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 秦武公（？―公元前678年），嬴姓，赵氏 ，名不详，秦宪公（秦宁公）长子，母鲁姬子，秦出子和秦德公的哥哥，春秋时期秦国国君，公元前697年—公元前678年在位。
秦武公初立太子。秦宪公死后，弗忌等三庶长另立秦出子为秦国国君。后秦出子被弗忌等杀，他才得以即位。诛弗忌等三族，集大权于王室。秦武公在位时，先后征服、并吞了绵诸、邶戎、冀戎、义渠戎、翟和貘等戎族，初设县制以管理所得之地，次年使秦国势力达到关中渭水流域。秦武公死后葬于平阳，首开活人殉葬制度之风，陪葬的人多达六十六人。传位于同母弟秦德公。
人物生平
秦武公是秦宪公（秦宁公）的长子，母为鲁姬子，后被立为太子。秦武公的父亲秦宪公生有三子：长子即秦武公；次子秦德公，
秦武公同母鲁姬子；三子秦出子。
公元前704年（秦宪公十二年），秦宪公去世， 大庶长弗忌、威垒和三父废掉太子秦武公，拥立秦出子为国君。 公元前698年（秦出子六年），三父等人共同合谋派人暗杀秦出子，又拥立秦武公为国君。
公元前678年（秦武公二十年），秦武公去世，葬在雍邑的平阳。秦武公开了用活人殉葬的先例，他死后用了六十六个活人陪葬。秦武公有一个儿子名叫白，在秦武公死后未能继位，受封于平阳，秦武公的弟弟秦德公继位。
为政举措
公元前697年（秦武公元年），秦武公率军讨伐彭戏氏，直到华山脚下。
公元前695年（秦武公三年），秦武公以三父等人暗杀秦出子为由，将三父等人诛杀，并夷灭他们的三族。
公元前688年（秦武公十年），秦武公攻打邽、冀两地的戎族，开始把这两地作为秦国的县。
公元前687年（秦武公十一年），秦武公将杜、郑两地设置为县；同年灭亡小虢国。
家族成员
父母
父亲：秦宪公（秦宁公）
母亲：鲁姬子，生秦武公与秦德公
弟弟
秦德公，秦武公同母弟
秦出子，秦武公异母弟
儿子
秦武公有一子名叫白，秦武公死后未能继位，受封平阳。
人物评价
司马迁《史记》：“初以人从死，从死者六十六人。”
史书记载
《史记·卷五·秦本纪第五》

 申包胥（生卒年不详），风姓，包氏，名胥，因封于申邑，故称申包胥。是三皇之首包羲王孙，又称王孙包胥。华夏族，今湖北省京山市人， 春秋时期楚国大夫。
前506年，昔日好友伍子胥以吴国军力攻打楚国，攻入楚都郢，楚昭王出逃到随。伍子胥掘楚平王墓鞭尸。申包胥逃到山里，派人责备伍子胥，为复国，申包胥来到秦国请求帮助，一开始不被答应，申包胥便在秦城墙外哭了七天七夜，滴水不进，终于感动了秦国君臣，史称“哭秦庭”。秦哀公亲赋《无衣》，发战车五百乘，遣大夫子满、子虎救楚。吴国因受秦楚夹击，加之国内内乱而退兵。楚昭王复国后要封赏申包胥，他坚持不受，带一家老小逃进山中隐居。从此申包胥被列为中国的忠贤典范。
申包胥故事在《左传》、《史记》、《后汉书》都有记载，在民间口口相传生生不息。中国传统演艺舞台上、申包胥的故事演绎出多种戏曲、曲艺剧本。
人物生平
公私分明
楚平王在早年，曾是有作为的君王，“息民五年”，政局日趋稳定，国势亦渐恢复，即可向外图谋进取时，却因贪恋女色，骨肉相残，滥杀忠臣，重用佞臣，从而把楚国引向歧途。  
费无极作为太子建之少傅因不受太子建重用，便阴谋谗害太子建与太子建的太傅伍奢，先劝说楚平王为太子建迎娶秦国公主，待到秦国公主来到楚国，又挑诱楚平王将公主据为己有。太子建因此也被发配到成父守边。费无极又谗言说太子建有怨言，要谋反，并责怪陷害太子建之太傅伍奢，并且企图将伍奢及两个儿子伍尚、伍员（即伍子胥）一并杀害。伍尚入宫而与伍奢同死，伍子胥却出奔并立志为父兄报仇。
《左传·定公四年》载：“初，伍员与申包胥友。其亡也，谓申包胥曰：‘我必复（通“覆”字）楚国。’申包胥曰：‘勉之！子能复（覆）之，我必能兴之。’”申包胥没有责备伍子胥，没有阻止伍子胥实现自己的“义”（孝），还为伍子胥加油鼓劲，谓之以“勉之！”既是申包胥对伍子胥报仇行为的认同（春秋时期国君几乎就等于诸侯国，很难将诸侯国与国君区分开来，而且“君臣之义”较为淡泊，君臣反目相拭的情形很常见，这之前楚国也有过析公、雍子、巫臣、苗贲皇等因个人恩怨对楚国复仇的故事。），也是对伍子胥能力的认同，更是对伍子胥的勉励。但是申包胥没有因为与伍子胥的友情而忘记对国家的忠诚，“子能覆之，我必能兴之”表明申包胥将对国家的忠诚视作“大义”，勇于肩负报效祖国的使命。申包胥选择先对伍子胥“勉之”（而不是“助纣为虐”，为国家除掉后患）再“我必能兴之”，这充分体现了申包胥内心的矛盾与坦然，对朋友、对国家都是执着的热情。
可见，申包胥公私分明，不因为国家做了无道之事而去做出卖朋友、为虎作伥的不义之事，也不因为朋友的复仇行为合情合理而忘记自己对国家的责任。
楚国危亡
伍子胥辗转奔波，最终来到了吴国，为公子光重用，并力助公子光登上王位，是为吴王阖闾，并献“扰楚疲楚”之计，对楚国进行轮番攻击。
而这个时候，楚国令尹子常为政，虽然诛杀了费无极，但是“蓄聚不厌，其速怨于民多矣”（《国语·楚语下》），对外又欺凌小国，使楚国陷于孤立被动。
昭王十年（西元前506年）因子常的贪婪而羞辱唐、蔡两国国君，吴国趁机联合两国共同出兵，以伍子胥、孙武等为将，连战连胜，攻破了楚国的首都郢。
吴军进入郢都后，大肆抢掠。《淮南子》卷二十《泰族训》载“阖闾伐楚，五战入郢，烧高府之粟,破九龙之钟，鞭荆平王之墓，舍昭王之宫。”《榖梁传·定公四年》载“何以谓之吴也？狄之也。何谓狄之也？君居其君之寝，而妻其君之妻；大夫居其大夫之寝，而妻其大夫之妻。盖有欲妻楚王之母者。不正乘败人之绩而深为利，居人之国，故反其狄道也。”可见，吴军进入郢都后为非作歹，给楚国人民带来了巨大的灾难。而伍子胥在郢都，也为了泄愤对已故楚平王“鞭尸”（对此史载不一，或言鞭尸、或言鞭墓）。
在这样的情况下，申包胥虽然“亡于山中”，但是还是派人劝诫伍子胥。《史记·伍子胥列传》载：“申包胥亡於山中，使人谓子胥曰：‘子之报雠，其以甚乎！吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。今子故平王之臣，亲北面而事之，今至於僇死人，此岂其无天道之极乎！’伍子胥曰：‘为我谢申包胥曰，吾日莫途远，吾故倒行而逆施之。’”申包胥对伍子胥的劝诫，一方面表示了对伍子胥报仇行为的理解，但是对于伍子胥“鞭尸”的过激行为表示惋惜（这样的行为只能泄愤，引起楚国人民的不满），同时希望伍子胥能够有所收敛，但是伍子胥却仍然一意孤行。
申包胥对伍子胥劝诫不成，只好以实际行动来践行“兴楚”的誓言。《战国策·楚策一·威王问于莫敖子华》载：“棼冒勃苏曰：‘吾被坚执锐，赴强敌而死，此犹一卒也，不若奔诸侯。’于是嬴粮潜行……”
申包胥哭秦廷
申包胥究竟应该到那里去请求援助呢？当时的局势，只有秦国与晋国有实力帮助楚国击败吴国。而晋国与楚国长期争霸，吴国也是晋国扶植起来削弱楚国的；楚昭王是秦国公主所生，也就是秦哀公的外甥，秦国与楚国有着紧密亲缘关系，而且在春秋时期因为与晋国的关系长期保持联盟关系，因此也就只有秦国有实力、也能够帮助楚国复兴。在这样的情况下，申包胥没有失却冷静，表明申包胥具有较高的政治眼光。
申包胥“跋涉谷行，上峭山，赴深溪，游川水，犯津关，躐蒙笼，蹶沙石，蹠达膝曾茧重胝，七日七夜，至于秦庭。”一开始不被答应，申包胥便在秦城墙外哭了七天七夜，滴水不进。  
申包胥的忠诚与坚毅终于打动了并惊醒了秦哀公，秦哀公亲赋《无衣》，   发战车五百乘，遣大夫子满、子虎救楚。   吴国因受秦楚夹击，加之国内内乱而退兵。楚昭王复国后要封赏申包胥，他坚持不受，带一家老小逃进山中隐居。
力战兴楚
成功的搬来秦国的援军后，申包胥身先士卒与吴军交战。《左传·定公五年》载“申包胥以秦师至，秦子蒲、子虎帅车五百乘以救楚。子蒲曰：‘吾未知吴道。’使楚人先与吴人战，而自稷会之，大败夫概于沂。”
这时越国也从吴国的后方袭击吴国，《史记·吴太伯世家》载“（吴王阖闾）十年春，越闻吴王之在郢，国空，乃伐吴。吴使别兵击越。”吴军连续遭遇失败，引发了内讧，“阖闾弟夫概见秦越交败吴，吴王留楚不去，夫概亡归吴而自立为吴王。”（《史记·吴太伯世家》）
而更为重要的是，吴军的侵略行为与暴行，激起了了楚国上下的同仇敌忾。《榖梁传·定公四年》云：“昭王之军败而逃，父老送之，曰：‘寡人不肖，亡先君之邑。父老反矣，何忧无君？寡人且用此入海矣！’父老曰：‘有君如此其贤也！’以众不如吴，以必死不如楚。相与击之，一夜而三败吴人，复立。”《淮南子》卷二十《泰族训》也载：“昭王奔随，百姓父兄携幼扶老而随之，乃相率而为致勇之寇，皆方命奋臂而为之斗。当此之时，无将卒以行列之，各致其死，却吴兵，复楚地。”
在如此形势下，吴军不得不退出楚国，楚国成功复兴。
应该说，楚国复兴的根本原因是楚国军民的同仇敌忾，子西等集结溃散军民舍身再战，左司马戍宁死不屈，以及楚昭王逃亡途中，军民保护代死的场面，无一不闪烁着楚国军民恋乡爱国尊君的思想光辉。
不过，申包胥请来秦国援军的作用也是至关重要的。以楚国的国力，吴国是难以吞并的，但是楚国若单凭自己之力，也难以那么快将吴军赶出国境，而申包胥请来秦国援军，身先士卒初战告捷，进而迫使吴国内乱，楚国得以迅速将吴军赶出国境，成功复兴。楚国复兴之后，很快就从失败的创伤中走出来，楚昭王二十年灭顿、灭胡，楚惠王十年灭陈、四十二年灭蔡、四十四年灭杞、“东侵，广地至泗上”，（《史记·楚世家》）依然保持了第一流强国的地位，进入战国后也是“战国七雄”中最有实力的国家之一。申包胥在伍子胥出奔的时候表示“子能复（覆）之，我必能兴之。”在楚国真的面临亡国危机的时候，申包胥又以自己的行为践行了这一誓言。
