关羽千里寻兄之时请求跟随，自此对关羽忠心不二；在听说关羽兵败被杀后，周仓也自刎而死。在《演义》及此后的各种民间传说中，周仓均以关羽护卫的形象出现，在各地的关帝庙中，关羽神像的两侧也经常供奉周仓、关平（关羽之子）的神像。 

 人物生平
周仓，字元福（古典京剧【收关平】、【走麦城】中字 元福）山西省平陆县人，为《三国演义》虚构人物，真实历史上不存在。在《三国演义》中，周仓本为黄巾贼地公将军张宝麾下之将，张宝死后，周仓和同是黄巾军的裴元绍率部啸聚山林。关羽千里走单骑路经卧牛山附近时，遇到裴元绍率众抢马，周仓令裴元绍率部众回山，独自追随关羽，自此成为关羽身边的武将。在关羽镇守荆州对抗曹魏名将于禁与庞德的战斗中，于水中生擒德。   最后周仓在关羽父子被斩之后自刎而死。”  
在中国传统对关羽的民间宗教信仰里，周仓名叫“周大将军”，是关圣帝君的贴身侍卫。
明神宗万历四十二年一六一四年被封为“威灵惠勇公。
(卧牛山是今西平罗卧牛岗)

 演义传记
关公部将，关西人氏。生年不详，卒于建安二十五年（公元220年）。周仓原为张宝部将，张宝死后，周仓和同是黄巾军的裴元绍率部啸聚山林。关羽千里走单骑时，周仓打算和裴元绍一起投降关羽，回山寨后发现裴元绍因欲抢赵云的马而已被杀死，所以只有周仓成为了关羽的贴身护卫，为关羽身边的武将。建安十六年（公元211年），刘备攻打成都时，周仓跟随关羽镇守荆州。演义中，关羽水淹七军时，周仓曾生擒魏军的立义将军庞德，关羽被孙权斩首之后，周仓在麦城大哭失声，拔剑自刎而死。

 宗教记载
《周将军宝诰》
(1)周将军事略
三国名将，姓周名仓，关圣帝君之部将，塑像为铁须银齿，黑面朱唇，执掌稽查善恶，纠察凡尘，诰封刚直忠勇大天尊。
引《三国》云：「周将军仓，平陆人，初为张宝部将，后遇关公於卧牛山，遂相从。於樊城之役，生擒庞德，后守麦城，死之。」其事亦见《顺德府志》，并谓与参军王甫同死。里居事迹，卓然可纪。
按关帝生前督领荆州，使周将军守麦城，因吴兵袭荆州，关帝不幸兵败遇难，周将军遂自杀以殉。宋崇宁元年（西元一一○二年）封威宁将军，元至正十六年（西元一三五六年）加封威宣忠勇公。
(2)宝诰文
志心皈命礼。扶天勇将，察地猛神。铁须银齿，黑面朱唇。精忠特立，劲节惊人。稽查善恶，纠察凡尘。冥冥显赫，处处游巡。锄奸除恶，救世忧民。忠臣义士，扶彼超伸。乖儿逆子，不胜怒瞋。维持世教，匡正人伦。斩妖护法，大道常存。最灵真宰，最显神君。护朝护国，刚直忠勇大天尊。

 民间传说
《三国演义》
说关羽在千里走单骑到达古城之前，名为收了一员大将：周仓。并说是关西（泛指函谷关或潼关以西地区）人，“两臂有千斤之力”、“形容甚伟”。原在黄巾军张宝部下为将，张宝死后，啸聚山林。久慕关羽盛名，因而投归于帐下。

 民间形象
据载，周仓出身贫贱，性情豪放，办事果断，待人赤诚，忠心不二，早年，周仓为生活所迫，经常到今解州一带挑贩私盐，因而练就一双铁脚板，两条飞毛腿，一身好武艺。 公元184年，天下大乱，周仓在平陆揭竿而起，拉起一方队伍，杀富济贫。转战南北，战斗不息。周仓原为黄巾军“地公将军”张宝的部将，张宝死后，周仓和同是黄巾军的裴元绍率部啸聚山林。后来率部投奔关公，从此，周仓对关公忠心不二，矢志不移，跟随关公南征北战，屡立功勋，直到后来为关公殉节自尽，被世人称为“天下第一忠心之人”，并被追谥“武烈侯”、“忠义勇公”等。据说，今广东等地，尚有专祀周仓之庙。其故乡人民更不忘这位先贤，新近又为其翻修了庙宇，以示纪念，传教后人。
关羽墓
《三国演义》中常提到他跟随关羽活动，戏曲中常见他为关羽扛大刀，是关羽的贴 身跟班。在各地的关帝庙中，都少不了他的塑像。
《三国演义》还说他最后死在麦城。在今湖北当阳东麦城遗址附近有一座不大的周仓墓，墓碑上刻：“汉武烈侯周将军讳仓之墓”。但周仓纯属传说人物，所谓“周仓墓”也是附会而成的。周仓其人最早产生于元末明初的三国志平话中，在此之前的历史书籍中并无记载。因而在小说中，并没有把这个人写进去。（天行健《三国猛将——关羽》）
坐殿
人们为纪念三国时期的民族英雄关羽，立庙奉祀。有关公庙就有关平与周仓。关公为了地方太平，每日带着周仓出外巡查，命关平在家料理事务。有一天，周仓对关平说：“我天天扛大刀牵马跟随你父巡查，你日日在家享受弟子的奉祀。豆腐，五香，不知你多吃了多少？今日觉得很疲惫，给我在家休息一天是否可以？”关平说：“那有何不可以。”说完扛起大刀跟随关公出门。
当日，当地有一所染坊，承接一批染印业务，时间很紧迫，逾时须罚款。老板怕天下雨误期，就备办了一担“圣礼”去关公庙“下愿”求关帝大圣不要下雨。周仓喜出望外，双手抱来猪头就啃，不管三七二十一就准愿赐给圣杯。事后又来了一位农夫，也担着圣礼下愿，因天晴已久，农作物将干枯，请关帝爷赐给甘霖。周仓端起酒杯就饮，也准愿赐给圣杯。不一会又一位果农来下愿，因果树正在开花，又恐刮风将花枝刮落影响产量，求关公庇佑，周仓听了眉开眼笑，拿着水果就咬，也准愿赐给圣杯。日近晌午，又来一位欲经水路远行经商的商人，虔备牲礼求关帝大圣庇佑一路顺风，早日归程，周仓听了呵呵大笑，撕了一只鸡腿就啃，准愿赐给圣杯。
晌午，关平扛着大刀跟随其父回庙。周仓醉眼朦胧向前去迎接。关平问：“今天上午可有人来下愿？”周仓双手拍着自己的大腹，高兴地说：“呶！你看我的肚皮装得鼓鼓的，酒也喝醉了。”关平又问：“那都是些什么人？”周仓将上午四人来下愿的事一五一十地告诉关平。关平听了又问：“你既饮了人家的酒食，收了人家的礼，俗语云：得人钱财，替人消灾，那你打算如何处理一个要天晴，一位要下雨，一位求无风，一位要顺风？”
周仓给关平这样一问，原是洋洋得意，眉开眼笑的周仓蓦地变成了愁眉不展，伸手抓头，背着手徘徊，始终想不出办法，结果走到关平面前合掌作揖，求关平解困，关平看周仓狼狈不堪的样子，举笔写了四句解语：“日间太阳晒染坊，夜间甘雨淋良田，风经海边吹，莫进果树园。”周仓连连点头说：“承教！承教！下次我再不敢在家，还是扛刀拉马自在呀。”