拒赏
楚国历经艰难，终于成功复兴，申包胥也践行了“兴楚”的誓言，楚昭王论功行赏，认为申包胥忠勇可嘉“封之以荆五千户”（《史记·范睢蔡泽列传》）。
但是申包胥却不认为自己的作为有什么了不起，辞曰：“吾为君也，非为身也。君既定矣，又何求？且吾尤子旗，其又为诸？”（《左传·定公五年》）申包胥一方面表明，自己的作为都是尽一个臣子的本分；另一方面“吾尤子旗”(子旗帮助楚平王登上王位，被任为令尹，次年，与人勾结，贪求无厌，被楚平王杀死。)，通过表明自己痛恨子旗来表达自己淡泊名利。
据说楚昭王想以命令的方式让申包胥节士，但是申包胥“遂逃赏。”（《左传·定公五年》）楚昭王使人求之不得，乃旌表其闾曰“忠臣之门”。
对于申包胥的逃赏，《东周列国志》第七十七回《泣秦庭申包胥借兵，退吴师楚昭王返国》予以加工解释：“（申包胥谓其妻曰）吾始为朋友之义，不泄子胥之谋，使子胥破楚，吾之罪也；以罪而冒功，吾实耻之！”其实是以当时的观念去理解申包胥的作为，没有把握好申包胥的形象。在申包胥那个时代，复仇之风是很盛行的，而且是很受赞扬的，但是忠义观念却有所欠缺，才会有那么多人才为他国效力，并且因为国君而仇怨自己所出生的诸侯国的事情也常见，申包胥之前楚国也有过析公、雍子、申公巫臣、苗贲皇等因个人恩怨对楚国复仇的故事。申包胥“不泄子胥之谋”在那时看来是值得称赞的“义举”，不能说申包胥是为“小义”而误“大义”，因为这个协助楚平王扑杀伍子胥的“大义”之举是建立在国君暴虐、国家做无道之事的基础之上。
使于越
申包胥虽然“逃赏”，但是没有忘记自己对楚国的忠诚，在“逃赏”近三十年之后（《左传》载申包胥“逃赏”的时间是鲁定公五年即西元前505年，而《吴越春秋》所载申包胥出使越国的时间是勾践二十一年即西元前476年。）出使越国，坚定勾践伐吴决心并教勾践以“智、仁、勇”三策。
申包胥先是以激将法，分析吴国正盛，试探越王勾践伐吴的决心，再问勾践何以战，最后点出“智、仁、勇”三策，可见，申包胥是一位眼光深远、善于剖析利害的战略家。
申包胥对勾践的教诲，对于勾践灭吴有较大的帮助，《国语·吴语》随后载句践言“吾问于王孙包胥，既命孤矣。”这在一定程度上也可以说申包胥实现了楚国对吴国的报仇。
历史评价
春秋时代是“乱臣贼子”迭出的时代，但是在这个时代却涌现出申包胥这样一个执着、忘我的爱国忠臣，正如黑暗中的一盏明灯，照亮个那个时代，更照亮了中国历史。
当好友伍子胥言“我必覆楚”时，申包胥则谓“勉之！子能覆之，我必能兴之。”申包胥没有阻止伍子胥实现他的“义”，而是去践行一个更大的“义”——对国家的忠诚。
在楚国国都陷落、昭王出奔，申包胥“不受命”就一个人来到秦国请求援助 “跋涉谷行，上峭山，赴深溪，游川水，犯津关，躐蒙笼，蹶沙石，蹠达膝曾茧重胝，七日七夜，至于秦庭。”秦哀公没有立即答应，于是“依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。”终于打动了“素沉湎，不恤国事”的秦哀公。可见，申包胥对于国家的忠诚是执着而又热烈的，到了完全不顾自己生死的地步。
在尽自己最大的努力兴楚成功后，申包胥简单的以“非为身、非为名、非卖勇”婉拒昭王的赏赐并退隐。从申包胥先前的作为来看，断不会贪图名利，且楚昭王是一个较为贤明仁善的君王，申包胥功成身退，可知不是出于“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的原因，而是出于真心。这表明申包胥的所作所为，不过是尽自己的一份职责，是出于对祖国的真心的忠诚。而在时隔近三十年后，又不辞劳苦出使越国，为越国灭吴做出了贡献。
在那个“礼乐崩坏”，臣弑君、子弑父的时代，在那个各国人才为了自己的恩怨或者施展抱负纷纷游走他国的年代，申包胥始终尽忠于自己的祖国——楚国，以自己的行为诠释了“忠”的涵义，为后世确立了一个忠臣的典范。
身世谜团
申包胥身世有三种说法：一为三皇之首包羲后裔王孙名包胥姓包，封于申邑，史称申包胥，又称王孙包胥；二为黄帝子孙芬冒后裔名芬冒勃苏姓熊改姓包氏；三为神农后裔名申包胥姓申改姓包氏。还需申包胥后裔包姓与熊姓申姓三姓后裔，做基因鉴定决定包胥的正确身世。
相关史籍记载见《史记正义·秦本纪》、《左传·定公五年》、《吴越春秋》卷四《阖闾内传》、《左传·定公五年》、《国语·吴语》
亲属成员
后裔
申姓，包姓，鲍姓
三十五代孙：包拯，北宋名臣

 齐景公（？―前490年），姜姓，吕氏，名杵臼，男，齐灵公之子，齐庄公之弟，春秋时期齐国君主。他的大臣中早期的相国有崔杼庆封，后有相国晏婴、司马穰苴以及梁丘据等人。
齐景公既有治国的壮怀激烈，又贪图享乐。作为君主，他不愿放弃其中的任何一个，与此相应，他的身边就必有不同的两批大臣，一批是治国之臣，一批是乐身之臣，齐景公也和历史上许多君主一样，运用如此的治国用人之道。齐景公在位58年，国内治安相对稳定，然因无有嫡子，身后诸子展开了激烈的王位之争。
前490年，齐景公与世长辞。
人物生平
幼年登基
庄公即位后，更是倚重崔杼，君臣关系非同一般。庄公经常出入崔杼家中，但是不久就迷恋上崔杼的妻子棠姜，并与之私通。后崔杼得知被国君戴了绿帽，出于自保，于前548年，就联合庆封一起弑杀庄公，以报此仇。
平复动乱
还在幼年的齐景公虽然幸运的继承了哥哥的君位，却完全没有能力掌控大局，面对日益做大的各大世卿臣子，景公显得是那么无助。
崔杼弑君后，因为大权在握，与庆封共同执政，景公形同傀儡，战战兢兢，唯命是从。
景公即位仅仅一年，崔氏家族发生火并。庆封不是什么君子，所谓“卧榻之侧，岂容他人鼾睡？”于是就离间崔杼两个儿子崔成、崔疆，崔杼对儿子下不了手，诚心诚意的邀请庆封出兵协助。庆封狼子野心，借平叛之名，派亲信卢蒲嫳起兵去诛杀他们，把崔杼的妻儿老小以及宗族亲属斩尽杀绝，烧了他的房屋住宅，回报崔杼说：“我已把他们杀死了”。一瞬间，崔杼无家可归，心灰意冷，不久便选择了自杀。
庆封得以独自掌控朝政，大约是高处不胜寒吧，庆封不久就不愿意再处理朝务，干脆将国政托付于儿子庆舍。庆封荒淫无度，上梁不正下梁歪，儿子庆舍也是个淫种，弄得朝政一片腐败。这时，一股吕氏公族势力却在悄无声息的酝酿着反扑。
前546年，庆封一次外出，公孙灶与公孙虿协同陈无宇（妫姓田氏，田齐之祖）攻杀庆舍，庆封听到消息，匆匆赶回，为时已晚，流浪吴国。庆氏退出齐国政坛。公孙灶与公孙虿共同执政，二人都是公忠体国之能臣，且合作亲密无间，维持着吕氏政权。
前539年与前534年，公孙灶与公孙虿相继死去。公孙灶的儿子栾施与公孙虿的儿子高强共同执政。田恒子陈无宇窥视自己家族始终不能跻身最高层，便开始对栾施与高强二人挑拨离间。结果让陈无宇大失所望，人家是世交，不受诱惑。
前532年，陈无宇乘栾施、高强醉酒之时，联合鲍牵发动袭击，栾施、高强情急之下便想挟持齐景公。阴谋败露，栾氏、高氏逃亡，田邑被田氏、鲍氏瓜分。这时候，晏婴规劝陈无宇将获得的财产、田邑上缴景公。既然是晏大夫的意思，齐景公自然也就笑纳了，自此吕氏公族势力稍有增强，齐景公的亲政掌权也有了物质保障。
经过长达16年的火并，齐国的内乱终于暂时告一段落，此时齐国由世卿国弱执政，而齐景公也基本成熟了，政治经验日益丰富。在国弱、晏婴等忠贞之臣的辅佐下，齐景公终于走出了大臣专权的阴霾，亲理朝政。
晋楚媾和
此时天下诸侯依旧维持着常规格局——晋楚争雄。晋国、楚国是老牌强国，国力雄厚，威望很高。前558年，晋悼公病逝，晋国复兴霸业之举随之凋谢，后其正卿中行偃虽然相继打败楚国、齐国，终不能挽回因晋悼公的死而造成的损失。前550年，晋国栾氏发生内乱，齐国从中取利，着实大赚了一把。
楚康王鉴于国内公族实力过强，吴国冲击力过大；同时晋平公年幼，才能平平，六卿尾大不掉，政出私门，国君的权威再度旁落，既然晋楚两国各有痼疾，双方再度寻求媾和机会。前548年，晋国正卿范宣子士匄逝世，赵文子赵武执政；同年，楚国令尹薳子冯死去，屈荡（字子木）继立为令尹。晋国赵武与楚国子木实现和平弭兵，竞争了上百年的争霸战争基本结束，两国邦交走向正常化。
晋国人停战由于有六卿的内讧，楚国人息兵由于要与吴国交火。而齐国似乎没有非常要命的死穴，这样齐景公就在晏婴的辅佐下，富国强兵。
力图复霸
齐景公始终梦想着能光复齐桓公的霸业，对老祖宗称霸的故事他都非常感兴趣。正是由于有这种政治抱负，早年的景公非常勤政，善于纳谏，关心臣民。以晏婴为齐相，齐国的国势渐渐恢复。
在与诸侯国的交往中，景公还注意不卑不亢，尤其是对待争霸的对手晋国，有理有节地维护齐国的大国地位。
齐晋投壶
公元前530年，齐景公亲自去晋国向刚刚即位的晋昭公祝贺。宴会中，晋、齐两位国君玩投壶游戏，景公让昭公先投，晋国中行吴替昭公祝愿说：“我们有酒像淮河水一样多，我们有肉像水中高地一样丰富，我们晋君投中了，晋国可以做统帅。”晋昭公一下子投中了，晋国的臣子们一片欢呼。这投壶本来是游戏，晋国却用它来作为争霸的筹码，想以此来压齐国，这个太儿戏了。他便拿过投箭，也祝愿说：“我有酒像渑水一样多，我有肉像山岭一样丰富，我投中了这支箭，代替晋君而强盛。”说完，一下投去，也投中了。齐景公在这次宴会中象征性的较量上，也不甘心屈于晋国，正是他政治抱负的体现。
俗话说：“弱国无外交。”齐景公之所以敢于这么明目张胆的向晋昭公挑衅，背后便是日益强大的齐国。聪明的晋昭公意识到齐国渐有与晋国争霸之势，齐国的强大是一方面，但是晋国六卿的内斗才是最关键的。
平丘之会
前529年，楚灵王被杀，楚平王即位，楚国还在修复灵王时代留下的创伤，无力北顾。晋昭公认为这便是晋国再次树立霸主权威的最好时机。这一年，晋昭公带领着六正当中的五卿（韩宣子韩起、赵景子赵成、魏献子魏舒、范献子士鞅、智文子荀跞），率各家军队共四千乘兵车进驻卫国，并告诸侯，再次会盟。昭公派叔向去见周景王，取天子的支持，以便用天子之命号令诸侯。周王同意后，晋昭公便又派叔向去见齐景公。叔向依礼对齐景公说明这次会盟的规定和意义，明确表示齐国必须参加这次盟会。景公认为，齐国尚不可以直接与晋国对抗，便说：“我不过是想提醒一下贵国，随便说说罢了。是否需要会盟，还是你们大国说算。现在既已决定了，我齐国怎敢抗命不遵呢？到时候我一定恭敬地去参加。”叔向察觉到问题的严重，建议晋昭公与诸侯国君同观兵车，连续三次检阅部队，诸侯震惊。但他从会盟结果中看到已经有一定部分诸侯对晋国已存二心，做表面文章、虚于应付罢了。大家害怕的是团结的晋国。
通过这次会盟，齐景公深深的感到晋国还没有颓废到脆弱不堪的地步，齐国与晋国至少在军事上还存在着较大的差距。若在错误的时机逼迫晋国人太紧，反而促使六卿团结，一致对外。在平丘之会上，诸侯们受到晋国的谆谆教诲，印象深刻，记忆犹新，齐景公还是暂时低调比较现实。
攻打徐莒
时过三载，齐景公经过积极准备，精心谋划，终于在公元前526年，选中了徐国作为进攻目标，借以炫耀一下自己的力量。这次进攻的结果，使齐景公大喜过望，想牛而得马。齐国大军刚至蒲隧（今安徽泗县），还未进入徐国境内，徐国就遣使求和。距离徐国较近的郜、莒二国深怕徐国已服，齐兵会转而攻击自己，赶紧也派使者表示臣服。齐、徐、郯、莒四国首脑在蒲隧结盟。这次蒲隧之盟，晋国方面没有任何反应。齐景公对形势估计准确，对时机把握恰当，挑战晋国的耐力与霸主的权威，表明了齐景公与晋国争夺霸主的初步胜利。这一年，晋国的晋昭公夭折，幼子晋顷公立，晋国六卿的向心力进一步减弱。事实的发展也确是如此，从此之后，齐景公愈加放心大胆地干预起别国事务，真正行使起盟主才能行使的权力，真正干起盟主才能干的事情来了。
公元前523年，景公再派军队讨伐莒国，迫使莒共公两度逃溃，晋国人还是没反应。
纳卫受鲁
公元前522年，卫国发生内乱，卫灵公逃到国都郊外。这之前，齐景公已派出公孙青去卫国访问，还未到卫国，便听到了卫灵公出亡国都的消息。公孙青拿不定主意，便赶紧派人请示齐景公。齐景公回答说：“只要卫灵公还在本国之内，他就是卫国的国君，我们就应当按国君的礼节对待他。”公孙青接受了命令，便按原定礼节去访问卫灵公，卫灵公非常感动。
齐景公在卫灵公最困难的时候，仍然以礼相待，虽然是外交手段，却在诸侯中造成了良好影响。诸侯们认为齐景公不仅是一个大国君主，也是一个尊礼爱人的盟主。由此大大地提高了他与晋楚对抗的力量。紧接着就在此事后的第二年，南方的吴国出兵侵犯中原宋国。齐景公得到消息后，认为这又是一次扩大影晌、扩充势力的好机会，于是便迅速出兵帮助宋国。齐宋联军很快打败了吴军，取得了胜利。其结果是宋国对齐景公感激不尽。齐景公又一次扩展了自己的霸主势力。
公元前517年9月，鲁昭公实在不能忍受三桓的专制，与藏昭伯与郈昭伯一同向季孙氏发难，三桓中的孟孙氏与叔孙氏出兵协助季孙氏共度难关，三桓兵合一处，打败了鲁侯的亲兵，攻杀了郈昭伯，鲁昭公兵败逃亡齐国，齐景公闻讯便亲自带兵去慰问，并当场答应送给鲁昭公两万五千户人口和土地作为奉养之用。景公认为：鲁国既然未立新君，鲁昭公就仍然是鲁国的国君。齐国与他来往就是与鲁国来往。如果出兵侵伐鲁国，就是代鲁君伐逆，可使齐国获胜。齐景公利用安置鲁昭公，大获其利。他因此赢得了诸侯的赞誉和信赖，增重了齐国争霸的砝码。
齐景公虽然想按照霸主的规格来处理鲁国的内政，但又慑于晋国（尤其是范氏）的权威，只能安置鲁侯，却不能帮助鲁昭公复辟，这也是准霸主与霸主的差距。齐景公暗暗地下决心还要与晋国缩小差距。
反晋同盟
前506年春，晋国正卿范献子士鞅发动诸侯，要为蔡昭侯伸张正义，号召天下诸侯会集昭陵。士鞅与齐国夏、鲁、宋、蔡、卫、陈、郑、许、曹、苔、邾、顿、胡、滕、薛、杞、小邾国君，共18路诸侯同聚昭陵，共商伐楚大计。这是春秋时代，以一国之力发起的最大规模的诸侯会盟，也是晋国昔日辉煌霸业的最后反照。这次会盟中，士鞅将楚国的贪婪丑陋行径公之于众，并宣布：前548年，晋楚双方曾经签署的弭兵之会的盟书从此作废，晋国是中原唯一的合法霸主。
士鞅此举的想法是利用诸侯会盟，提高范氏在国际上的声望，顺便光复一下晋国日益凋零的霸业。结果士鞅最铁的同盟者中行文子荀寅因为向蔡昭侯索要贿赂遭到拒绝后，便向士鞅提出异议，说我们会盟诸侯去替蔡昭侯讨伐楚国划不来，咱们捞不到便宜。士鞅也清楚荀寅的意图，但想想，中行氏是范氏最好的世交，如今晋国六卿的矛盾已经升级，诸卿对各自封邑的改革逐渐完善，世家新一轮的角逐即将开始，在这样的多事之秋，何必为别的国家谋取利益来得罪自己最好的盟友呢？
在士鞅领导下，帮助蔡国灭掉袖珍型的沈国，以此作为对诸侯的答复。于是昭陵之会不了了之。晋国人的拙劣表现使中原诸侯很失望，威信降至冰点。全天下都知道晋国人再也靠不住了，只有晋国人自己不这么想。这自然给齐国图霸创造了可乘之机。
昭陵之会后，郑国执政大夫子大叔在回国的途中，愤然辞世。郑国的亲晋势力大减，郑献公与晋国彻底决裂。前503年秋，齐景公与郑献公正式结盟。
不久卫灵公因为在皋鼬之盟对士鞅的不满，逐渐与齐国靠拢。因为卫国的投怀送抱，齐景公信心饱满。这年的秋天，齐景公命令国夏率齐军讨伐晋国的铁杆盟友——鲁国。鲁定公不甘示弱，于第二年与齐国对攻。齐景公认为连个鲁国都搞不定，实在不像话，便于前502年的秋天，令两个上卿高张、国夏一同出征，大兵压境。鲁定公坚持不下去了，急忙向晋国求救。
晋国中军元帅士鞅连忙与上军将赵鞅、上军佐荀寅共同援助鲁国，因为鲁国是晋国外交的底线，一旦鲁国叛离晋国，那么晋国真是威严丧尽了。齐国的这一狠招激起了晋国君臣的强烈反对，以至于范氏、赵氏、中行氏三家联手一致对外。齐景公很快也察觉到自己的做法有些冒险，认为与晋国决战还不是对手，如果施予晋国人太强的外部压力，反而促使六卿的团结，这是景公不愿意看到的。景公很知趣的退兵了。
卫灵公本就是一意孤行的靠近齐国，看齐国不给自己抗担子，无奈之下与赵鞅结盟，结果赵氏家臣涉佗、成何在会盟中不礼于卫侯。这下卫国被彻底逼上梁山。
齐晋火并
前502年，中军元帅士鞅终于寿终正寝，原中军佐智文子荀跞高升为正卿，其余四卿依次升迁，士鞅之子范昭子士吉射继之为下军佐。由于国家总理换人，晋国高层人员又出现调整。就在这个节骨眼上，齐景公认为是挑衅晋国霸权的最好时机。
终于，几十年来每每跃跃欲试却有没胆干到底的景公决定豁出去，再也不装孙子了。在临淄集结部队，号召将佐，浩浩荡荡的杀奔晋国东部的战略要地——夷仪（今山东聊城）而来。夷仪城虽然不大，却是晋国安置在黄河以东的战略堡垒，震慑齐国与卫国的军事基地，自然也就是齐卫同盟的眼中钉。
齐军的力量积蓄了太久，这一战中完全的爆发，没过多久齐军攻占夷仪，向天下人传达一个信息：齐国人从此站起来了。
与此同时，卫灵公按照之前的部署，也向晋国的寒氏（今河北邯郸西）发起了进攻。
这次进攻因为晋军的反抗，没有取得较大的战果。但是齐景公还是比较满意的，算是对晋国的报复行动吧！对战斗中英勇表现的战士们给与了高度奖励。毕竟自前550年栾氏叛乱以来，齐国很久没有像今天这么扬眉吐气了。
前500年，齐国终于与鲁国站在了统一战线上，这年夏天齐鲁结盟，此时齐、鲁、卫、郑正式同盟，形成对晋国东方战线的包围之势。
前497年，齐景公联合卫国亲自率军攻击晋国的河内，这次作战没有具体记载。晋国人的反应也较往常要迟钝的多。因为一场大火即将烧便整个晋国。
趁火打劫
前497年，赵简子欲将邯郸的500户人口前往晋阳，邯郸大夫赵午反对赵简子的此次移民，赵简子利用宗主的身份，招赵午至晋阳而杀之。赵午的儿子赵稷据邯郸发动叛乱。范昭子士吉射与中行文子荀寅为赵稷出力，将赵简子驱除出国都，赵鞅退守晋阳，二卿随即又向赵氏封邑发动进攻，并兵围晋阳。
荀跞、韩不信、魏侈向晋定公请命，言范氏、中行氏为乱。晋定公命智氏、韩氏、魏氏攻打范氏与中行氏，解晋阳之围，救赵氏于倒悬。中行氏与范氏撤回自己的封邑，晋定公委任赵简子全权负责平定叛乱。范氏、中行氏向整个晋国挑战，难度太大，于是向齐国等周边诸侯求援，以齐国为首的反晋联盟开始蠢蠢欲动。齐景公终于可以体面的插手晋国内政了……
前496年，范氏、中行氏率领部署，逃奔卫国朝歌。出兵围朝歌，欲剪除荀寅、范吉射之族，齐国，鲁国、卫国都出兵帮助范氏、中行氏二卿。赵鞅于潞击败荀寅、范吉射，又在百泉击败前来救援的郑国军队。
前494年，齐景公趁赵鞅备战之机，率领着齐、鲁、卫三国军队向晋国发起第二轮攻势剌蒲。不久，赵鞅兵围朝歌。二卿被困，求救于齐景公，齐景公命人送军粮千乘给晋国，结果被赵氏截获，千乘粮食打了水漂……
前493年，士吉射与中行寅欲与赵氏决战，拼个鱼死网破。赵鞅带领着晋军与二卿及东方反晋联军在铁丘（今河南濮阳）决战，赵鞅运筹帷幄，激励晋军，晋军士气大振，重创联军精锐。反晋盟军之势陷入低谷。
前491年，7月，齐景公命令大臣陈乞、弦施会合卫国大夫宁跪攻打晋国的五路，减轻邯郸守军的军事压力。9月，赵简子亲自督军围攻邯郸，双方又大战两个多月，邯郸城终于支撑不住了。11月，邯郸告破，荀寅奔中山国，赵稷逃往临（今河北临城县西南）。12月，弦施率齐军与赵稷会合。