 历史典故
打蚂蚁
三国时代，蜀汉的大将关公，曾经降服了一个叫周仓的山贼作他的侍卫。周仓力大无穷，可惜生性粗心大意，不大用头脑。这一天，关公骑马，周仓步行，两人来到一棵树阴下休息。见树下有一群蚂蚁在爬，关公便对周仓说：“周仓，你打这些蚂蚁看看。”周仓伸出拳头，用力一砸，地面凹进一块，蚂蚁却没事；再用力一砸，手痛得他哇哇大叫，蚂蚁还是若无其事。周仓眼见小小蚂蚁都打不死，急得满面通红。关公说：“看我的。”只见他伸出食指，轻轻一揉，蚂蚁一下死了好几只。周仓看得目瞪口呆，关公便对他说：“有很大的勇气和力量，还是懂得运用智慧和谋略，才能做大事、成大器。”
启示：做事情若靠蛮力，而不懂得运用技巧，效果就会大打折扣。好比打棒球，你本来具有能打出全垒打的力气，但假如你不用心选球、不晓得用正确的姿势来挥棒的话，往往就会被打败。想要事情做得好，就必须善用你的头脑。
史书记载
查《三国志》、《后汉书》等史籍，以及裴松之为《三国志》作注所引200多种魏晋间典籍，均没有周仓其人。其后的野史、杂录也没有周仓是关羽随从的记载。元代至治（公元1321—1323）年间刊刻的《全相平话三国志》一书，是现存最早反映三国故事的平话本，才出现有周仓这个人物。在元末明初的罗贯中笔下，周仓成为关羽的贴身随从。见明弘治甲寅（公元1494年）序、嘉靖壬午（公1522年）刊刻的《三国志通俗演义》，即现在所见最早的《三国演义》本子。由此可见，周仓在元代已出现，不过在罗贯中著的《三国演义》中艺术形象才更为丰满。受《三国演义》的影响，《山西通志》附会道：“周仓将军，平陆人。初为张宝将，后遇关羽于卧牛山，遂相从；于樊城之役，生擒庞德，后守麦城，死之。”
故事
《三国志》没有出现过周仓这个名字。只是《鲁肃传》写到“单刀会”上，鲁肃正指责关羽不讲信义，不还荆州，“语未究竟，坐有一人曰：‘夫土地者，惟德所在耳，何常之有！”’接着，关羽“操刀起谓日：‘此自国家事，是人何知！’目使之去。”后来人们说，这个不知名姓的人就是周仓。倒是《山西通志》写到周仓。称他是将军，平陆人，先是张宝的部将，在卧牛山遇见关羽，便跟从了关羽。樊城之战，他活捉了庞德。败走麦城，周仓也死了。
元杂剧《单刀会》里，周仓很威风。随关羽赴会之前，他唱道：“志气凌云贯九霄，周仓今日逞英豪，人人开弓并蹬弩，个个擐甲与披袍，旌旗闪闪龙蛇动，恶战英雄胆气高。”这时周仓这个形象大约已经定型。
《三国志平话》也写到周仓。不过，《山西通志》和《三国演义》都说周仓死于麦城之战。《平话》里，在这之前未见周仓出现，倒是在这之后，诸葛亮六出祁山时，又有一个周仓。说周仓用木牛流马运粮。司马懿让人仿照夺来的木牛流马的式样也造了几百匹，用木杵一打，只可走几步。他纳闷，诸葛亮的木牛流马，打一杵可行三百步，我的怎么就打不动呢？过了几天，周仓来下战书。司马懿却让人把周仓灌醉，问他，诸葛亮的木牛流马有什么诀窍，你告诉我，我给你万贯金银珠宝，让你满家富贵。周仓笑着说，那当然有诀窍，军师的木牛流马，提杵人都念木牛流马经。又说，这些人都归我管，今天夜里我回寨去，把木牛流马经写好给你。司马懿大喜，给周仓三十贯金珠，两匹好马，还说，待写来后，还要给重赏。过了三天，司马懿派人去接，周仓早已走了，只留下诸葛亮的一封信，上写道：“自古以来，没有五个人会造木牛流马。你是魏国名将，还向我学木牛流马经，这不让人笑话吗？”气得司马懿把信撕得粉碎。这显然是一个理想化的传说。人们不愿意自已心爱的英雄过早死去，因此想象他不但没有死，还把奸险狡猾的司马懿也痛快淋漓地戏弄了一番。《三国演义》写周仓也很简单，大概是因为他毕竟只是一个陪衬人物。但在民间，却有比《演义》丰富得多的关于周仓的传说。大抵都说他力大无穷勇武过人而憨厚可爱。《平话》中周仓戏司马就是一例。此外还有说关羽收他时跟他比力气。关羽拿一根稻草叫他扔，周仓用尽全力只扔了几尺远。关羽提起一捆稻草，不用力就甩出十几丈远。关羽又叫他把地上的蚂蚁打死，周仓伸出铁拳，连打三拳，蚂蚁还在动。关羽伸出一个小指头轻轻一捺，蚂蚁就死了。关羽又让他捏鸡蛋，周仓把蛋握在手心，用尽力气也捏不破，关羽只用两个手指，一捏蛋就碎了。周仓因佩服关羽神力，被关羽收服。
又说周仓脚心有三根毫毛，能日行千里，夜行八百，追上关羽的赤兔马，是名副其实的飞毛腿。吕蒙买通周仓的同乡，把他灌醉剃了脚上的毛。周仓跑不快了，关羽从麦城回荆州，就因为周仓没跟上把刀送来，才被吕蒙捉住害死。
后话
一直到后来，人们还在创造着周仓的故事。比如苏州评话《三国》就说周仓在卧牛山为王。一天，一个老和尚指点他去投顺关羽，并给他留下一幅关羽的画像。他于是天天看天天想。可巧这天关羽过五关斩六将护送二嫂路过卧牛山，正走间，闯出一伙强人，为首的黑脸小个，满脸卷胡子，形容古怪，腰间两柄铁锤——正是周仓。他是看中了关羽座下那匹宝马，因为画像上的关羽没有骑马，他想夺一匹好马献给他未来的主人，却没认出眼前这位就是他天天打听要去投顺的红脸关公。两人于是刀锤相见，只见那周仓挥动铁锤身轻如燕，像团黑风般四面八方飞旋，竟打得关羽只能招架不能还手。后来一番问话后，才知道他是周仓，要找的主人就是虎牢关前温酒斩华雄、后来又斩颜良文丑的关云长，打劫宝马，就是要送给关云长。关羽差点笑出声来，便让周仓肴看自己是谁。周仓左看右看，又拿画像仔细对照，觉得蚕眉凤眼红脸都像，只是眼前这位须髯短了些。原来关羽为保护荚髯用纱囊把它套在里面。待关羽除去须囊，飘出长须，憨周仓才一眼认出来。这段故事中的周仓，憨态可掬，比起《三国演义》的要生动多了。
苏州评话《三国》还有一段周仓大战赵子龙的故事。说是古城会后周仓奉命回去卧牛山招安原路人马，不料山上裴元绍被装成马贩寻找刘备的赵子龙一枪挑了，周仓为裴报仇，便有了与赵子龙的一场大战。周仓舞动双锤像暴风骤雨越打越紧，一开始居然打得赵子龙只有招架之功。不过，精细的赵云一边打一边琢磨周仓的锤法，发现他看似乱打乱敲，却自有一套路数，这套路数只有一个机会可以还手。赵云看准这个机会，一枪剌去，伤了周仓的小腿。周仓抓把泥土桉往伤口上，跳起又打。赵子龙照样又一枪，周仓不服，又打，又一枪，连刺了三枪，周仓还是不服。后来他才知道，眼前这位白面书生似的将军正是大名鼎鼎的赵子龙。
这段故事，还是写周仓憨而刚直。这当然是作者虚构出来的，不过周仓的性格却很动人。
从一段没有出现名姓的记载和《山西通志》的一条材料，写出周仓这么生动的形象丰富的故事，既显示出民间艺术家出色的艺术创造才能，更反映了人们对这位英雄人物的喜爱。 

刘封（？—220年），东汉末年长沙（今湖南湘阴）人，东汉末年将领，蜀汉昭烈帝刘备养子。有武艺，性格刚猛，气力过人。随赵云、张飞等扫荡西川，颇有战功，而后又统领孟达攻取上庸，深为刘备信任。但是后来关羽北伐曹魏，多次要求刘封起兵相助，刘封不从。而后又侵凌孟达，迫其降魏。孟达与魏徐晃共袭刘封，并劝刘封投降，刘封不降，又遭部下叛变，败归成都。刘备在诸葛亮的建议下赐死刘封，刘封自裁，刘备深表痛惜。

 人物生平
早年经历
刘封本是罗侯寇氏之子、长沙郡刘姓人家（《三国演义》作刘泌）的外甥。刘备投靠荆州刺史刘表后，暂时安居于荆州，因为当时刘备未有子嗣，于是收刘封为养子。
建安十六年（211年），刘备受刘璋之邀入蜀抵御张鲁。刘备北驻葭萌，后与刘璋决裂，于是召诸葛亮等入蜀。刘封当时年仅二十余岁，但已武力过人，于是率军随同诸葛亮、张飞、赵云等溯流西上进攻益州，所过之地战无不克。益州平定后，刘备任命刘封为副军中郎将。
占据上庸
建安二十三年（218年），刘封跟随刘备北攻汉中，曹操率领大军来援，刘备栖于山头，派刘封向曹操挑战，曹操大骂说：“卖鞋的小子，只会叫你的假儿子来挡你家太公么！等我叫我家长黄胡子的真儿子来打你。”于是派人召曹彰来与刘封对敌，但曹彰未到，曹操已经撤军。
建安二十四年（219年），刘备彻底占领汉中全境，另外又派遣宜都太守孟达率军攻占了房陵郡。其后孟达又挥军进攻上庸郡，刘备暗地里担心孟达难以独力取胜，于是遣刘封从汉中顺沔水南下去统领孟达的军队，刘封率军与孟达上庸合兵一处后成功地逼降了上庸太守申耽。占领上庸后，刘封迁为副军将军。
拒援关羽
建安二十四年（219年）末，关羽包围了樊城、襄阳，胜利在望，多次要求刘封和孟达派兵自行援助。但刘封和孟达却以上庸三郡占领不久，不敢轻易离开为由拒绝了关羽的要求。后来，时局突然逆转。在关羽兵败被杀后，刘备因此怪罪于刘封、孟达二人。
建安二十五年（220年），孟达与刘封不和，刘封夺取了孟达演奏鼓乐的乐队，孟达一方面害怕刘备治罪，另一方面又对刘封十分忿恨，于是修书一封给刘备，然后率领部曲投降曹魏。
被赐自尽
孟达投降魏国之后，魏文帝曹丕派遣夏侯尚与徐晃助孟达袭取东三郡。孟达写信给刘封，劝刘封投降，但被刘封拒绝。
申耽、申仪两兄弟背叛刘封，刘封因此被孟达徐晃等击败。刘封回到成都后，刘备责备他欺凌孟达，且不救援关羽。诸葛亮考虑到刘封刚烈勇猛，刘备死后最终难以制服驾驭，于是劝刘备借此机会除掉他。于是刘备赐刘封死，让他自尽。刘封叹息说：“我后悔不听孟子度的话。”刘封自裁后，刘备非常伤心，为刘封哭泣。

 轶事典故
• 樊城区——夹沙甜肉
相传三国时，刘备计取樊城，大败曹仁之后与樊城县令刘泌共庆战绩之时，见刘泌一侧站立着一器宇轩昂的英俊少年，问起姓名，乃知是刘泌之甥寇封。宴间，随军厨役上菜时不慎，将肉块遗落在地，寇封竟随手拣起，转身丢入口中，引起刘备的爱慕，遂收为义子，改名为刘封。
事后刘备问及刘封：“何以见肉落地，不去灰沙，不责下人，随口吞食，是何意也？”刘封答曰：“身为将吏，应时时垂怜百姓，粒米片肉来之不易，弃之可惜，士卒厨役，终日劳累，爱之有余，偶有过失，安忍叱斥。”刘封的仁人之说，甚合备意，父子情从此建立。此事经传至军厨，莫不为之感动。为了报答小主人爱民之德，军厨们特烹制一种夹糖的炸肉，送给刘封，以记此事。在烹制此菜时，除加糖以外，还夹入豆沙，成为名副其实的襄樊名菜之一。

 人物评价
诸葛亮：封刚猛，易世之后终难制御。
孟达：刘封、申耽，据金城千里而失之乎！
陈寿：刘封处嫌疑之地，而思防不足以自卫。彭羕、廖立以才拔进，李严以干局达，魏延以勇略任，杨仪以当官显，刘琰旧仕，并咸贵重。览其举措，迹其规矩，招祸取咎，无不自己也。
毛宗岗：刘封之拒孟达，与糜芳之从傅士仁则有异矣。然既然拒之于终，何不拒之于始；既能斩孟获之使而不降曹操，何以听孟达之谮而不救关公乎？南郡之救樊城也难，糜芳不听士仁则必死；上庸之援麦城也易，封不听孟达则未必至于死。惜其见之不早耳。
李贽：刘封虽不出救，其罪正与糜芳同科，俱是情有可原者也。若傅士仁，孟达，则反国之贼也，罪不容诛矣。凡读史者，定须原情定罪，方不冤枉了人也。

 家族成员
生父：寇氏
母：刘氏
舅：刘氏（《三国演义》作刘泌）
嗣父：刘备，字玄德，三国时期蜀汉开国皇帝，逝世后谥号昭烈皇帝，庙号烈祖。
子嗣：刘林，被任命为牙门将，咸熙元年（264年）蜀汉灭亡后被迁徙至河东。

 艺术形象
文学形象
在小说《三国演义》中，刘封生平与正史大体相当，为罗侯寇氏之子，年少时就成了孤儿，被舅舅刘泌收养。刘备到荆州投奔刘表后，将刘封收为义子。刘封随刘备参与了新野、赤壁之战，累立战功。
刘备攻打汉中时，刘封率兵接应黄忠。之后又随刘备抵御曹操，与徐晃交战，诈败而走。尔后与曹彰单挑，三合大败。刘备攻克汉中后，刘封与孟达等镇守上庸。襄樊之战后，关羽被困麦城，派廖化向刘封、孟达求援，刘封误听孟达离间之言，不发兵救援，终使关羽为孙权所杀。刘备为此感到非常愤恨，孟达畏罪投降曹魏，与徐晃将兵伐上庸，并修书刘封劝降。刘封大怒，扯书斩使，与孟达交战，三合击败孟达，但旋即遭到徐晃、夏侯尚等围攻，损兵折将，丢失上庸，逃奔成都，刘备在诸葛亮的建议下，赐死刘封。但刘备随后听说刘封扯书斩使之事，心中颇为后悔杀了刘封。 