邯郸城支撑了5年，至此重归于赵氏。赵简子在内战中占据上风，齐景公有些坐不住了，决定加大对二卿的军事援助以扭转颓势。
景公之死
前490年，赵鞅向荀寅与士吉射的巢穴柏人发起总攻。荀寅、士吉射从柏人突围，逃亡齐国。经过赵简子长达8年的艰苦征伐，晋国的内战基本结束。齐景公晚年将暮年的最后精力如同赌注一般全部投入到这场战争，最终齐景公的计划彻底破产了。
战争的失败，令已年入黄昏的景公心灰意冷，加速了他的死亡。这年夏天，齐景公自觉不久于人世，终于开始考虑他迟迟不愿提起的立嗣问题，最终他决定立一个宠妾鬻姒所生的公子荼，并将上卿国惠子国夏与高昭子高张招到了自己的榻前，把幼子荼托付给了两位重臣。齐景公咽下了最后一口气，与世长辞。
轶事典故
田氏阴谋
就在齐景公尸骨未寒之时，一场足以颠覆吕氏政权的阴谋正在酝酿，这个幕后主使就是田乞（亦称陈乞）。
齐景公在位时，国家政权稳定，没有给田乞任何机遇，然而景公顾得了生前，管不了身后，尤其是景公在临终前的废长立幼，给了阴谋家田乞实现他政治抱负的条件。
当年夏，陈乞联合鲍牧（鲍氏为姒姓）及诸大夫发动政变，率领甲士攻打公宫。高张听到消息，与国夏驱车救援齐侯，与诸大夫在庄街遭遇，进行巷战。此时陈氏曾经收买人心的种种手段发挥效益，齐国人都倒向陈、鲍及诸大夫一边，全民皆兵。高、国寡不敌众，战败。国夏奔莒，高张、晏圉（晏婴之子）、弦施奔鲁避难。
接着陈乞以诈术胁迫鲍牧，立公子吕阳生为君作为傀儡，是为齐悼公，并派人弑齐侯吕荼。
从此，齐国大权遂落入陈氏手中，田氏世代辅佐齐侯，政由田氏，祭则吕氏。直至前386年，周安王册封田和为齐侯，田氏代齐。前379年，齐康公走完了他悲剧的一生，“吕氏绝其嗣！”
盖棺定论
齐景公年幼登基，在位58年，是齐国历史上统治时间最长的国君之一。亲政之初，他能够虚心纳谏。认真听取、采纳晏婴、弦张等人的建议，并放手贤臣治理国家，从而使齐国在短短的几年间由乱入治，人民生活得到了较大的改善，综合国力得到了提高。他的文治武功使齐国得以强盛一时，这些竟然成为后来田齐强大的基石。
后来的齐景公贪图享乐、不顾百姓死活，厚赋重刑。不仅生活奢侈、贪杯好色、好犬马、大造宫室，甚至将百姓收入的三分之二供自己享用，致使民不聊生、怨声载道、内忧外患间却不体恤民情坚持与晋国争夺霸主之虚名。《论语·季氏篇》中称：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉！”就是对景公的评价。
齐景公夜宴
齐景公饮酒至夜，兴致来了，又驱车去晏子家继续喝。警卫去敲晏子的门，说：“快开门，国君来了！”晏子连忙穿好朝见国君的礼服，站在门口问：“是不是诸侯入侵了？是不是国家出事了？国君为何半夜三更来臣下之家？”景公说：“酒味香，音乐美，愿与先生共乐之！”晏子说：“宫中自有铺席端酒送菜之人，我不敢参与这一类事情！”景公知道晏子为人刚正，于是说：“去穰苴将军家喝去吧！”警卫又去敲将军的门。穰苴听说国君来了，全副武装，恭恭敬敬地站在门口，问道：“诸侯兴兵入侵了吗？大臣有叛乱的吗？国君为何半夜三更到我这里？”景公说“：酒味香，音乐美，愿与将军共乐之！”将军说：“宫中自有铺席端酒送菜之人，我不敢参与这一类事！”齐景公自讨没趣儿，便吩咐左右，驱车到大臣梁丘据家。
侍从一敲梁丘据的门，对方听说国君来了，赶快开门，亲自奏乐，左手操瑟，右手拿竽，陪伴景公饮酒。景公喝得大醉，说：“好高兴呀！今天我饮酒，没有晏子，穰苴这样的人，国家如何治理？没有梁丘据这样的人，我本人如何寻欢作乐？”
晏子说“：圣贤的君主，都有益友，却没有酒肉朋友。景公做不到这一点，所以两种人都用，他仅仅能做到不亡国而已！”
趣闻轶事
齐景公面容姣好。有一天，一个小官员来见齐景公，当场就盯着齐景公看呆了。齐景公察觉了，就对身边的人说：“问问他，干嘛这样无礼地盯着我看？”小官员回答说：“反正说了也是死，不说也是死！我觉得你长得很美。”齐景公听了他的话生气了，说“你怎么敢对我有非分之想！”然后就要杀这个小官员。
晏子恰好入宫面圣听说齐景公发火要杀一个小官员。齐景公解释说：“他对我抱有非分之想，所以要杀了他。”晏子说：“我听说拒绝欲望有违天道，厌恶爱慕不吉祥，小官员虽然冒犯了你，可是根据法律他并没有犯死罪。”齐景公听了，说：“虽然令人厌恶，但丞相说的的确是对的。那么如果我沐浴，便着他来给我搓背吧。”
人物评价
总评
国情有所好转后，齐景公便不再从谏如流，而是采用忠臣、奸臣“两用之”。既需要晏婴、司马穰苴等忠臣为其治国安邦，又不能离开梁丘据、裔款等奸臣的阿谀奉承。
齐景公在世时，国内治安相对稳定，国外无过大的战事发生，晋国、楚国以及各国诸侯皆不敢擅自攻打齐国。
齐景公临终前，景公废长立幼，致使景公死后不久，陈乞乘虚发动政变，夺取了齐国朝政大权，拉开了“田氏代齐”的序幕。
历史评价
晋平公：“①寡君敢拜齐君（齐景公）之安我先君之宗祧也，敢拜郑君（郑简公）之不贰也。” ”②殆哉吾过！谁曰齐君（齐景公）不肖！直称之士，正在本朝也。”
史籍记载
《史记·卷三十二·齐太公世家第二》

 公孙龙（约前320年—约前250年），字子秉，华夏族，名家人物，赵国人。 是名家离坚白派的代表人物。
公孙龙能言善辩，曾经做过平原君的门客，其主要著作为《公孙龙子》，西汉时共有14篇，唐代时分为三卷，北宋时遗失了8篇，至今只残留6篇，共一卷。其中最重要的两篇是《白马论》和《坚白论》，提出了“白马非马”和“离坚白”等论点，认为对于 “坚白石”，“视不得其所坚而得其所白者，无坚也”；“拊不得其所白而得其所坚者，无白也”，强调视觉与触觉的差异故“坚白石二”。又分析一般与个别的关系，强调“白马”（个别）与“马”（一般）的区别，得出“白马非马”的结论。与他齐名的是另一名家惠施。
十六年（前283年），秦国与赵国盟会缔约：“秦之所欲为，赵助之；赵之所欲为，秦助之。”答应相互援助。不久，秦兴兵攻魏，赵欲救魏。秦王使人责备赵惠文王不遵守盟约。赵王将此事告知平原君。公孙龙向平原君建议说：赵也可以派遣使者去责备秦王说，赵国想援救魏国，秦国却攻打魏国，是秦国首先违背了盟约。（事见《吕氏春秋·审应览第六·淫词》）
人物生平
早年经历
赵惠文王六年（前293年），封公子赵胜为平原君。平原君喜好名家论辨之言，公孙龙遂为平原君的门客。
赵惠文王十五年（前284年），燕昭王欲攻齐国，公孙龙带领弟子，从赵国赶到燕国，力图劝其“偃兵”。燕王满口答应，公孙龙却表示不可相信，说道：当初大王招纳欲破齐、能破齐的“天下之士”到燕国来，后来终于破齐。而今“诸侯之士在大王之本朝者，尽善用兵者”，所以我认为大王不会偃兵。他用这种“循实则名”的方法猜透了燕王的真实用心，使燕王无言以对。  
十六年（前283年），秦国与赵国盟会缔约：“秦之所欲为，赵助之；赵之所欲为，秦助之。”答应相互援助。不久，秦兴兵攻魏，赵欲救魏。秦王使人责备赵惠文王不遵守盟约。赵王将此事告知平原君。公孙龙向平原君建议说：赵也可以派遣使者去责备秦王说，赵国想援救魏国，秦国却攻打魏国，是秦国首先违背了盟约。  
十九年（前280年），公孙龙又与赵惠文王论偃兵之事。赵王问公孙龙说：“寡人事偃兵十余年矣，而不成，兵不可偃乎？”公孙龙回答说：“偃兵之意，兼爱天下之心也。兼爱天下，不可以虚名为也，必有其实。”并指出赵惠文王当秦得地而缟素布总，齐亡地而加膳置酒，并不真正具有兼爱之心，故不能行偃兵之实。  
赵孝成王九年（前257年），秦兵攻赵，围邯郸。平原君使人向魏国求救。信陵君率兵救赵，邯郸得以保存。虞卿为平原君向赵王请封。公孙龙连夜驾车入见平原君，认为此举甚不可行，指出“王举君而相赵，割东武城而封君者”并不是因为平原君的才智能力为赵国所独有的，而是因为平原君是赵王亲戚的缘故。而“一解国患，欲求益地，是亲戚受封而国人计功也”，即计国人之功于亲戚名下。因此建议平原君不要受封，平原君听从了公孙龙的建议，并由此对其益加看重。  
生平履历
他可能较长时间作平原君的门客。《史记·平原君虞卿列传》说，“平原君厚待公孙龙”。约于公元前279年至前248年间，公孙龙曾从赵国带领弟子到燕国，《吕氏春秋·应言》载，是为了说燕昭王以“偃兵”。燕王虽然表示同意，公孙龙却当面对燕王说。“诸侯之士在大王之本朝者，尽善用兵者”，所以我认为大王不会偃兵，燕昭王无言应答。公孙龙又曾游魏，与公子牟论学。在赵国，《吕氏春秋·审应览》载，公孙龙曾与赵惠文王论偃兵。赵王问公孙龙说：“寡人事偃兵十余年矣，而不成，兵不可偃乎？”公孙龙回答说：“赵国的蔺、离石两地被秦侵占，王就穿上丧国的服装，缟素布总；东攻齐得城，而王加膳置酒，以示庆祝。这怎能会偃兵？” 《吕氏春秋·淫辞》说：秦国跟赵国订立盟约：“秦之所欲为，赵助之；赵之所欲为，秦助之。”过了不久。秦兴兵攻魏，赵欲救魏。秦王使人责备赵惠文王不遵守盟约。赵王将这件事告诉平原君。公孙龙给平原君出主意说，赵可以派遣使者去责备秦王说，秦不帮助赵国救魏，也是违背盟约。赵孝成王九年（公元前257年），秦兵攻赵，平原君使人向魏国求救。信陵君率兵救赵，邯郸得以保存。赵国的虞卿欲以信陵君之存邯郸为平原君请求增加封地。公孙龙听说这件事，劝阻平原君说：“君无覆军杀将之功，而封以东武城。赵国豪杰之士，多在君之右，而君为相国者以亲故。夫君封以东武城，不让无功，佩赵国相印，不辞无能，一解国患，欲求益地，是亲戚受封，而国人计功也。为君计者，不如勿受便。”平原君接受了公孙龙的意见，没有接受封地。公孙龙善于辩论。《公孙龙子·迹府》说，公孙龙与孔穿在平原君家相会，谈辩公孙龙的“白马非马”。晚年，齐使邹衍过赵，平原君使与公孙龙论“白马非马”之说。公孙龙由是遂诎，后不知所终。公孙龙的主要思想，保存在《公孙龙子》一书中。《汉书·艺文志》名家有《公孙龙子》十四篇。今存六篇。《迹府》，是后人汇集公孙龙的生平言行写成的传略。其余五篇是：《白马论》、《指物论》、《通变论》、《坚白论》、《名实论》，其中以《白马论》最著名。