 张郃（？－231年），字儁乂，河间郡鄚县（今河北省河间市）人。汉末三国时期魏国名将。
早年参与镇压黄巾起义。归属袁绍后，击破公孙瓒有功，迁宁国中郎将。参加官渡之战，被曹洪击退，随后投降曹操，授偏将军。
跟随曹操攻取河北，跟随张辽定淮南，跟随夏侯渊平凉州，跟随曹操夺汉中，屡建战功。建安二十年（215年）末，进军巴西，迁徙民众到汉中，后被蜀将张飞击败。接任荡寇将军。建安二十三年（218年），跟随夏侯渊在汉中定军山迎战刘备。次年正月，夏侯渊战死，张郃代理主帅，率部安全撤退。后屯陈仓。
曹丕称帝后，张郃迁左将军，受封鄚县侯，跟随曹真击平安定羌胡，又随夏侯尚围攻江陵。太和二年（228年），转为右将军，随曹真抵御诸葛亮，在街亭之战大破蜀国马谡，迫使诸葛亮退回汉中，迁征西车骑将军。
太和五年（231年），受司马懿所迫而领兵追击蜀军，追至木门，中箭身亡，谥曰壮侯。张郃用兵巧变，善列营阵，善估形势，善用地形。蜀军自诸葛亮起，皆忌惮张郃。
张郃用兵巧变，善列营阵，善估形势，善用地形。蜀军自诸葛亮起，皆忌惮张郃。

 人物生平
官渡投曹
中平四年（184年），黄巾之乱爆发。张郃（zhāng hé）应征入伍，以韩馥的军司马身份参与镇压叛乱。
初平二年（191年），韩馥出让冀州后，效力于袁绍。在攻打公孙瓒时立下不少战功，迁为宁国中郎将。
在官渡之战中，曹操袭击乌巢，张郃说：“曹公的士兵英勇善战，他们一定会击溃淳於琼等人。淳於琼一旦失败，那么将军的大业就完了，您应该尽快带兵援救。”但谋士郭图却说：“张郃说的不是好主意，我军不如进攻曹操的大营，曹操势必回救，这样淳於琼的危难不救自解。”张郃反驳：“曹公的营盘牢固，仓促间肯定攻不下来。如果淳于琼等人被俘，我们也就要当俘虏了。”结果袁绍听信郭图，不听张郃的劝阻，仍然派张郃、高览攻打曹军主营，结果没攻下曹洪、荀攸固守的曹军主营，同时，乌巢粮草也被曹军劫烧。郭图因为自己的计谋失败而感到惭愧，于是诬陷道：“张郃对我军的失败感到高兴，并且出言不逊。”张郃等将领惧怕被追究，于是烧掉了攻城橹，投降了曹操。曹操对张郃的投降感到高兴，亲自迎接并称“如微子去殷，韩信归汉也”，并将张郃拜为偏将军、封为都亭侯。
从征四方
后来张郃颇受曹操重用，交给其部队，让他跟随自己攻打邺城，占领了邺城。张郃又跟随曹操到渤海攻打袁谭，他单独率军包围了雍奴，击溃了袁军。随同曹操征讨柳城的时候，张郃和张辽担任先锋，在白狼山之战中，受张辽指挥，大破乌桓，斩蹋顿及名王以下十余人，俘虏二十余万人，最终讨平乌桓，彻底铲除袁氏残余。张郃因为屡立战功升任平狄将军。
张郃还领兵征讨东莱郡，讨伐管承。后来，张郃与牛盖等人受到张辽的督领，一起讨伐陈兰、梅成等人，在天柱山之战中，大获全胜。
张郃跟随曹操到渭南，击溃了马超、韩遂等，又包围了安定，杨秋投降。张郃、夏侯渊一起征讨盘踞在鄜城的贼寇梁兴和武都一代的氐族叛军，再次击败了马超的部队，平定了宋建统治的地区。
巴西之战
建安二十年（215年），曹操西征张鲁，抵达陈仓，准备从武都郡进入氐族部落；氐族人挡住道路，曹操派张郃统帅大军讨伐梁兴和氐族首领窦茂所部。不久从散关入汉中，派张郃率五千步兵在前开道，一直到阳平。张鲁投降，曹操回军，留张郃与夏侯渊、徐晃等守汉中，以拒刘备。同年，张郃别督诸军南下进攻巴东、巴西二郡，将当地百姓迁徙到汉中。刘备派征虏将军张飞为巴西郡太守，抗击张郃。张郃率军进至宕渠，与张飞相拒五十余日。张飞率精兵万余人从小道进攻张郃。由于山道狭窄，首尾不能相救，张郃大败，仅带十余人弃马爬山逃跑。之后收拢败兵，撤回南郑。原来的荡寇将军张辽因为威震逍遥津而升迁为征东将军，于是，张郃补位此职，被拜为荡寇将军。
汉中之战
建安二十三年（218年），刘备进攻汉中，屯于阳平，夏侯渊、张郃、徐晃等率军迎击，张郃负责防守广石。
建安二十四年（219年），刘备亲自率精兵万余人，分为十部，夜间猛攻张郃。张郃率亲兵与蜀军进行对抗，刘备不能攻克张郃，写信要求益州拨发援兵。诸葛亮一时迟疑不决，从事杨洪劝道：“汉中是益州门户，没有汉中就没有益州，还迟疑什么？”诸葛亮恍然大悟，立刻发兵增援。其后，刘备趁夜放火烧掉曹军营外的鹿角。夏侯渊派遣张郃去修复南围鹿角，自己亲自率轻装士兵去修复东围鹿角。刘备进攻张郃，张郃的军队作战不利。因此，夏侯渊把东围鹿角的一半兵马派去救助张郃。刘备的军队趁机进攻东围鹿角，夏侯渊被蜀军所杀。曹军大败，张郃同败军一起退守阳平关东。而当刘备听闻夏侯渊被斩杀，只说：“要杀就杀张郃，杀夏侯渊有什么用！”
司马郭淮和督军杜袭收敛散卒，郭淮见状，便说：“张将军是国家的名将，刘备也忌惮他。现在形势紧迫，只有张将军才能安定军心。”于是众人推举张郃出任主帅，指挥士兵，布置营寨，军心安定。不久，曹操遣使令张郃假节。刘备欲渡汉水来攻，见魏军在汉水以北列阵相迎，刘备于是放弃渡河，隔水相持。曹操亲自进攻汉中，不能取胜，于是撤出汉中的部队，令张郃屯兵于陈仓。
江陵破吴
延康元年（220年），曹丕即魏王位后，任命张郃为左将军，进封都乡侯爵位。等到曹丕登基之后，又进封他为鄚侯，命令张郃与曹真率领兵马征伐盘踞在安定一代的卢水胡人和东部羌人。战斗结束后，曹丕又在许昌宫召见了张郃、曹真，派张郃南下与夏侯尚一起进攻东吴政权的江夏郡。张郃独自率领几路大军渡过长江，夺取了百里洲上的吴军堡垒。
曹叡即位后，派张郃来到南方，驻扎荆州，和司马懿一起进攻孙权的部将刘阿等人，大军来到祁口，与吴军激战，打败了刘阿所部。
街亭大捷
太和二年（228年），蜀汉丞相诸葛亮大举北犯，天水、南安、安定三郡吏民叛应诸葛亮。
当时朝臣未知计所出，曹叡自信地说：“诸葛亮恃险固守，不易进攻。
现在他自动来了，正符合引出敌人的战术。打败诸葛亮是一定的了。”于是曹叡给张郃加官特进，让他总督各路军马，在街亭阻挡诸葛亮的部将马谡。马谡依傍险要的南山扎寨，没有下山占据城池。张郃断绝了他取水的道路，然後发起进攻，大败马谡。南安、天水、安定各郡反叛魏国响应诸葛亮，张郃领兵平定了这几处地方。曹叡下诏说：“贼寇诸葛亮率领巴、蜀的乌合之众，遇上了猛虎一样的我军将士。将军您披肩甲、执利器，攻无不克，朕要嘉奖你的大功，增加你的食邑一千户，连同一千的赏赐共计四千三百户。”
料敌先机
当时司马懿在荆州治理水军，打算沿著沔水进入长江讨伐东吴，曹叡下诏命令张郃统帅关中的部队接受司马懿的指挥。张郃到达荆州时，正赶上冬季水浅，大船不能行进，于是回师方城驻扎。公元229年（太和三年），诸葛亮再次出祁山，对陈仓发动猛烈进攻。曹叡派驿马召张郃到京师，还亲自到河南县城，设置酒宴为张郃送行。曹叡派遣三万士兵以及武卫、虎贲两营的勇士护卫张郃，还问张郃：“等将军到了前线，诸葛亮会不会已经占领了陈仓？”张郃知道诸葛亮孤军深入，不会携带太多的粮草，不能久攻，就回答说：“估计臣还没到前线诸葛亮就已经撤走了。臣屈指计算，诸葛亮的粮草支撑不了十天。”张郃昼夜行军到达南郑，诸葛亮果然撤退了。曹叡诏令张郃回师京城，任命他为征西车骑将军。
好儒风雅
张郃用兵机变无双，懂得战术变化，擅於安营布阵，根据地形布置战略战术，没有他预料不到的情况，从诸葛亮起的蜀国大将都非常忌惮他。张郃虽然是武将，却喜欢同儒士交往，曾经推荐同乡卑湛，说他通晓经学，品德高尚，曹叡下诏说：“从前祭遵当将军的时候，奏请设置五经大夫，即便在军营中，也和儒士进行唱诗、投壶的游戏。现在将军您统军在外，在内还注意维护朝廷的礼仪。朕非常赞赏将军的美意，准许提拔卑湛为博士。”
战死疆场
太和五年（231年），诸葛亮第四次北伐，诏命张郃统领众将到略阳迎击，诸葛亮退守祁山，张郃追到木门谷，与蜀军交战，飞来的箭矢射中了张郃右膝，张郃阵亡，据《魏略》记载，是司马懿强行命令张郃追击。朝廷赐给他壮侯的谥号，他的儿子张雄继承了他的爵位。张郃征战多年，屡立战功，明帝分给他食邑，封他的四个儿子为列侯，赐给他的小儿子关内侯的爵位。

 历史评价
陈寿：“郃识变量，善处营陈，料战势地形，无不如计，自诸葛亮皆惮之。”“太祖建兹武功，而时之良将，五子为先。于禁最号毅重，然弗克其终。张郃以巧变为称，乐进以骁果显名，而鉴其行事，未副所闻。或注记有遗漏，未如张辽、徐晃之备详也。”
曹操：“昔子胥不早寤，自使身危，岂若微子去殷、韩信归汉邪？”
陈群：“郃诚良将，国所依也。”
刘备：“当得其魁，用此何为邪！”
郭淮：“张将军，国家名将，刘备所惮；今日事急，非张将军不能安也。 ”
曹叡：“贼亮以巴蜀之众，当虓虎之师。将军被坚执锐，所向克定，朕甚嘉之。益邑千户，并前四千三百户。”“昔祭遵为将，奏置五经大夫，居军中，与诸生雅歌投壶。今将军外勒戎旅，内存国朝。朕嘉将军之意，今擢湛为博士。”
王弘：“昔魏朝酷重张郃，谓不可一日无之。及郃死，何关兴废？”
李密：“若隋代官人，同吠尧之犬，尚荷王莽之恩，仍怀蒯聩之禄。审配死于袁氏，不如张郃归曹；范增困于项王，未若陈平从汉。”
张预：“孙子曰：‘绝山依谷。’郃以马谡不下据城而绝其汲道。又曰：‘归师勿遏。’郃追亮归军，而败覆得也。”
郝经：“张辽、徐晃诸将壮猛有谋，亦关张之亚匹；然失身于操，终为勇而无义。”
朱元璋：“王保保以铁骑劲兵，虎踞中原，其志殆不在曹操下，使有谋臣如攸、彧，猛将如辽、郃，予两人能高枕无忧乎。”
黄道周：”张郃袁将，欲求乌巢。郭图异议，恐败见嘲。特加谮妒，郃惧归曹。街亭绝汲，马谡败逃。亮围陈仓，曹虑动摇。郃虑无谷，久矣去郊。及救兵到，果属徒劳。谁知再至，木门相遇。飞矢中膝，痛失英豪。“
王歆：“张郃名将，辽之亚匹，而可与徐晃等比肩。百战汉中，终不能全，是时势使然，非郃之过。然备“当得其魁”云云，料贬抑黄忠，而独高张飞意，不可尽信。渊之用兵，不在郃下。至后祁山之役，悍拒诸葛，皆郃、真之功，观司马懿使郃追敌致殁，是懿军略，或在郃下。小说家独以懿为亮匹敌，未知是上亮欤，是下亮欤？别传中云郃自欲赶敌，懿阻之不听，恐不可信。”
蔡东藩：“郃为魏著名大将，街亭一役，郃实主之；诸葛公计毙此獠，马谡有知，能无快意？”

 轶事典故
降曹考证
关于张郃降曹的原因，本传记为郭图进谗，而其他传记皆无此事，故此考据学家姜宸英和卢弼认为不实，是陈寿为传主避讳。此外，《郃传》袁绍军先破而后张郃降这一说法就有很大疑点。 《郃传》、《武帝纪》与《袁绍传》同出于《三国志》，在此事上就写作立场而言，后二者较为可信，而《郃传》将此顺序小有改变，所要掩示的，也正是《武帝纪》与《袁绍传》没有掩饰的------张郃降而后袁军溃，更进一步可以理解为张郃的投降是袁军崩溃的重要原因。乌巢被烧，袁绍败局虽成，然而也应该是余粮尽军心散之后的事，事实上却是在乌巢被烧瞬间，这样庞大的军队顿时土崩瓦解，张郃在此时起了几乎是关键的作用。曹操火烧乌巢之时，“绍但遣轻骑救琼，而以重兵攻太祖营，不能下”《郃传》。这里所领“重兵”的无疑是张郃、高览，二人的突然投降，使得袁绍的这支“重兵”或降或逃，一下子烟消云散，受乌巢之火与重兵覆没的双重打击，袁军才马上军心散乱以至崩溃。否则若是袁绍粮尽前全军死战，曹操方即使胜利也要付出相当大的伤亡。
屈指可数
屈指，用手指计算事物的数量。据《三国志·卷一七·魏书·张乐于张徐传·张郃》记载：魏明帝时，任命张郃为节度使督导关中诸军。
他到达荆州时，正好是冬天河流水浅的时候，大船无法通行，只好住扎在方城。此时正好诸葛亮复出，急攻陈仓，魏明帝很担心，不仅亲自到河南城巡视，还增派军队给张郃，并问等他赶到，陈仓是否保得住。张郃知道诸葛亮的军队没有太多粮食，不能久攻，于是回答：“不用等臣到，诸葛亮就先撤退；我屈指一算，诸葛亮的军粮维持不了十天。”后来“屈指可数”这句成语就从这里演变而出，用来形容数量很少。

 家庭成员
儿子：张雄
墓址
张郃葬于木门峡谷中。而时至今日，木门峡谷中仍存有张郃坪、张郃墓。张家坪〔原名张郃坪〕位于木门道峡谷东侧，为诸葛亮与魏将张郃作战时的埋伏之处。峡谷西侧为十悄地梁，其下有诸葛亮拴马之处的拴马湾。峡谷低处有一小山石，成椭圆形，名曰石鼓。另外离石鼓不远处有一土堆小丘，形如巨钟，故称土钟。

 魏国五子良将
所谓“五子良将”,指的是三国时曹操部下五员大将,他们是:张辽、乐进、于禁、张郃、徐晃。
张辽字文远，雁门马邑人，三国魏名将。昔从属丁原、董卓、吕布。及吕布败亡，归曹操。辽随曹军征讨，战功累累。与关羽同解白马围，降昌豨于东海，攻袁尚于邺城，率先锋斩乌丸单于蹋顿于白狼山，又讨平梅成、陈兰等贼寇。曹操赤壁败退，独任张辽引李典、乐进等守合肥，以御孙权。后孙权引军入寇，张辽率队迎击，以八百之众袭孙权主力，使敌军十万退却，更差点活捉孙权，威震敌国，名威天下，为操拜为征东将军。曹丕践祚，仍令张辽守御孙权。黄初二年，张辽屯雍丘，染病。黄初三年，抱病退吴将吕范。辽病笃，卒于江都，谥刚侯。卒年五十四岁。
张郃是三国时期魏国名将，曹操部下“五子良将”之一，先从韩馥，后投袁绍，在与公孙瓒的交战中多有功劳。官渡之战时，张郃受郭图陷害，率众投降于曹操，得以重用，随曹操平定北方，远征乌桓，平马超，灭张鲁，多有战功。后来，张郃随夏侯渊驻守汉中，在夏侯渊被杀后暂代主帅，维持败兵。魏明帝时期，诸葛亮第一次北伐，张郃奉命救援陇右，在街亭大败蜀将马谡，导致诸葛亮撤兵；诸葛亮第四次时，张郃随司马懿前往相拒。后诸葛亮粮尽退兵，张郃追至木门，与诸葛亮军交战，被飞矢射中右膝而亡。
徐晃是曹操部下“五子良将”之一，原跟随杨奉，曾保护汉献帝东行，有功。后降于曹操，跟随曹操四处征战，于延津率兵击杀文丑，于官渡率兵截烧粮草，平马超时率先渡河，守汉中时大败蜀将陈式，多有战功。特别是在解樊城之围的战斗中，徐晃率军长驱之入，一举击退蜀军，立下了大功，受到曹操的赞扬。魏明帝时期，徐晃病逝。
于禁，魏国五良将之一。他最早随鲍信起兵，后来又一起归附曹操，被任为官军司马。从此跟随曹操四处征战。有一次曹操的青州兵四处抢劫，被于禁追杀后就去告发于禁叛变，恰好此时张绣叛变来攻，于禁就先扎下营寨才去见曹操，曹操问他怎么不先来解释，于禁认为分辩事小，退敌事大，曹操因此十分高兴，于是封他为益寿亭侯。后来败吕布，破袁绍，于禁与其它五良将都轮流任先锋官而表现活跃。还有一次曹操厌恶朱灵并想撤掉他的兵权，就派于禁去办，于禁手执文书仅带数十骑就出色地完成了任务，他就是这样地令人畏惧，被迁至左将军。建安二十四年，关羽包围曹仁，于禁去救援，但被水淹七军而被擒，于禁投降了敌人，而他手下的庞德却不屈被杀。后来关羽被孙权所破，于禁也就归属了吴国，直到黄初二年才被送回魏国，那时他都已经须发皆白，面容憔悴，泪流满面。曹丕就命他去拜见高陵(曹操的陵墓)，因为陵中画有他屈膝降敌，庞德不屈的图画，所以于禁不久就羞愧发病而死，死后追谥为厉侯。
乐进，字文谦，阳平卫国人，三国时曹魏名将。最早投到曹操帐下，胆勇过人，随军多年，南征北讨，战功无数。赤壁之战后，曹操留乐进与张辽、李典屯于合肥，以当孙权。其时孙权入寇，双方对阵，乐进忽施突袭，一骑马一口刀，如一道电光，折贾华、宋谦之双戟，几乎擒得孙权。后来与吴将凌统鏖战，得曹休之助，本可取胜，却被吴将甘宁发箭所伤，退入军中调治伤势。