主要成就
基本思想
公孙龙的哲学思想，《淮南子》说，公孙龙"别同异，离坚白"。
他与惠施的"合同异"说正相反，完全脱离感性认识，只强调概念的逻辑分析，具有十分浓厚的形而上学特色。但在逻辑学上，他的贡献是值得重视的。
公孙龙的"离坚白"学说是从对"坚白石"的分析出发的。《公孙龙子·坚白论》说："视不得其所坚而得其所白者，无坚也；拊不得其所白而得其所坚者，无白也。"即人们用眼睛看，不知道它是坚硬的，而知道石是白颜色的，这就是没有坚硬；用手摸不知道它是白颜色，而知道它是坚硬的，这就是没有白颜色。在前一种情况下，坚硬藏了起来。在后一种情况下，白色藏了起来。这叫作"自藏"。《坚白论》又说："得其白，得其坚，见与不见离。不见离一。一不相盈，故离离也者，藏也。"看到它的白颜色，摸到它的坚硬，有"见与不见"的情况，这就叫离，因为石与坚、白不能互相包含，所以就分离了。分离了也就是藏起来了。他认为，"天下未有若坚，而坚藏"。又说："若白者必白，则不白石物而白焉。""石其无有，恶取坚白乎？故离也。"这是说，不使石与物变坚硬而独立的坚硬（即抽象的坚硬），天下是没有的。这就是说，坚硬藏起来了。若白颜色本身定是白颜色的话，它就不必通过使物体发白而表现自己是白。他把本身是白颜色看成一种抽象的白颜色。它看不见，即是藏起来了。石头假如没有独立成为石的本领，又怎么能够形成既坚又白的石呢？因此，他的结论是白色与坚硬并不是结合在石头里面，而是脱离石头独立存在的。这就是"离坚白"学说的主要论点。这一学说把事物的各种属性一方面与物质实体割裂开，另一方面又把它们一一孤立起来而否认其统一性。这在哲学上就意味着一般不是存在个别之中，而是可以脱离个别单独存在的。公孙龙"离坚白"学说的诡辩性质，在他的"白马非马"的命题中表现最为明显。
"白马非马"是古代思想史上的著名命题。公孙龙的论证是这样的："马者，所以命形也；白者所以命色也。命色者非命形也。故曰：白马非马。"①"马"一词是指马的形态，凡是具有马的形态的都命名为马。"白"一词是指白的颜色，凡是白颜色的都命名为白。"白马"是马的形态再加上白的颜色，亦即白颜色的马。可见，马与白马是两个不同的概念，所以他说："白马非马"。这是从概念的内涵方面来论证的。其次，他又从"马"与"白马"的外延不同来论证。他说："求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致"。②马一词的外延包括一切马在内，所以黄马、黑马都在内。白马的外延仅限于白颜色的马，所以黄马、黑马不在内。马与白马两个概念既然有这样的差别，所以他说："白马非马"。第三，他又从个别（个性）与一般（共性）的关系来论证。他说："白马，非马也。白马者，马与白也，白与马也。故曰：白马非马也。"③这是说，白是一切白色的共性，而不是马，马是一切马的共性，而不是白。白马指白色的共性加上马的共性。所以白马并不是马。
公孙龙的论证在逻辑上和概念分析上做出了独到的历史贡献，但是他把一些概念混淆而流入诡辩。他分析了马与白马这两个概念的差别、个别与一般的差别。但是，他夸大了这种差别，把两者完全割裂开来，并加以绝对化；最后达到否认个别，只承认一般，使一般脱离个别独立存在。这样，就把抽象的概念当成脱离具体事物的精神实体，从而导致了客观唯心主义的结论。《庄子·天下》还记载了辩者"二十一事"，其中一些命题与公孙龙有关。如"鸡三足"，又见于《公孙龙子·通变论》："飞鸟之景，未尝动也。"也是属于公孙龙一派的命题。景即影。这个命题是说，飞鸟的影子并没有在运动。在每一瞬间，飞鸟的影子可以认为是不动的。
但是时间有连续性，空间有延展性；飞鸟之影在时空体内又是运动着的。这个命题对运动的性质具有片面的认识，但是最终是走上形而上学，否认运动的可能性。
名家是春秋战国社会大变革的产物。他们的辩论，"不法先王，不是礼义"，①具有反传统的精神，是为新的政权服务的。但由于他们认识的角度不同，因此观点有所不同。惠施、公孙龙都是片面夸大了认识的某一方面，惠施强调事物的"同一"（即同）的一方面，公孙龙则强调事物的差别（即"异"）的一方面。他们在各自所强调的方面都有精辟的思想，但是这些认识却受到形而上学思想方法的限制。他们的错误是人类认识发展史上不可避免的，后期墨家的逻辑思想正是对他们的批判总结。
但是，名家在历史上是有贡献的，他们非常有似于古希腊的智者派，甚至于连某些命题都是相似的或者相同的（例如公元前五世纪伊里亚的芝诺就有过"飞矢不动"的命题）。名辩学派和智者派大约前后同时各自在东方和西方以几乎相同的诡辩式的理论活动，参与了当时历史性的社会大变动，并促使人类思想认识大为深化。这是人类文明史最值得引人注目的现象之一。
哲学思想
公孙龙不像惠施那样强调相对的、变化的，而强调“名”是绝对的、不变的。他由此得到与柏拉图的理念或共相相同的概念，柏拉图的理念或共相在西方哲学是极著名的。
他的著作《公孙龙子》，有一篇《白马论》。其主要命题是“白马非马”。公孙龙通过三点论证，力求证明这个命题。第一点是：“马者。所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰：白马非马。”若用西方逻辑学术语，大家可以说，这一点是强调，“马”、“白”、“白马”的内涵的不同。“马”的内涵是一种动物，“白”的内涵是一种颜色，“白马”的内涵是一种动物加一种颜色。三者内涵各不相同，所以白马非马。
第二点是：“求马，黄黑马皆可致。求白马，黄黑马不可致。……故黄黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣”。“马者，无去取于色，故黄黑皆所以应。白马者有去取于色，黄黑马皆所以色去，故惟白马独可以应耳。无去者，非有去也。故曰：白马非马”。若用西方逻辑学术语，我们可以说，这一点是强调，“马”、“白马”的外延的不同。“马”的外延包括一切马，不管其颜色的区别。“白马”的外延只包括白马，有相应的颜色区别。由于“马”与“白马”外延不同，所以白马非马。
第三点是：“马固有色，故有白马。使马无色，有马如己耳。安取白马？故白者，非马也。白马者，马与白也，白与马也。故曰：白马非马也。”这一点似乎是强调，“马”这个共性与“白马”这个共性的不同。马的共性，是一切马的本质属性。它不包涵颜色，仅只是“马作为马”。这样的“马”的共性与“白马”的共性不同。也就是说，马作为马与白马作为白马不同。所以白马非马。
或“坚石”，除了马作为马，又还有白作为白，即白的共相。《白马论》中说：“白者不定所白，忘之而可也。白马者言白。定所白也。定所白者，非白也。”定所白，就是具体的白色，见于各种实际的白色物体。见于各种实际白色物体的白色，是这些物体所定的。但是“白”的共相，则不是任何实际的白色物体所定。它是未定的白的共性。《公孙龙子》另有一篇《坚白论》。其主要命题是“离坚白”。公孙龙的证明有两个部分。第一部分是，假设有坚而白的石，他设问说：“坚、白、石：三，可乎？曰：不可。曰：二，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：无坚得白，其举也二；无白得坚，其举也二”。“视不得其所坚而得其所白者，无坚也。拊不得其所白而得其所坚，得其坚也，无白也。”这段对话是从知识论方面证明坚、白是彼此分离的。有一坚白石，用眼看，则只“得其所白”，只得一白石；用手摸，则只“得其所坚”，只得一坚石。感觉白时不能感觉坚，感觉坚时不能感觉白。所以，从知识论方面说，只有“白石”没有“坚白石”。这就是“无坚得白，其举也二；无白得坚，其举也二”的意思。
他的关于名与实的关系的理论是建立在他的关于共相的唯心主义哲学理论之上的。他认为，共相是一种独立存在。他的“坚白论”就是企图论证一块白石头的白色和坚硬性是可以独立存在的。他首先从关于“坚白石”的感觉来进行分析，企图说明，“坚”与“白”可以互相分离，然后再说明它们可以离开人们的意识而存在。他说：“视不得其所坚而得其所白者，无坚也。，拊不得其所白而得其所坚者，无白也。”（《坚白论》）又说：“得其白.得其坚，见与不见离：不见离。一一不相盈故离，离也者藏也。”（同上）这是说，看的时候感觉不到坚硬性，而只感觉到白色，这时候坚硬性等于没有。触的时候感觉不到白色，而只感觉到坚硬性，这时候白色等于没有。或者感觉到白色，或者感觉到坚硬性。感觉到的与感觉不到的是彼此分离的。彼此不联在一起，所以说是分离。而分离就是藏在自身之中。（公孙龙自己解释说“藏”是指“自藏”有相当于“潜存”之意）公孙龙的这两段话是说坚白石的白色和坚硬性是可以彼此分离而存在的。他又说：“且犹白，以目，以火见，而火不见；则火与目不见而神见。神不见，而见离。”（同上）这里所说的“神”即精神作用，也就是指意识；“火”就是光。这是说，例如白色是靠着眼睛和光看见的。但光本身没有见物的作用，那么光和眼睛合在一起也不能看见，只能是意识在看见，而意识本身也是没有见物作用的。所以白色是和视觉分离着的。公孙龙在这里是在说明白色等共相是可以离开人类的感觉而独立存在的。（公孙龙在这里犯了一些逻辑错误。因为由眼睛离开了光不能见物和光本身没有见物作用这样的前提，不能推出，眼睛和光合在一起也不能看见。）由这一些话可以清楚地看出来，公孙龙主张像“白色”这一类共相是客观存在的，因之他是客观唯心主义者。