 陈群（？－237年2月7日），字长文。颍川郡许昌县（今河南许昌东）人。三国时期著名政治家、曹魏重臣，魏晋南北朝选官制度“九品中正制”和曹魏律法《魏律》的主要创始人。东汉太丘长陈寔之孙、大鸿胪陈纪之子。
陈群出身名门，早年被刘备辟为豫州别驾。曹操入主徐州时，被辟为司空西曹掾属，后转任参丞相军事。曹操封魏公时，任魏国的御史中丞。后拜吏部尚书，封昌武亭侯。曹魏建立后，历任尚书令、镇军大将军、中护军、录尚书事。曹丕驾崩后，陈群受诏辅政。曹叡即位，任司空、录尚书事，累封颍阴侯。青龙四年十二月（237年2月）病逝，谥号“靖”。正始四年（243年），配享曹操庙庭。
陈群历仕曹操、曹丕、曹叡三代，以其突出的治世之才，竭忠尽职，为曹魏政权的礼制及其政治制度的建设，做出了突出的贡献。陈群撰有文集五卷，今已佚失。其余见于《全三国文》 。
人物生平
名门出身
陈群出身汉末至魏晋时期的望族“颍川陈氏”。其祖父陈寔，父亲陈纪，叔父陈谌，于当世皆负盛名。当陈群尚是幼儿时，祖父陈寔常认为此子奇异，向乡宗父老说：“这孩子必定兴旺吾宗。”鲁国人孔融向来有高才而性格倨傲，他的年纪约在陈纪、陈群两父子之间，因此先与陈纪为友，后又与陈群结交，由是显名。  
陈群曾经与孔融谈论汝、颍之间人物的优劣，陈群就说道：“荀文若、荀公达、荀休若、荀友若、荀仲豫，当今无双。”可见二人常论骘人物，甚相交心。  
兴平元年（194年），刘备时为豫州刺史，以陈群为别驾。其时陶谦病死，徐州以举州迎刘备继领，刘备正欲前往，陈群便跟刘备说：“袁术的力量还很强大，如果现在就东取徐州，一定会与袁术发生争斗。要是吕布乘机袭击我军的后方，那时即使将军得了徐州，事情也一定不会有圆满的结局。”刘备不听，还是东去徐州，与袁术争战。结果吕布果然兵袭下邳，又遣兵往助袁术，最终大破刘备军，刘备这时候才悔恨当初没听陈群的劝告。
陈群后被举为茂才，除任柘令，不到任，于是随父亲陈纪往徐州避难。  
知人之明
建安三年（198年），吕布为曹操所破，陈群父子亦在吕布军中，见曹操皆出拜   。曹操久闻其名，便征陈群为司空西曹掾属。当时有人向曹操引荐乐安人王模、下邳人周逵，曹操均召而用之。陈群向曹操力言不可，并以为王模、周逵二人德秽行劣，最终必然坏事，曹操不听。结果王周二人果然犯事受诛，曹操方信陈群之言，并向陈群承认错失。陈群便推荐广陵人陈矫、丹阳人戴干，曹操皆加以任用。后来东吴为叛，戴干因忠义死于变难；陈矫则成为一位名臣，是以举世均认同陈群知人之明。而自从刘备叛后，东南多变，曹操便以陈群为酇令，以何夔为城父令，用名士以镇抚诸县，使官吏百姓安定。   又任萧（今安徽萧县）、赞（今河南永城）、长平（今河南西华）县令。
建安四年（199年），陈纪去世，陈群因此辞官。后任司徒掾，举高第，为治书侍御史，转参丞相军事。  
制定法度
建安十八年（213年），魏国建立后，陈群又迁为御史中丞。其时曹操正商议该否复使肉刑，于是下令说：“怎样才有达于古今而通于变理的君子，可以助我决议此事呢！昔日陈鸿胪（指陈群父陈纪）以为死刑有可加于仁恩的用途，正是在说这方面的事。御史中丞（指陈群）可以申述卿父之论吗？”
陈群说道：“臣下的父亲认为汉朝废除肉刑而增加鞭打、杖击，本意是出于仁恻之心，想减轻对犯人刑罚，但没有想到死去的人却越来越多。正所谓名义上减轻而实际上加重了。因为名义上减轻了刑罚，老百姓容易忽略而犯罪，这样实质上却加重了刑罚，老百姓也更容易受到伤害。《尚书》说：‘只有敬畏、慎用五刑，才能养成三种德。’《周易》上也记载着割鼻、断足、砍脚趾的刑法，这些都是用来辅助政教、惩治邪恶的。况且杀人偿命，也合乎古代的制度；对于把人打伤或毁坏别人的身体的罪犯，只是剃去头发圈住脖颈干活服役，就不合道理了。如果沿用古刑，使奸淫者受宫刑，然后再把犯人关入蚕室，使偷盗者受刖刑，那么就永远不会发生淫乱盗窃一类的坏事了。据说古代适用五刑的犯罪行为有三千多种，虽然不能全部恢复，但是像奸淫者下蚕室、偷盗者刖其足这样的刑罚，由于奸淫、偷盗正是时下常有的祸患，因此应该首先施行。按照汉朝法律，对于罪大恶极的犯人应当斩首，这是不能顾及所谓仁义的。但是对于其他刚够死刑、可杀可不杀的犯人，就可以施以肉刑。这样，所受之刑与所犯之罪就可以相抵了。如今以鞭打、杖击处死的刑法代替肉刑，实在是只重视人的肢体而轻视人的性命啊！”钟繇亦对陈群所议表示同意，而王朗及其它人则多以为未可复肉刑。曹操对钟、陈二人的看法深为赞同，只是因为战事连绵，又顾及众人的议论，故暂且将此事搁置一旁。  
后陈群转为侍中，领丞相东西曹掾。陈群的为人，在朝中对人无适无莫（语出《论语 里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”意指对于人事没有厚薄之分），贵雅而执名杖义，不会为媚人而违背道德。
建安二十四年（219年），魏讽谋反时，黄门侍郎刘廙之弟刘伟被魏讽诱同，如今按罪连坐，刘廙亦当诛。陈群便向曹操进言，曹操亦道：“刘廙是名臣，我的本意也想要赦免他。”于是只是调任他的官职而已。刘廙因而深感陈群之德，陈群却认为：“议论如何量刑乃是为了国家，并非为了私人，况且赦免你的决定本是出自英明之主，我又怎么能知道呢？”陈群心胸博大，从不骄矜自傲，始终都是如此。  
同年十月，孙权上书称臣，称说天命。曹操以孙权之书示外道：“这小子想把我放在炉火上吗！”陈群便与尚书桓阶上奏：“汉自安帝已来，政去公室，国统数绝，至于今者，唯有名号，尺土一民，皆非汉有，期运久已尽，历数久已终，非适今日也。是以桓、灵之间，诸明图纬者，皆言‘汉行气尽，黄家当兴’。殿下应期，十分天下而有其九，以服事汉，群生注望，遐迩怨叹，是故孙权在远称臣，此天人之应，异气齐声。臣愚以为虞、夏不以谦辞，殷、周不吝诛放，畏天知命，无所与让也。”  
建制九品
延康元年（220年），曹丕即王位后，封陈群为昌武亭侯，徙为尚书。其间，陈群建制九品官人之法，成为历史名制。
同年，曹丕称帝，陈群迁尚书仆射，加侍中，徙尚书令，进爵颖乡侯。   黄初中，曹丕意欲追封卞太后的父母，陈群奏道：“陛下以圣德应运受命，创业革制，应当永为后世所循之式。按照典籍上之文献，从无妇人可以分土命爵之制度。在礼典，妇因夫爵。嬴秦违于古法，而刘汉则沿承古例，这可不是先王之令典啊。”曹丕大悟，便道：“此议甚是，既然如此，且勿施行。以此作着诏下藏之于台阁，使其永为后式。”  
黄初三年（222年），刘巴去世后，陈群赍信与丞相诸葛亮，问刘巴的消息，并称“刘君子初”，甚为敬重。  
黄初四年（223年），陈群与仆射司马懿并举泰山人鲍勋为宫正。  
同年，陈群与司徒华歆、司空王朗、太史令许芝、谒者仆射诸葛璋分别致书与蜀相诸葛亮，向其陈说天命人事，希望蜀汉能举国称藩，但徒劳无功。  
清流雅望
黄初六年（225年），曹丕亲征孙权，军至广陵，使陈群领中领军。  
黄初七年（226年），曹丕师还寿春，以陈群假节都督水军。曹丕回到许昌后，拜陈群为镇军大将军，领中护军，录尚书事。鲍勋时为治书执法，因屡次面谏曹丕而触怒曹丕，后又于陈留郡界包庇太守孙邕，被收付廷尉并议死罪。陈群便与太尉钟繇、司徒华歆、侍中辛毗、尚书卫臻、守廷尉高柔等联书并表“鲍勋父鲍信曾有功于太祖曹操”，求请赦免鲍勋死罪。曹丕不许，仍诛鲍勋。  
五月丙辰，曹丕得疾甚危，陈群与曹真、司马懿等并受遗诏辅政。   太子曹叡即位后，陈群进封颍阴侯，增邑五百，并前千三百户，与征东大将军曹休、中军大将军曹真、抚军大将军司马懿并同开府。
十二月，陈群又升为司空，故录尚书事。
当时，曹叡正初临政，陈群便上疏道：“《诗经》上说‘仪刑文王，万邦作孚’，又说‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦’，都要讲效法先贤，以身作则的重要。道德的施实和教化的普及，一定要从身边开始由近及远，才能最终广布于天下。从灵帝去世、董卓进京开始，天下大乱，攻战不止，老百姓不懂得先王之教的本意，我怕王教已衰败得很厉害了。陛下如今应该承继魏国的兴盛，肩负起太、高二祖开创的基业。现在天下人都向往着美好的政治局面，只要能够崇尚德治，布施仁化，体恤黎民，那百姓可就幸福了。此外，当臣子的人云亦云，随声附和，是非混淆，互相包庇，乃是国家的大患。如果大臣们彼此不和睦，就会产生对立的派别；如果有对立的派别，对文武官员的好坏评价就会失去标准和根据；如果评价好坏没有根本标准和客观根据，就会良莠不分，真假难辨。对这种现象，陛下不能不深加防备，及时采取措施，以断绝后患。”陈群为司空期间，能任贤用能。  
陈群重视妻弟荀顗，以之为奇异；又辟北地人傅嘏为掾。亦曾上言举荐当世隐贤管宁：“臣听闻王者弘扬善行用来消除邪恶，所以商汤举荐伊尹，而使不仁者远离，这是实行德政的缘故。伏见征士北海管宁，德行为世人的表率，学识足以成为人师，清廉俭朴足以荡去污浊，坚贞端方足以.匡正时弊。之前虽然征辟过他，礼节尚未未优备。从前的司空荀爽，在家被拜为光禄大夫，先儒郑玄，立即授予司农，如果礼仪周备，一定可以请他出山。至延西序，坐而论道，定能昭明古今，有益于道德教化。”  
陈群亦不忘论骘人物，曾与崔林共论冀州人士，林称冀州当以崔琰为首。陈群以“智不存身”贬之，但却被崔林反驳道：“大丈夫为人但有邂逅而已，即使如卿等几人，又足以为贵吗！”  
太和四年（230年），大将军曹真上表欲起兵数道伐蜀，从斜谷而入。陈群认为当年曹操到阳平攻张鲁，已经多收豆麦以增添军粮，然而张鲁未下而军粮犹乏。如今既无别因，而且斜谷阻险，难以进退，转运粮草必会受到钞截，但若要留兵守重地，则劳损战士，这些都是不可不熟虑的事。曹叡便依从陈群所议。不久，曹真复上表要从子午道出军。陈群又述说其中不便，并言军事用度之计。于是曹叡以陈群之议下诏曹真。其时正霖雨积日，陈群又以为应宜诏曹真还师，曹叡从之。  
太和五年（231年），诸葛亮攻打祁山，不克引退。大将张郃深追其军，为流矢所中，死于木门。曹叡非常痛惜张郃的死，临朝而叹道：“蜀地还没有平定张郃却死了，该怎么办呢！”陈群说：“张郃的确是良将，是国家的依靠。”卫尉辛毗则以为张郃虽然可惜，但毕竟已死，不应示弱。于是向陈群说：“陈公，这是甚么话呢！当建安之末，天下不可一日没有武皇帝（曹操），及后委以国祚，而文皇帝（曹丕）受命，黄初之世，亦说天下不可无文皇帝，至其委弃天下，而陛下亦自龙兴。如今国内所缺乏的，又岂会是张郃呢？”陈群便道：“确实如同辛毗说的那样。”曹叡笑说：“陈公可称得上善变啊。”  
太和六年（232年），曹叡爱女曹淑逝世，追封谥平原懿公主。陈群上疏奏说：“人的寿命长短是由命运决定的，生死存亡自有定分。因此圣人们制定礼仪时，或有所限度或充分显现，以求得公允，合乎天道。孔子父母的合葬坟墓不整治，不装饰，很俭朴；延陵季子的长子死在从齐国返回的途中，就安葬于嬴县、博城之间，有不归之魂。所以说，圣人的一举一动都合乎天地之道，因此能够流传千古；大德之人的一举一动都不能超越法则，因此成为万世师表。公主死时年仅八岁，因此按照礼的规定，还不具备大办丧事的资格，况且又不是周年满月，如果用成年人的礼仪给她送葬，再多做些丧服，让满朝文武都穿上，一天到晚守灵痛哭，自古以来，这可是前所未有的呀。而且听说陛下还要亲自视察陵寝，亲自路祭于庭、升柩于车。希望陛下能抑止割舍这些有损无益的事情，一切送葬事宜但凭大臣们的安排，不必御驾亲临，这是国家最大的希望了。听说陛下的车驾要到摩陂，实际上要到许昌，您和太后宫中的上下人等，全都跟着一起东行，朝里的大小官员，没有不感到惊讶的。有的说你是想要东行避灾，有的说您打算找个合适的地方迁建宫殿，还有的不知道你到底想干什么。臣下认为，吉凶有命，祸福有人，即使迁徙求安，也不会有什么益处。倘若一定要迁移躲避，那么好好修缮一下京城西北的金墉城，或孟津的别宫，都可以暂时留住，这样也可以免除西宫上下露宿原野，耽误春耕农忙的弊病。再说，如果东吴、蜀两国的敌人听到你要东行的消息，就会认为您是自取败势，因而加强对魏国的袭击干扰，那时咱们的麻烦可就多得数都数不过来了。况且，善士贤人应该能够承担盛衰，直面安危，秉执道义，笃信天命，并非搬迁其家以求安宁，周围的人也会受到他们的影响和感化，消除恐惧心理，何况陛下乃是万国之主，您平静天下就安定，您躁动天下就会纷乱，您的一举一动，怎么能够稍有不慎呢？”曹叡不听。  
青龙三年（235年），朝廷营治宫室，百姓因而尽失农务时利。陈群上疏奏说：“大禹继承了唐、虞的盛世，却仍然不看重修建宫室，厌恶豪华的衣服，何况当今自灵帝死后，天下大乱，老百姓所剩不多，比起汉文帝、汉景帝时，现在户口超不过那时的一个大郡。再加上边境战事频繁，将士劳苦，如果再遇到旱涝灾害，国家的忧患可就深重了。况且吴国、蜀国尚未消失，国家还很不安定，应该乘他们还没有兴师进攻，加紧训练军队，鼓励农耕，做好准备，严阵以待。现在陛下舍弃这些当务之急，反而先建宫室，臣下恐怕老百姓会日渐困乏，将来拿什么来抵抗敌兵呢？当初刘备从成都来到白水，驿站内建造了许多接待来往过客的房舍，征用耗费了不少劳役，太祖就认为他在劳民。如今，中原地区像这样耗费劳力，正是吴国和蜀国所希望的，这可是关系到国家安危的大事，希望陛下能好好考虑这件事。”曹叡答道：“灭吴、与建宫室，也可以一起进行，一起完成。灭吴、蜀后，罢兵守城，怎么可以再征用劳役呢？你是司空，和当年建未央宫的萧何一样，自然有建造宫室的职责呀。”
陈群又说：“从前汉高祖刘邦只和项羽争夺天下，项羽灭亡后，宫室都被大火烧毁了，因此萧何才修建了武库和谷仓，这些都是急切需要的设施，可汉高祖看到这些建筑造得很壮丽，仍然气冲冲地责备萧何不该把它们造得过分豪华。如今吴、蜀尚未平定，实在不应该大兴土木。人想要做件事或者想要得到某种东西，没有找不到借口和辩解之词的。何况您是天子，没有谁敢违抗您的旨意。如果以前您打算拆毁武库，就可以说不能不拆毁它；如果以后您打算再修复它，又可以说不能不修复它。如果您一定要做的事，固然陛下打算不会屈从于臣下的言辞，但是如果您能断然回心转意，也并非是臣下的力量所能达到的。当初汉明帝想修筑德阳殿，钟离意极力劝阻，汉明帝就听从了他的意见，可后来还是动工修建了，宫殿建成后，汉明帝对大臣们说了这样一句话：‘要是钟离尚书还在，这座德阳殿也盖不成了。’所以说，当帝王的怎么会惧怕一个臣子，其实都是为了老百姓啊。现在臣下不能让陛下留意倾听我的意见，比起钟离意来，我可差得太远了！””曹叡于是有所减省。  
安然离世
青龙四年十二月二十四日（237年2月7日）   ，陈群逝世，谥曰靖侯。其子陈泰嗣任。曹叡追思陈群之功德，于是分给陈群户邑，并封一子列侯。  
正始四年（243年），陈群得享从祀于曹操庙庭。