人物评价
公孙龙观察事物，虽然把个别与一般用"离"的观点绝对化，只见离而不见合，不符合辩证法的“个别存在于一般之中”的观点，但他能够开辟逻辑领域，建立逻辑学的理论体系，有助于百家争鸣的发展。中国历史上多数学派看重研究政治伦理，多不懂逻辑学，甚至不承认这门学问，往往以政治伦理观念来批评公孙龙的逻辑思想，直到近世人们才公开承认公孙龙辩学对象逻辑的问题，并加以重视。
公孙龙“白马非马”的论说虽然有其一定的合理性和开创性，也符合辩证法讲的个别与一般相区别的原理，更有纠正当时名实混乱的作用。但是，他沿着同样的原理随后再提出的“鸡三足”、“火不热”等辩说确有走火入魔之嫌，已坠入“诡辩”的深渊中。怪不得荀子要斥他为“此惑于用名以乱实也。”邹衍要批评他是“害大道”、“不能无害君子”。
诸子各家普遍认为公孙龙为诡辩，又似乎无法在辩论中胜出。
《公孙龙子》第一章《迹府》记载了孔子的后代孔穿企图驳倒公孙龙但失败的故事。
《庄子天下篇》称公孙龙“饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心”。
《荀子 不苟篇》中认为君子不看重惠施等名家的辩才，因为其不符合礼。君子并不是无法反驳坚白离的观点，而是不与之辩论。
《荀子 正名篇》认为白马非马论是“此惑于用名以乱实者也”。
《资治通鉴》中记载邹衍认为公孙龙是“烦文以相假，饰辞以相敦，巧譬以相移，引人使不得及其意，如此害大道”，于是不和公孙龙辩论。
周昌忠《公孙龙子新论》把公孙龙的思想和西方哲学相比较，认为公孙龙“构造了一个相当丰富的关于语言本身的哲学理论”，并不比亚里士多德逊色。
张远山在著作《寓言的密码》中认为，公孙龙开创了中国的理性学派的先河。但诸子百家都未能理解他的观点。
轶事典故
战国时期，出现了诸子百家，互相争鸣。赵国平原君门客公孙龙作为战国诸子百家中名家的代表人物，因其《白马论》问世，使得公孙龙以诡辩著称。
公孙龙的“白马非马”论令他蜚声远扬。有一次，孔子的六世孙、儒家孔穿路过赵国，专程到平原君处找公孙龙辩论。
孔穿对公孙龙说：“向来听说先生道义高尚，早就愿为弟子，只是不能同意先生的白马不是马的学说！请你放弃这个说法，我就请求做你的弟子。”
公孙龙回答说：“先生的话错了。我所以出名，只是由于白马的学说罢了。现在要我放弃它，就没有什么可教的了。”接着公孙龙又批评孔穿的求学态度：“想拜人家为师的人，总是因为智力和学术不如人家吧；现在你要我放弃自己的学说，这是先来教我，而后才拜我为师。先来教我，而后再拜我为师，这是错误的。”
他又接着引经据典地说：“白马非马的说法，也是仲尼（孔子）所赞同的。”孔子所赞同的，你孔穿还能不赞同吗？
公孙龙对孔穿讲了一个故事：当年楚王曾经张开繁弱弓，装上亡归箭，在云梦的场圃打猎，结果把弓弄丢了。随从们请求去找。楚王说：“不用了。楚国人丢了弓，楚国人拾了去，又何必寻找呢？”仲尼听到了说：“楚王的仁义还没有做到家。应该说人丢了弓、人拾了去就是了，何必要说楚国呢？”公孙龙评论道：照这样说，仲尼是把楚人和人区别开来的。人们肯定仲尼把楚人和人区别开来的说法，却否定我把白马与马区别开来的说法，这是错误的。
末了，公孙龙又总结说：“先生遵奉儒家的学术，却反对仲尼所赞同的观点；想要跟我学习，又叫我放弃所要教的东西。这样即使有一百个我这样的人，也根本无法做你的老师啊！”孔穿无法回答。
赵孝成王十年（前256年），阴阳家邹衍替齐国出使赵国，平原君向其请教“白马非马”论，邹衍于是对公孙龙进行了批驳，认为他“烦文以相假，饰辞以相惇，巧譬以相移”，有害于大道。从此以后，平原君便绌远了公孙龙，公孙龙也渐渐失去了影响。后五年（前251年），平原君卒。次年（前250年），公孙龙亦卒。
口辨特点
标新立异，犀利灵通。公孙龙的论辩常展诡辩之风，而在诡辩之中更突出了他的论辩之才，往往是雄辩风生，独具匠心。
诘难发问，对症释疑。公孙龙在和别人论辩时，常常使用诘难句式，以揭露对方的矛盾，使其屈服。而针对对方的问题，他又能巧妙答辩，且将深深的哲理蕴含在简洁的语句中。
书籍记载
迹府第一
公孙龙，战国时辩士也。疾名实之散乱，因资材之所长，为“守白”之论。假物取譬，以“守白”辩，谓白马为非马也。白马为非马者，言白所以名色，言马所以名形也；色非形，形非色也。夫言色则形不当与，言形则色不宜从，今合以为物，非也。如求白马于厩中，无有，而有骊色之马，然不可以应有白马也。不可以应有白马，则所求之马亡矣；亡则白马竟非马。欲推是辩，以正名实而化天下焉。
龙于孔穿会赵平原君家。穿曰：“素闻先生高谊，愿为弟子久，但不取先生以白马为非马耳！情去此术，则穿请为弟子。”
龙曰：“先生之言悖。龙之所以为名者，乃以白马之论尔！今使龙去之，则无以教焉。且欲师之者，以智与学不如也。今使龙去之，此先教而后师也；先教而后师之者，悖。
“且白马非马，乃仲尼之所取。龙闻楚王张繁弱之弓，载亡归之矢，以射蛟口于云梦之圃，而丧其弓。左右请求之。王曰：‘止。楚人遗弓，楚人得之，又何求乎？’仲尼闻之曰：‘楚王仁义而未遂也。亦曰人亡弓，人得之而已，何必楚？’若此，仲尼异‘楚人’与所谓‘人’。夫是仲尼异‘楚人’与所谓‘人’，而非龙‘白马’于所谓‘马’，悖。”
“先生修儒术而非仲尼之所取，欲学而使龙去所教，则虽百龙，固不能当前矣。”孔穿无以应焉。
公孙龙，赵平原君之客也；孔穿，孔子之叶也。穿与龙会。穿谓龙曰：“臣居鲁，侧闻下风，高先生之智，说先生之行，愿受益之日久矣，乃今得见。然所不取先生者，独不取先生之以白马为非马耳。请去白马非马之学，穿请为弟子。”公孙龙曰：“先生之言悖。龙之学，以白马为非马者也。使龙去之，则龙无以教；无以教而乃学于龙也者，悖。且夫欲学于龙者，以智与学焉为不逮也。今教龙去白马非马，是先教而后师之也；先教而后师之，不可。”
“先生之所以教龙者，似齐王之谓尹文也。齐王之谓尹文曰：‘寡人甚好士，以齐国无士，何也？’尹文曰：‘愿闻大王之所谓士者。’齐王无以应。尹文曰：‘今有人于此，事君则忠，事亲则孝，交友则信，处乡则顺，有此四行，可谓士乎？’齐王曰：‘善！此真吾所谓士也。’尹文曰：‘王得此人，肯以为臣乎？’王曰：‘所愿而不可得也。’”“是时齐王好勇。于是尹文曰：‘使此人广众大庭之中，见侵侮而终不敢斗，王将以为臣乎？’王曰：‘钜士也？见侮而不斗，辱也！辱则寡人不以为臣矣。’尹文曰：‘唯见侮而不斗，未失其四行也。是人失其四行，其所以为士也然。而王一以为臣，一不以为臣，则向之所谓士者，乃非士乎？’齐王无以应。”“尹文曰：‘今有人君，将理其国，人有非则非之，无非则亦非之；有功则赏之，无功则亦赏之，而怨人之不理也，可乎？’齐王曰：‘不可。’尹文曰：‘臣口观下吏之理齐，齐方若此矣。’王曰：‘寡人理国，信若先生之烟，人虽不理，寡人不敢怨也。意未至然与？’
“尹文曰：‘言之敢无说乎？王之令曰：‘杀人者死，伤人者刑。’人有畏王之令者，见侮而终不敢斗，是全王之令也。而王曰：‘见侮而不斗者，辱也。’谓之辱，非之也。无非而王非之，故因除其籍，不以为臣也。不以为臣者，罚之也。此无而王罚之也。且王辱不敢斗者，必荣敢斗者也；荣敢斗者，是而王是之，必以为臣矣。必以为臣者，赏之也。彼无功而王赏之。王之所赏，吏之所诛也；上之所是，而法之所非也。赏罚是非，相与四谬，虽十黄帝，不能理也。’齐王无以应。”
“故龙以子之言有似齐王。子知难白马之非马，不知所以难之说，以此，犹好士之名，而不知察士之类。”
白马论第二
“白马非马”，可乎？
曰：可。
曰：何哉？
曰：马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰：白马非马。
曰：有马不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之，非马何也？
曰：求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也。所求一者，白者不异马也，所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可，其相非明。如黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马，审矣！曰：以马之有色为非马，天下非有无色之马。天下无马可乎？
曰：马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故白马非马也。白马者，马与白也。马与白马也？故曰：白马非马也。
曰：马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马。是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马未可。
曰：以“有白马为有马”，谓有白马为有黄马，可乎？
曰：未可。
曰：以“有马为异有黄马”，是异黄马与马也；异黄马与马，是以黄为非马。以黄马为非马，而以白马为有马，此飞者入池而棺椁异处，此天下之悖言辞也。
以“有白马不可谓无马”者，离白之谓也；不离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非以白马为有马耳。故其为有马也，不可以谓“白马”也。