 人物评价
总评
陈群历仕曹操、曹丕、曹叡三代，以其突出的治世之才，竭忠尽职，为曹魏政权的礼制及其政治制度的建设，做出了突出的贡献。他前后数次，密陈朝廷得失，每次上奏都封隐其事，辄毁草拟文件，时人及其子弟均不能知其所奏。有人讥议陈群居位拱默。正始年间诏撰群臣上书，以为名臣奏议，朝士乃见陈群谏事，皆甚叹息。  
历代评价
• 陈寔：此儿必兴吾宗！
• 曹植：容中下士，则众心不携；进吐善谋，则众议不格。至德纯粹者，陈司空也。
• 吴质：陈群从容之士，非国相之才，处重任而不亲事。
• 曹叡：陈公可谓善变矣。
• 陈寿：①陈群动仗名义，有清流雅望；泰弘济简至，允克堂构矣。魏世事统台阁，重内轻外，故八座尚书，即古六卿之任也。陈、徐、卫、卢，久居斯位，矫、宣刚断骨鲠，臻、毓规鉴清理，咸不忝厥职云。 ②追观陈群之议，栈潜之论，适足以为百王之规典，垂宪范乎后叶矣。
• 袁宏：长文通雅，义格终始。思戴元首，拟伊同耻。人未知德，惧若在己。嘉谋肆庭，谠言盈耳。玉生虽丽，光不逾把。德积虽微，道映天下。
• 江逌：昔汉起德阳，钟离抗言；魏营宫殿，陈群正辞。
• 裴松之：委质魏氏，展其器能，诚非陈长文、司马仲达所能颉颃，而况於馀哉！
• 袁淮：故司空陈群则不然，其谈论终日，未尝言人主之非；书数十上而外人不知。君子谓群于是乎长者矣。
• 《博物记》：太丘长陈寔、实子鸿胪纪、纪子司空群、群子泰四世，于汉、魏二朝并有重名，而其德渐渐小减。
• 《彧别传》：前后所举者，命世大才，邦邑则荀攸、钟繇、陈群。
• 房玄龄：亮（庾亮）美姿容，善谈论，性好庄老，风格峻整，动由礼节，闺门之内不肃而成，时人或以为夏侯太初、陈长文之伦也。
• 洪迈：夫曹氏篡汉，忠臣义士之所宜痛心疾首，纵力不能讨，忍复仕其朝为公卿乎？歆、群为一世之贤，所立不过如是。
• 王夫之：①魏从陈群之议，置州郡中正，以九品进退人才，行之百年，至隋而始易，其于选举之道，所失亦多矣。……然且行之六代而未尝不收人才之用，则抑有道焉。 ②曹孟德心知摧折者之固为乱政，而标榜者之亦非善俗也，于是进崔琰、毛玠、陈群、钟繇之徒，任法课能，矫之以趋于刑名，而汉末之风暂息者数十年。 ③青龙、景初之际，祸胎已伏，盖岌岌焉，无有虑此为睿言者，岂魏之无直臣哉？睿之营土木、多内宠、求神仙、察细务、滥刑赏也，旧臣则有陈群、辛毗、蒋济，大僚则有高堂隆、高柔、杨阜、杜恕、陈矫、卫觊、王肃、孙礼、卫臻，小臣则有董寻、张茂，极言无讳，不避丧亡之谤诅，至于叩棺待死以求伸；睿虽包容勿罪，而诸臣之触威以抒忠也，果有身首不恤之忱。 ④陈群上封事谏魏主，辄削其草；杨阜触人主之威以直谏，与人言未尝不道；袁宏赞群之忠，而讥阜之播扬君恶。夫阜激而太过，诚然矣；以群之削草为忠臣之极致，又奚得哉？ ⑤曹操以刻薄寡恩之姿，惩汉失而以申、韩之法钳网天下；崔琰、毛玠、钟繇、陈群争附之，以峻削严迫相尚。士困于廷，而衣冠不能自安；民困于野，而寝处不能自容。故终魏之世，兵旅亟兴，而无敢为萑苇之寇，乃蕴怒于心，思得一解网罗以优游卒岁也，其情亟矣。 ⑥曹孟德惩汉末之缓弛，而以申、韩为法，臣民皆重足以立；司马氏乘之以宽惠收人心，君弑国亡，无有起卫之者。然而魏氏所任之人，自谋臣而外，如崔琰、毛玠、辛毗、陈群、陈矫、高堂隆之流，虽未闻君子之道，而鲠直清严，不屑为招权纳贿、骄奢柔谄猥鄙之行，故纲纪粗立，垂及于篡，而女谒宵小不得流毒于朝廷，则其效也。
逸闻趣事
陈群常非议郭嘉为人不治行检，故曾数次于廷上投诉郭嘉，但郭嘉其意自若，毫不在意。曹操认为陈群能秉持公正，为之欢悦。   陈群的性格正直通雅，多结友人，与同郡辛毗、杜袭、赵俨并皆知名，号为“辛、陈、杜、赵。”   又与“直道推诚于人”的李义为友   。陈群亦与华歆交深，常叹华歆为“可谓通而不泰，清而不介者。”   曹丕在东宫，对陈群深表敬器，待以交友之礼，常叹道：“自从我有了颜回，学生们和我的关系便更加亲密了。”  
在曹丕受禅时，朝臣三公以下皆受封爵位；独华歆因为以神色不合触忤曹丕，所以只是官徙司徒，而并无进爵。曹丕久不能释怀，便问陈群道：“我应天受禅，诸侯群后，无不人人喜悦，其形尽现于声色，惟独相国（指华歆）和你脸有不豫，这是为了甚么呢？”陈群便离席长跪道：“臣与相国曾为汉朝之臣，内心虽为陛下感到喜悦，但在义理上，臣等的神色实应畏惧、甚至憎恨陛下才对。”曹丕听后大悦，方知其意。  
当年，蜀汉司徒许靖曾执兄礼以事陈群之父陈纪，又与陈郡人袁涣、平原人华歆、东海人王朗等亲善；所以陈群在魏初为公辅大臣时，常与许靖有书信往来，重结旧好，情义款至。
个人作品
《隋书·经籍志》载述《论语》源变时，称：“魏司空陈群、太常王肃、博士周生烈，皆为义说。”又《经籍志·别传》载司空陈群有五卷个人文集，经已佚失。（《旧唐书·经籍志·楚词类》辑有“陈群集三卷”。）
《清史稿·艺文志·经部·四书类》尚辑有“魏陈群《论语义说》一卷”。
另《全三国文》整合收录了陈群的许多言论，有《明帝莅政上疏》、《谏谥皇女淑平原公主疏》、《谏营治宫室疏》、《又疏谏治宫室》、《谏追封太后父母》、《荐管宁》、《奏请魏王受禅》、《奏定历》、《复肉刑议》、《追尊始祖太王为高皇议》、《诸王国相不应为国王服斩缞议》、《与诸葛亮书问刘巴消息》、《汝颖人物论》。 
家庭成员
祖父辈
陈寔，曾任东汉太丘县长，党锢之祸后到荆州隐居。
父辈
陈纪，陈群父亲，曾任平原相、侍中、大鸿胪。
陈谌，陈群叔父，曾任司空掾。
妻
荀氏，荀彧的女儿。
子辈
陈泰，陈群之子，曹魏重要将领，曾领兵抵抗姜维发动的北伐战争。
陈佐，陈谌之孙，陈群族子，官至青州刺史。
陈坦，陈谌之孙，陈群族子，官至廷尉。
陈影，陈群之女，曹魏陈群二女儿，嫁于刘封。
孙辈
陈恂，陈泰之子，继承陈泰爵位，无子。
陈温，陈泰之子，陈恂之弟，兄长死后承继封爵，咸熙年间改封慎子。
陈准，陈佐之子，官至太尉，封广陵郡公。
陈戴，陈佐之子，陈准之弟，曾任高官。
陈征，陈佐之子，陈准之弟，曾任高官。
陈堪，陈佐族子，陈准族弟，曾任高官。
曾孙辈
陈逵，字林道，陈准之孙，于江左有名誉，担任西中郎将，死后追赠卫将军。
史料记载
《三国志·卷二十二·魏书二十二·桓二陈徐卫卢传第二十二》 
艺术形象
文学形象
陈群，三国时曹魏名臣。曹操杀掉马腾后，有言刘备将兴兵取川，曹操因而深表畏忌；陈群时为治书侍御史，向曹操献策，建议起大军南征孙权，而刘备意在两川，必不救权，故能一举得江东，其后徐图西进，吞荆并川，以定天下。曹操对其策极表赞同。可惜诸葛亮派人赍书西凉，使马超兴兵入关，曹操急于应付，被迫搁下陈群之策。后来陈群一直位居要职，先后受曹操、曹丕托孤，成为魏国重臣，官至司空。其子陈泰，亦是魏国后期名将。  
影视形象
1994年电视剧《三国演义》：张世军饰演陈群。
2010年电视剧《三国》：孙海饰演陈群。

 吕乂（？-251年），字季阳，荆州南阳（今河南省南阳市）。三国时期蜀汉官员。
出身南阳吕氏，自幼丧父，喜好读书弹琴。 初任典曹都尉，管理盐税，迁绵竹县令，政绩卓著，拜巴西太守。诸葛亮北伐中原，以为汉中太守，督促农事，供应兵员军需粮草。 诸葛亮死后，累迁蜀郡太守。后来，入朝担任尚书，辅佐费祎，代董允为尚书令。
吕乂任职内外，生活俭朴，谦虚少言，为政简明，执法严苛，以清明能干著称。延熙十四年（251年），去世。

 人物生平
吕乂的父亲吕常，送原先的益州牧刘焉进入蜀郡。因官道堵塞，遂不能返回中原。
吕乂自幼失去父亲，喜好读书弹琴。当初，刘备平定益州，设置盐府校尉一职，管理盐铁的财政收益。校尉南阳人王连请吕乂与南阳人杜祺、南乡人刘干等共为典曹都尉。吕乂后被升任为新都、绵竹县县令。心地善良，体恤百姓，百姓无不称颂，在本州各县城中首屈一指。又升任巴西太守。丞相诸葛亮连年出兵，征调各郡兵员、钱粮，不少地方都不能及时如数送交，吕乂召募士兵五千人交给诸葛亮，他对这些人进行慰问讲明道理并加以监督制约，这些人竟没有一人逃走。吕乂被转任为汉中太守，兼任督农，负责供应军需粮草。
诸葛亮去世后，吕乂累次升任为广汉、蜀郡太守。蜀郡为京都所在地，户口众多，又逢诸葛亮死后，士兵开小差的很多，又有人冒领这些人空额的军饷，各地奸巧纷纷出现。吕乂到任后，进行防范禁止，他对士兵们开导劝谕，几年之间，那些脱漏军籍而自愿出来的人有一万多。后来吕乂入朝，担任尚书，接替董允担任尚书令，公事都及时处理不留拖延，门内没有停留的宾客。吕乂先后任职朝廷内外，自己生活俭朴，谦虚少言，为政简明而不繁琐，以清明能干著称于朝；然而用法过严过深，喜爱起用文官俗吏，所以虽说官居高位，但在各郡县中的名声不大好。延熙十四年（251年），吕乂去世。

 人物评价
陈寿：吕乂临郡则垂称，处朝则被损，亦黄、薛之流亚矣。 吕乂少孤，好读书鼓琴。
家族成员
父亲
吕常，送原益州牧刘焉入蜀，因官道堵塞，不能返回中原。
儿子
吕辰，景耀年间（258―263年）官至成都令。
吕雅，官任谒者。清厉有文才，著有《格论》十五篇。
史书记载
《三国志·卷三十九·蜀书九·董刘马陈董吕传第九》
吕乂怎么读
吕乂的拼音：lǚ yì

邓忠（?~264年），三国时期曹魏名将邓艾之子。甘露元年（256年），随其父封邓侯而被封为惠唐亭侯。
景元四年（263年），邓艾奉诏征伐蜀汉，邓忠亦随军。后来姜维和钟会相拒于剑阁，两军僵持，邓艾此时偷渡阴平，到达江油，向成都前进，并与蜀汉卫将军诸葛瞻战于绵竹，邓忠和师纂被指派分别攻击蜀军的左右两边，但未能击破，邓艾大怒，叱责二人，并说要将他们斩首，于是二人再战，大破蜀军，诸葛瞻、诸葛尚等战死。后来逼近成都时蜀主刘禅向邓艾投降。邓艾奇兵入蜀，成功灭掉蜀汉，但钟会却和邓艾不和，更诬陷邓艾谋反，邓艾和邓忠被下令解送回洛阳。景元五年（264年），钟会谋反事败，士兵哗变，钟会被杀，邓艾部将想追还邓艾父子，但卫瓘却派田续追邓艾，于绵竹西相遇，将邓艾和邓忠等人杀死。直至泰始九年（273年）才恢复名节。
邓艾父子被杀害于绵竹西后，其部将想将其尸体通过险峻的蜀道运回相距几千里的洛阳几无可能。而行至剑阁的孤玉山下，人困马乏，便就地掩埋的可能性极大。四川广元市剑阁县北庙小学下，还流传一块大石头为当年停放邓艾父子尸体的“摊尸石”，二人的墓地位于北庙乡，但是真墓还是衣冠墓，目前尚有争议。

人物生平
甘露元年（256年），随其父封邓侯而被封为惠唐亭侯。景元四年（263年），邓艾奉诏征伐蜀汉，邓忠亦随军。后来姜维和钟会相拒于剑阁，两军僵持，邓艾此时偷渡阴平，到达江油，向成都前进，并与蜀汉卫将军诸葛瞻战于绵竹，邓忠和师纂被指派分别攻击蜀军的左右两边，但未能击破，退军并说：“贼未可击。”邓艾大怒，叱责二人，并说要将他们斩首，于是二人再战，大破蜀军，诸葛瞻、诸葛尚等战死。

后来逼近成都时蜀主刘禅向邓艾投降。邓艾奇兵入蜀，成功灭掉蜀汉，但钟会却和邓艾不和，更诬陷邓艾谋反，邓艾和邓忠被下令解送回洛阳。景元五年（264年），钟会谋反事败，士兵哗变，钟会被杀，邓艾部将想追还邓艾父子，但卫瓘却派田续追捕邓艾，于绵竹西相遇，将邓艾和邓忠等人杀死。

史籍记载
《三国志·卷二十八·魏书二十八·王毌丘诸葛邓锺[zhōng]传第二十八》

家庭成员
父亲：邓艾，官至征西将军、太尉，封邓侯。
儿子：邓朗，在邓艾死后被流放西域，后被晋武帝诏为郎中，永嘉年间死于火灾。
孙子：邓端理，永嘉年间邓朗全家均死于火灾，唯有邓端理幸免。
艺术形象
文学形象
在小说《三国演义》中邓忠为曹魏将领，是邓艾之子。

随父亲在段谷打败姜维。在长城作战时，与姜维激战，不分胜负。后遭钟会诬陷，与其父邓艾押往洛阳，半路被邓艾旧部解救，后被卫瓘部将田续追上并杀死。

影视形象
1994年电视剧《三国演义》：吴文庆饰演邓忠。

杨修（175年-219年），史书中作名字“杨脩”，字德祖，弘农郡华阴县（今陕西华阴）人，出身世代簪缨之家，“关西孔子”杨震的玄孙，太尉杨彪之子，东汉文学家，被列为“外七子”之一。
杨修出身弘农杨氏，在建安年间被举荐为孝廉，后又被授予郎中的职位，此后又改任丞相曹操的主簿。当时曹操军国多事，杨修负责内外之事，都合曹操心意。建安二十四年（219年），曹操与刘备相拒于阳平，进退两难，出教令曰“鸡肋”，盖决意回师之意。但其袁术外甥的身份，让曹操认为杨修日后可能会对己方不利。并且杨修多次显露超过曹操的才智；更关键的是，他还插手曹操继承人的选择问题。几个因素加在一起，令曹操对杨修越来越忌惮；最终在建安二十四年（219年）曹操以杨修与曹植饮酒过后“谤讪鄢[yān]陵侯曹彰”为由将杨修杀死，时年四十五岁。
杨修文学方面颇有建树，据后汉书记载，他所著的作品有十五篇，体裁涵盖赋、颂、碑、赞、诗、哀辞、表、记、书。《隋书·经籍志》著录后汉丞相主簿《杨修集》1卷，梁2卷，录1卷。杨修聪明能干,博学多才,与他同时代的人认为他是一个盖世之才；甚至连曹操都自愧不如。但他由于多次显露过人才智，又鼓动曹操立曹植为继承人，受曹操忌惮，最终因诽谤之罪，被曹操所杀。今存文7篇，严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》收录，其中《答临淄侯笺》收录在《文选》中。杨修又擅长书画，《历代名画记》卷四载《西京图》《严君平像》《吴季札像》并晋明帝题字，传于代。

人物生平
早年经历
杨修出身弘农杨氏，高祖是东汉名臣杨震；祖父是杨赐，官居司空；父亲杨彪，官居太尉；祖上皆是东汉名臣。杨修出生于汉灵帝熹平四年（175年），在建安年间被举荐为孝廉，后又被授予郎中的职位，此后又改任为丞相曹操的主簿。当时曹操军国多事，杨修负责内外之事，都合曹操心意。
因才遭忌
曹操攻打汉中之地，刘备因险拒守，曹操久攻不下。正好护军来请示口令，曹操便传口令“鸡肋”。众人都不明白是何意之时，只有杨修知道“鸡肋”代表食之无味、弃之可惜之意，说明曹操打算撤军了。果然不久曹操便下令回师。
后来有一次，杨修外出，行前估计曹操会来询问有关对外事务，就预先写好几封信札，告诫家僮说：“如果曹操有令到来，依我给你的信札依次上复。”后来事情果如杨所说。这样往返多次，曹操对答复之快大为惊异，派人打听，得知实情，从此便对杨修特别忌惮。建安后期，杨修与丁仪、丁廙兄弟都决定帮助曹植为嗣，甘愿为其羽翼。
坐罪被杀
杨修多次这样的行径令曹操不快，而且杨修多次帮助曹植通过曹操的考验，参与了夺嫡之争。再加上杨修是袁术的外甥，曹操认为后面可能会对他的政治集团不利 。建安二十四年（219年），曹操以杨修与曹植饮酒过后“诽谤鄢陵侯曹彰”为由将杨修杀死，时年四十五岁。
人物作品
据后汉书记载，杨修所著的作品有十五篇，体裁有赋、颂、碑、赞、诗、哀辞、表、记、书。现存的有《节游赋》《出征赋》《许昌宫赋》《神女赋》《孔雀赋》《答临淄侯笺》《司空荀爽述赞》。