以“白者不定所白”，忘之而可也。白马者，言白定所白也，定所白者非白也。马者，无去取于色，故黄、黑皆所以应；白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也，故曰：“白马非马”。
指物论第三
物莫非指，而指非指。
天下无指，物无可以谓物。非指者天下，而物可谓指乎？
指也者，天下之所无也；物也者，天下之所有也。以天下之所有，为天下之所无，未可。
天下无指，而物不可谓指也。不可谓指者，非指也？非指者，物莫非指也。
天下无指而物不可谓指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指也。物莫非指者，而指非指也。
天下无指者，生于物之各有名，不为指也。不为指而谓之指，是无部为指。以有不为指之无不为指，未可。
以“指者天下之所无”。天下无指者，物不可谓无指也；不可谓无指者。非有非指也；非有非指者，物莫非指、指非非指也，指与物非指也。
使天下无物指，谁径谓非指？天下无物，谁径谓指？天下有指无物指，谁径谓非指、径谓无物非指？
且夫指固自为非指，奚待于物而乃与为指？

 甘茂，姬姓，甘氏，名茂，生卒年不详，下蔡（今安徽颍上甘罗乡 ）人，战国中期秦国名将。
秦国左丞相。曾就学于史举，学百家之说，经张仪、樗里疾引荐于秦惠文王。周赧王三年（前312年），助左庶长魏章略定汉中地。后遭向寿、公孙奭谗毁，在攻魏国蒲阪时投向齐国，在齐国任上卿。周赧王十年（前305年），为齐国出使楚国。秦王想让楚国送还甘茂，为楚所拒。
后卒于魏国。
人物生平
早年经历
甘茂，是下蔡人（今颍上甘罗乡）。曾侍奉下蔡的史举先生，跟他学习诸子百家的学说。后来通过张仪、樗里子的引荐得到拜见秦惠王的机会。秦惠王接见后，很喜欢他，就派他带兵，去帮助魏章夺取汉中地区。
秦惠王死后，秦武王即位。当时张仪、魏章已离开秦国，跑到东边的魏国。不久，秦公子蜀侯辉和他的辅相陈壮谋反，秦武王就指派甘茂去平定蜀地。返回秦国后，秦武王任命甘茂为左丞相，任命樗里子为右丞相。
息壤誓言
秦武王三年（公元前308年），秦武王对甘茂说：“寡人有个心愿想乘着垂帷挂幔的车子，通过三川之地，去看一看周朝都城，即使死去也算心满意足了。”甘茂心领神会，便说：“请允许我到魏国，与魏国相约去攻打韩国，并请让向寿辅助我一同前往。”秦武王应许了甘茂的请求。甘茂到魏国后，就对向寿说：“您回去，把出使的情况报告给武王说‘魏国听从我的主张了，但我希望大王先不要攻打韩国’。事情成功了，全算作您的功劳。”
向寿回到秦国，把甘茂的话报告给秦武王，秦武王到息壤迎接甘茂。甘茂抵达息壤，秦武王问他先不攻打韩国是什么缘故。
甘茂回答说：“宜阳，是个大县，上党、南阳财赋的积贮经时很久了。名称叫县，其实是个郡。现在大王离开自己所凭据的几处险要关隘，远行千里去攻打它们，取胜有很大困难。从前，曾参住在费邑，鲁国有个与曾参同姓同名的人杀了人，有人告诉曾参的母亲说‘曾参杀了人’，他的母亲正在织布神情泰然自若。过了一会儿，一个人又来告诉他的母亲说‘曾参杀了人’，他的母亲仍然织布神情不变。不一会，又有一个人告诉他的母亲说‘曾参杀了人’，他的母亲扔下梭子，走下织布机，翻墙逃跑了。凭着曾参的贤德与他母亲对他的深信不疑，有三个人怀疑他，还使他母亲真的害怕他杀了人。现在我的贤能比不上曾参，大王对我的信任也不如曾参的母亲信任曾参，可是怀疑我的决非只是三个人，我唯恐大王也象曾母投杼一样，怀疑我啊。当初，张仪在西边兼并巴蜀的土地，在北面扩大了西河之外的疆域，在南边夺取了上庸，天下人并不因此赞扬张仪，而是认为大王贤能。魏文侯让乐羊带兵去攻打中山国，打了三年才攻下中山。乐羊回到魏国论功请赏，而魏文侯把一箱子告发信拿给他看。吓得乐羊一连两次行跪拜大礼说：‘这可不是我的功劳，全靠主上的威力啊。’如今我是个寄居此地的臣僚。樗里子和公孙大奭二人会以韩国国力强为理由来同我争议攻韩的得失，大王一定会听从他们的意见，这样就会造成大王欺骗魏王而我将遭到韩相公仲侈怨恨的结果。”
秦武王说：“我不听他们的，请让我跟您盟誓。”终于让甘茂带兵攻打宜阳。打了五个月却拿不下宜阳，樗里子和公孙奭果然提出反对意见。武王召甘茂回国，打算退兵不攻了。甘茂说：“息壤就在那里，您可不要忘记。”武王说：“有过盟誓。”于是调集了全部兵力，让甘茂进攻宜阳，斩首六万，终于拿下了宜阳。韩襄王派公仲侈到秦国谢罪，同秦国讲和。
秦武王终于通过了三川之地到了周都，直奔周室太庙，往观九鼎，后来秦武王跟孟贲斗力举鼎绝膑而死，秦武王的弟弟即位，即秦昭王。秦昭王的母亲宣太后是楚国女子。楚怀王由于怨恨从前秦国在丹阳打败楚国的时候，韩国坐视不救，于是就带兵围攻韩国雍氏。韩王派公仲侈到秦国告急求援。秦昭王刚刚即位，宣太后又是楚国人，所以不肯出兵救援。公仲侈就去托付甘茂，甘茂便替韩国向秦昭王进言说：“公仲侈正是因为可望得到秦国援救，所以才敢于抵抗楚国。眼下雍氏被围攻，秦军不肯下肴山救援，公仲侈将会轻蔑秦国昂着头不来朝见了。韩公叔也将会让韩国向南同楚国联合，楚国和韩国一旦联合成为一股力量，魏国就不敢不听它的摆布，这样看来，攻打秦国的形势就会形成了。您看坐等别人进攻与主动进攻别人相比，哪样有利？”秦昭王说：“好。”于是就让军队下肴山去救韩国。楚国军队随即撤离。
权力之争
秦昭王让向寿去平定宜阳，同时派樗里子和甘茂去攻打魏国皮氏。向寿，是宣太后的娘家亲戚，与秦昭王从少年时就很要好，所以被秦昭王任用。向寿先到了楚国，楚怀王听说秦昭王十分敬重向寿，便优厚地礼遇向寿。
向寿替秦国驻守宜阳，准备据此攻打韩国。韩相公仲侈派苏代对向寿说：“野兽被围困急了是能撞翻猎人车子的。您攻破韩国，虽使公仲侈受辱，但公仲侈仍可收拾韩国局面再去事奉秦国，他会自认为一定可以得到秦国的封赐。现在您把解口送给楚国，又把杜阳封给下小令尹，使秦、楚交好。秦、楚联合，无非是再次攻打韩国，韩国肯定要灭亡。韩国要灭亡，公仲侈必将亲自率领他的私家徒隶去顽强抗拒秦国。希望您深思熟虑。”
向寿说：“我联合秦、楚两国，并不是对付韩国的，您替我把这个意思向公仲侈申明，说秦国与韩国的关系是可以合作的。”
苏代回答说：“我愿意向您进一言。人们说尊重别人所尊重的东西，才能赢得别人对自己的尊重。秦王亲近您，比不上亲近公孙奭；秦王赏识您的智慧才能，也比不上赏识甘茂。可是如今这两个人都不能直接参与秦国大事，而您却独能与秦王对秦国大事作出决策，这是什么原因呢？是他们各有自己失去信任的地方啊。公孙奭偏向韩国，而甘茂偏袒魏国，所以秦王不信任他们。现在秦国与楚国争强，可是您却偏护楚国，这是与公孙奭、甘茂走的同一条路。您靠什么来与他们相区别呢？人们都说楚国是个善于权变的国家，您一定会在与楚国结交上栽跟头，这是自惹麻烦。您不如与秦王谋划对付楚国权变的策略，与韩国友善而防备楚国，这样就没有忧患了。韩国与秦国结好必定先把国家大事交给公孙奭，听从他的处理意见，而后会把国家托付给甘茂。韩国，是您的仇敌。如今您提出与韩国友好而防备楚国，这就是外交结盟不避仇敌啊。”向寿说：“是这样，我是很想与韩国合作的。”
苏代回答说：“甘茂曾答应公仲侈把武遂还给韩国，让宜阳的百姓返回宜阳，现在您一味想着收回武遂，很难办到。”向寿说：“既然如此，那该怎么办呢？武遂就终究不能得到了？”
苏代回答说：“您为什么不借重秦国的声威，替韩国向楚国索回颍川呢？颍川是韩国的寄托之地，您若索取并得到它，这是您的政令在楚国得到推行而拿楚国的地盘让韩国感激您。您若索取而得不到它，这样韩国与楚国的怨仇不能化解就会交相巴结秦国。秦楚两国争强，您一点一点地责备楚国来使韩逐渐向您靠拢，这大大有利于秦国。”向寿听了后，掂量着利弊，一时下不了决心，便顺口说出：“怎么办好呢？”
苏代立即答道：“这是件好事啊。甘茂想要借着魏国的力量去攻打齐国，公孙奭打算凭着韩国的势力去攻打齐国。现在您夺取了宜阳作为功劳，又取得了楚国和韩国的信任并使它们安定下来，进而再诛罚齐国、魏国的罪过，由于这样做了，公孙奭和甘茂的打算便都将化为泡影，他们在秦国的权势也就会进一步削弱。”
甘茂终于向秦昭王提出，把武遂归还给韩国。向寿和公孙奭竭力反对这么做，但没有成功。向寿和公孙奭因此而怨愤，常在秦昭王面前说甘茂的坏话。甘茂恐惧，怕有不测，便停止攻打魏国的蒲阪，乘机逃亡而去。樗里子与魏国和解，撤兵作罢。
弃秦奔齐
甘茂逃出秦国跑到齐国，路上恰巧碰上苏代。当时，苏代正替齐国出使秦国。甘茂说：“我在秦国获罪，怕遭殃祸便逃了出来，现在还没有容身之地。我听说贫家女和富家女在一起搓麻线，贫家女说：‘我没有钱买蜡烛，而您的烛光幸好有剩余，请您分给我一点剩余的光亮，这无损于您的照明，却能使我同您一样享用烛光的方便。’现在我处于困窘境地，而您正出使秦国，大权在握。我的妻子儿女还在秦国，希望您拿点余光救济他们。”
苏代应承下来，于是出使到达秦国。完成任务后，苏代借机劝说秦昭王说：“甘茂，是个不平常的士人。他在秦国居住多年，连续三代受到重用，从肴塞至鬼谷，全部地形何处险要何处平展，他都了如指掌。如果他依靠齐国与韩国、魏国约盟联合，反过来图谋秦国，对秦国可不算有利呀。”