重要争议
被杀原因
杨修在初任丞相主簿时，深受曹操的器重和信任。《三国志·曹植传》中记载，他二十五岁时便以名公子之姿和卓越才能，被曹操看重并委以重任。那时，国家事务繁多，杨修总揽内外事务，且事事处理得宜，深得曹操的信赖。然而，随着曹操处理完立嗣问题后，他开始从政治角度审视杨修。建安二十四年秋，曹操在救曹仁的军中将杨修斩首，据《三国志》记载，原因是曹操担忧杨修的政治影响及“终始之变”，同时考虑到杨修作为袁氏外甥的身份。虽然杨修才华出众，但单是这一点并不足以导致他被杀。曹操麾下众多谋士，如贾诩、荀彧、荀攸、程昱等，他们的军事和政治能力远超过杨修，却都未因此遭曹操忌杀。另外，仅仅因为杨修是袁氏外甥也不足以成为杀他的理由，曹操同样重用了与袁家有关系的庞德等人。实际上，杨修被杀的主要原因是他与曹操的政治观点不同。杨修的父亲杨彪是正统的儒学家，与曹操的改革派立场相左，杨修自然也属于曹操政治上的对立面。因此，杨修的死并不仅仅是因为他的才华和身份，更多的是因为他站在了曹操的对立面。
参与夺嫡
在当时，曹操对曹丕和曹植的继承人之争犹豫不决。曹植在文学上造诣深厚，深受曹操青睐。曹操本身也是文采斐然，且偏爱具有诗人气质的曹植。曹植的才华得到了曹操的“特见宠爱”，并形成了以其为中心的智囊集团，其中丁仪、丁廙、杨修等人起了关键作用。杨修作为曹操亲信，最终选择支持曹植，参与了这场激烈的夺嫡之争。然而，曹丕在政治和军事才能上更胜一筹，其智囊团队如司马懿、陈群等人也更为老练。相比之下，曹植的智囊团以文士为主，缺乏政治和军事经验。在智谋较量中，杨修虽然聪明，但在与吴质的交锋中败下阵来，直接影响了曹操对曹植的看法。曹操虽然喜爱曹植的文采，但作为一个政治家，他更看重政权的安定和长久。他深知立嗣问题的重要性，最终决定立曹丕为魏太子。杨修在曹植失宠后，虽有意疏远，但出于对曹操儿子的敬畏，仍保持了与曹植的往来。这一行为反映了他政治应变能力的不足。

主要影响
杨修，东汉末年文学家和政治家，以才华和政治立场著称。他与曹操的政治理念存在矛盾，特别是与曹操推行的“法家寒门路线”相悖。曹操主张废除士族世袭，推行唯才是举，以打破士族垄断，重用人才。杨修出身世家大族，更倾向维护世家利益，对曹操的路线持反对态度。在曹操的立嗣之争中，杨修支持曹植并为其出谋划策，最终被曹操以“漏泄言教”为由处死。这反映了当时政治斗争的残酷，也标志着世家大族在曹操政权中势力的削弱。然而，杨修在文学上的成就不可忽视，其才思敏捷、风格清新的作品对当时文学发展产生了积极影响。

孟仁，生卒年不详，官至司空。字恭武，江夏人，本名宗，避时吴主孙皓字，易焉。少从南阳李肃学。素仁孝，二十四孝之一的“哭竹生笋”指的就是孟仁为其母求笋的故事。 

 人物生平
本名宗，避皓字而改仁。吴司空。少孤、母老病笃。多月思笋煮羹食。宗无计可得。乃往竹林中。抱竹而泣。孝感天地。须臾地裂。出笋数茎。归持。作羹奉母。食毕疾愈。从南阳李肃学，宗日夜不懈，肃甚奇之，以宗有丞相之器。后为骠骑将军朱据军吏，置母营中。后据命之为监池司马，结网捕鱼送母，母不受。升为吴令。嘉禾六年，吴主权禁官奔丧，后宗丧母奔赴，已而自拘於武昌以听刑。陆逊陈其素行，因为之请，权乃减宗一等，后不得以为比，因此遂绝。太平三年，迁光禄勋，孙綝废孙亮为会稽王，令宗告太庙，出屯江夏。永安五年冬，迁右御史大夫。后孙皓登基，宗为避讳，改为仁。宝鼎三年任司空。建衡三年，卒于官。

 相关轶事
吴录曰：其母为作厚褥大被，或问其故，母曰：“小儿无德致客，学者多贫，故为广被，庶可得与气类接也。”其读书夙夜不懈，肃奇之，曰：“卿宰相器也。”初为骠骑将军朱据军吏，将母在营。既不得志，又夜雨屋漏，因起涕泣，以谢其母，母曰：“但当勉之，何足泣也？”据亦稍知之，除为监池司马。自能结网，手以捕鱼，作鲊寄母，母因以还之，曰：“汝为鱼官，而鲊寄我，非避嫌也。”迁吴令。时皆不得将家之官，每得时物，来以寄母，常不先食。及闻母亡，犯禁委官，语在权传。特为减死一等，复使为官，盖优之也。
楚国先贤传曰：宗母嗜笋，冬节将至。时笋尚未生，宗入竹林哀叹，而笋为之出，得以供母，皆以为至孝之所致感。累迁光禄勋，遂至公矣。

 历史评价
《二十四孝》：“泪滴朔风寒。萧萧竹数竿。须臾冬笋出。天意报平安。”

 孟宗哭竹（哭竹生笋—二十四孝之一）
《哭竹生笋》讲述了三国时孝子孟宗的孝行。此为《二十四孝》中的第十七则故事，讲述了孟宗的母亲生病想吃嫩笋，寒冬无笋，小孟宗扶竹而哭。他的哭声打动了身边的竹子，于是地上就瞬间长出了许多的嫩笋的故事。
哭竹生笋原文：
[吴]孟宗，字恭武，少丧父。母老病笃，冬月思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林，抱竹而哭。孝感天地，须臾地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。
泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。
须臾冬笋出，天意报平安。
哭竹生笋译文：
孟宗，三国时期江夏人，年少的时候父亲就早早地去世了，只有年老体衰的母亲和他相依为命。
一日母亲深感不适，经过求医问药，得知用新鲜的竹笋做汤就可以医好母亲。因为正值凛凛寒冬，根本就没有鲜笋，小孟宗非常希望母亲的身体好起来，可是又无计可施。担心忧愁中,小孟宗独自一人跑到竹林，扶竹而哭。他的哭声打动了身边的竹子，于是奇迹发生了，只听呼的一声，地上就瞬间长出了许多的嫩笋。小孟宗看到时心里特别的高兴，他小心的摘取了竹笋，欢欢喜喜的回到了家里。回到家之后，马上用竹笋为母亲熬好了笋汤。母亲喝了笋汤之后身体果然大有好转。孟宗后来大有作为，官至司空。
哭竹生笋同义：
哭笋、孝笋、孟宗泣笋、孟宗哭竹、孟宗之笋
二十四孝人物故事
01孝感动天
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
后人有诗赞曰：队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。
02 亲尝汤药
汉文帝刘恒，汉高祖第四子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
03 啮指痛心
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
04 百里负米
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万种之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）
05 芦衣顺母
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
06 鹿乳奉亲
郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
07 戏彩娱亲
老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
08 卖身葬父
董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
09 刻木事亲
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
10 行佣供母
江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
11 怀橘遗亲
陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
12 埋儿奉母
郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
13 扇枕温衾
黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄香”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
14 拾葚异器
蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
15 涌泉跃鲤
姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
16 闻雷泣墓
王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
17 乳姑不怠
崔山南，名琯，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
18 卧冰求鲤
王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
19 恣蚊饱血
吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
20 扼虎救父
杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。
21 哭竹生笋
孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重， 医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。
22 尝粪忧心
庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
23 弃官寻母
朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
24 涤亲溺器
黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。

张肃（生卒年不详），字君矫，蜀郡成都（今成都一带）人，张松之兄，张表的伯父（《华阳国志》中为张表之父），东汉末年益州牧刘璋部下的广汉太守。
建安十三年（208年），益州牧刘璋派遣张肃率领三百名蜀地士兵，并携带各类杂御物品前往中原，献给当时的丞相曹操。曹操对张肃的才能和忠诚表示赞赏，随即征辟他为掾（古代官名，属僚佐），并随后任命他为广汉太守。后来，张肃发现其弟张松有背叛主公、与刘备私下联络的行为。出于对自身可能受到牵连的担忧，张肃选择向当局告发此事。导致张松最终被处决。在刘备攻占蜀地后，张肃一度在刘备的麾下效力，但随后被刘备弃用。

人物生平
建安十三年（208年），刘璋令张肃带着三百蜀兵和杂御物送给丞相曹操，曹操辟张肃为掾，又拜为广汉太守。刘璋又命张肃的弟弟张松接任别驾，出使拜见曹操，当时曹操已经平定荆州，驱走刘备，不曾礼待张松。建安十七年（212年），曹操南征孙权，孙权求救于身在蜀地的刘备，刘备向刘璋请求东行。当时张松为刘备内应，写信劝刘备不要离开蜀地，张肃害怕牵连自己，向刘璋告发了此事，刘璋于是将张松收捕处死。刘备听闻张松身死，叹道：“是君矫杀了我的内应啊。”

家庭情况
张肃的弟弟张松，益州别驾从事。张表，《华阳国志》记载为张松之子，《益部耆旧传》则记载为张肃之子。

文学与影视形象
张肃登场于《三国演义》第62回，为广汉太守。张松写密信劝说刘备留在蜀地时，张肃来到张松家中，与其共饮。敬酒之时，张松密信落地，被张肃从人捡到。席散后，从人将密信递给张肃，张肃看后大惊，连夜将事情告知刘璋，刘璋便将张松全家捉拿处死。
2010年电视剧《三国》：陈新华饰演张肃。

人物评价
《益部耆旧杂记》：张肃有威仪，容貌甚伟。
毛宗岗：观于张肃、张松，而有慨于兄弟之间也。一则卖主求荣，而不告其兄；一则惧祸及己，而不顾其弟。在同胞之兄弟且然，而况备与璋之以同宗通谱者耶。

史料记载
《华阳国志·卷十一·后贤志》