秦昭王说：“既然这样，那么该怎么办呢？”苏代说：“大王不如送他更加贵重的礼物，给他更加丰厚的俸禄，把他迎回来，假使他回来了，就把他安置在鬼谷，终身不准出来。”秦王说：“好。”随即赐给甘茂上卿官位，并派人带着相印到齐国迎接他。甘茂执意不回秦国。苏代对齐湣王说：“那个甘茂，可是个贤人。现在秦国已经赐给上卿官位，带着相印来迎接他了。由于甘茂感激大王的恩赐，喜欢做大王的臣下，因此推辞邀请不去秦国。现在大王您拿什么来礼遇他？”齐王说：“好。”立即安排他上卿官位，把他留在了齐国。秦国也赶快免除了甘茂全家的赋税徭役来同齐国争着招揽甘茂。
去世
齐国派甘茂出使楚国，楚怀王刚刚与秦国通婚结亲，对秦国亲密得很。秦昭王听说甘茂正在楚国，就派人对楚怀王说：“希望把甘茂送到秦国来。”楚怀王向范蜎询问说：“我想在秦国安排个丞相，您看谁合适？”范蜎回答说：“我的能力不够，看不准谁合适。”楚怀王说：“我打算让甘茂去任丞相，合适吗？”范蜎回答道：“不合适。那个史举，是下蔡的城门看守，大事不能侍奉国君，小事不能治好家庭，他以苟且活命，人格低下，节操不廉闻名世，可是甘茂事奉他却很恭顺。因此，就秦惠王的明智，秦武王的敏锐，张仪的善辩来说，甘茂能够一一奉事他们，取得十个官位而没有罪过，这是一般士人难以做到的。甘茂的确是个贤才，但不能到秦国任丞相。秦国有贤能的丞相，不是楚国的好事。况且大王先前曾把召滑推荐到越国任职，他暗地里鼓动章义发难，搞得越国大乱，因此楚国才能够开拓疆域，以厉门为边塞，把江东作郡县。我考虑大王的功绩所以能够达到如此辉煌的地步，其原因就是越国大乱，而楚国大治。现在大王只知道把这种谋略用于越国却忘记用于秦国，我认为您派甘茂到秦国任相是个重大的过失。话再说回来，您若打算在秦国安置丞相，那就不如安置向寿这样的人更为合适。向寿对于秦王来说，是亲戚关系，少年时与秦王同穿一件衣服，长大后同乘一辆车子，因此能够直接参与国政。大王一定要安置向寿到秦国任相，那就是楚国的好事了。”于是楚怀王派使臣去请求秦王让向寿在秦国任相。秦国终于让向寿担任了丞相。甘茂最终也没能够再到秦，后来死在魏国。
历史评价
苏代：”甘茂，非常士也。其居于秦，累世重矣。自肴塞及至鬼谷，其地形险易皆明知之。“
范蜎：“夫史举，下蔡之监门也，大不为事君，小不为家室，以苟贱不廉闻于世，甘茂事之顺焉。故惠王之明，武王之察，张仪之辩，而甘茂事之，取十官而无罪。茂诚贤者也，然不可相于秦。”
司马迁：“樗里子以骨肉重，固其理，而秦人称其智，故颇采焉。甘茂起下蔡闾阎，显名诸侯，重强齐楚。甘罗年少，然出一奇计，声称后世。虽非笃行之君子，然亦战国之策士也。方秦之强时，天下尤趋谋诈哉。”“秦所以东攘雄诸侯，樗里、甘茂之策。”
司马贞：“甘茂并相，初佐魏章。始推向寿，乃攻宜阳。”
人物影响
前307年，秦武王意外死亡，秦国政局大变，本来得势的甘茂遭到樗里疾的排挤，于次年在率军攻魏皮氏时出逃。甘茂作为张仪之后秦国最重要的人物，他的出逃在列国中引起了强烈反应。而且由于秦昭王初年政权不稳，秦在对外较量中暂时采取守势，列国遂产生了利用甘茂干涉秦内政的意图，其中又以楚国意图最强。《楚策一》、《楚策二》分别记录了楚怀王欲相甘茂于秦、魏的行动。
子孙后代
孙
• 甘罗
后人
• 甘宁
• 甘卓

 楚庄王熊旅（？—公元前591年），又称荆庄王（出土战国楚简作臧王），芈姓，熊氏，名旅（一作侣、吕），楚穆王之子，春秋时期楚国国君，楚庄王元年（前613年）到楚庄王二十三年（前591年）在位，春秋五霸之一。
楚穆王十二年（前613年），穆王去世，庄王熊旅即位， 庄王即位时年龄尚不足20岁，国内矛盾重重，爆发了公子燮与公子仪的叛乱。在复杂的形势下，他采取了以静观动、以感辩奸的对策，表现出沉湎于声色犬马、不问政事的状况。三年后，他对楚国的政局和各类人物有了一个基本的了解。他重用了伍举、苏从等忠直之臣，攻灭了前来进犯的庸国，使楚国的势力向西北扩展，任用孙叔敖为令尹，重视社会生产，发展经济，充实国力。
楚国在北林打败晋国军队后，郑国开始听命于楚国。为了争当霸主，楚晋之间进行了长时间的战争，双方互有胜负，楚国在楚庄王十七年（前597年）的邲之战中大获全胜。使楚国的声威大振，国势日强，而晋国在中小国中威信下降，失去了支配他们的能力。不久，楚庄王灭掉了萧国，又连续三年攻伐宋国，迫使宋国向楚求和。楚庄王饮马黄河，问鼎中原，实现了自己称霸的愿望。
楚庄王二十三年（前591年），楚庄王去世，谥号庄，葬于纪山。后世对其多给予较高评价，有关他的一些典故，如“一鸣惊人”等也成为固定的成语，对后世有深远的影响。
人物生平
早年时期
楚受封于周成王时，活动于汉水和长江中游之间，居于群蛮之中，一直排除在华夏之外，进入春秋时期不久，楚国国君即自称为王，后被周惠王授为南方夷越之长，是春秋时期诸国中疆域最大的国家。与晋国“历代有强卿”不同，楚国“历代有名王”，故能长久强大而最后灭亡。楚穆王十二年（前613年），楚穆王去世，作为嫡长子的熊侣即位 ，是为楚庄王，庄王即位时年龄尚不足二十岁 。楚庄王在位时正值晋国霸业中衰，无力外顾之机，但楚国内外也存在颇多困境。
楚庄王在令尹成嘉监督与辅佐下，为先君楚穆王发丧。当时楚国内部正 处于一种不安定的状态之中，这不单是因楚穆王去世而引起的。早在楚穆王十年（前615年），楚国就因令尹成大心之死而发生动荡，楚穆王任命成大心的弟弟成嘉（字子孔）继任令尹，屈从于若敖氏家族的属国舒国及其附庸宗、巢等国背叛楚国，于是成嘉率军讨伐舒国，俘虏舒、宗两国国君，并且包围巢国。
楚穆王十二年（前613年），成嘉、潘崇决心彻底消灭叛乱势力，率军再次出征，而派公子燮与斗克镇守国都。斗克曾为秦军所俘。崤之战中秦军惨败于晋，急于联楚抗晋，才将斗克等人释放回国。斗克回国后一直郁郁不得志，而公子燮欲替成大心为令尹却败给成嘉。公子燮与斗克二人臭味相投，很快就有了谋反之心。
楚穆王十二年（前613年）秋天，公子燮、斗克趁令尹成嘉出兵征战，宣布郢都戒严，又使人行刺成嘉，阴谋失败。成嘉和潘崇迅速回师围攻郢都。八月，公子燮和斗克挟持楚庄王从郢都突围，准备外逃，另立政府。途经庐地的时候，二人被庐大夫戢梁诱杀，楚庄王才得以获救，重返郢都。
韬光养晦
楚庄王二年（前612年），晋国卿大夫赵盾派遣上将军郤缺率领晋国上、下二军突袭一直依附于楚国的附庸国蔡国（今河南上蔡县一带），竟在楚国的家门口向蔡国发起猛攻，蔡庄侯一面抗拒晋军，一面派人向楚国求救，楚庄王视而不见。不久蔡都失陷，国破家亡之际，蔡庄侯只能与郤缺签订城下之盟。蔡庄侯丧权辱国，于第二年（前611年）就悲愤而亡，楚王宫依然载歌载舞。
楚庄王三年（前611年），楚国发生大饥荒。巴国东部的山戎族趁机袭扰楚国西南边境，一直打到阜山（今湖北房县一带）。楚国组织防御，派部队在大林一带布防。东方的夷、越之族也趁机作乱，派兵入侵楚国的东南边境，攻占了阳丘，直接威胁訾枝（今湖北钟祥一带）。一直臣服于楚国的庸国也发动各蛮族部落造反，而前不久才被楚国征服的麇国人也带领各夷族部落在选地集结，准备进攻郢都。短短三年间，各地的告急文书雪片般飞往郢都，各城各地都开始戒严，空气中弥漫着一种紧张的气氛。天灾人祸逼得楚国几陷崩溃。而少不经事的楚庄王，却一如既往地躲在深宫之中，整日田猎饮酒，不理政务，朝中之事交由成嘉、斗般、斗椒等若敖氏一族代理，还在宫门口挂起块大牌，上边写着：“进谏者，杀毋赦” 。过了几个月，楚庄王依然故我，既不“鸣”，也不“飞”，照旧钟情声色犬马。大夫苏从忍受不住了，便来见庄王。他才进宫门，便大哭起来。楚庄王说：“先生。为什么事这么伤心啊？”苏从回答道：“我为自己就要死了伤心。还为楚国即将灭亡伤心。”楚庄王很吃惊，便问：“你怎么能死呢？楚国又怎么能灭亡呢？”苏从说：“我想劝告您，您听不进去，肯定要杀死我。您整天观赏歌舞，游玩打猎，不管朝政，楚国的灭亡不是在眼前了吗？”楚庄王听完大怒，斥责苏从：“你是想死吗？我早已说过，谁来劝谏，我便杀死谁。如今你明知故犯，真是愚蠢！”苏从十分痛切地说：“我是傻，可您比我还傻。倘若您将我杀了，我死后将得到忠臣的美名；您若是再这样下去，楚国必亡。您就当了亡国之君。您不是比我还傻吗？言已至此，您要杀便杀吧！”楚庄王忽然站起来，动情地说：“大夫的话都是忠言，我必定照你说的办。”随即，他便传令解散了乐队，打发了舞女，决心要大干一番事业。楚庄王终于同意伍举、苏从等人的建议，决定此后远离酒色，亲自处理朝政，楚庄王开启霸业自此始 。
北上争锋
楚庄王经平定内乱与灭庸后，统治已趋稳定，遂萌北上图霸之志。其时，中原国家仍以晋实力最强，它西抑秦东制齐，秦、齐虽渐上升或恢复，仍非晋之强劲对手。但晋当时国君晋灵公，却十分残暴无道，对内残害臣民，对外受赂无信，故国内统治既不稳定，国外威信也日益下降，这就为楚庄王北上提供了有利时机。
楚庄王亲政的当务之急就是攻伐反叛的庸国。楚庄王三年（前611年），楚庄王撇开令尹斗般，乘坐战车到抗击庸国的前线，与前方部队会师，亲自指挥，将楚军分为两队：子越从石溪出兵；子贝从仞地出兵，并联络秦国、巴国及蛮族部落合攻敌人。楚王督战，将士们猛攻庸国。不久，庸国不支，宣告灭亡，楚庄王取得了亲政以来的第一场胜仗。楚庄王平乱、灭庸后，统治趋于稳定，产生北上图霸之志。
楚庄王经平定内乱与灭庸后，统治已趋稳定，遂萌北上图霸之志。中原诸侯 仍以晋实力最强，它西抑秦、东制齐，秦、齐虽强却仍非晋之对手。时晋灵公也已亲政，然大权却依旧把持于赵盾（赵宣子）手中。灵公渐长，对内残害臣民，对外受赂无信，故国内统治既不稳定，国外威信也日益下降，更与权臣赵盾矛盾异常突出，势同水火。这就为楚庄王北上提供了有利时机。
楚庄王四年（前610年），晋会卫、陈等诸侯于扈，以郑有二心于楚，拒绝郑穆公与会，经郑子家书告赵盾，申辩郑居大国之间不得不从强令的苦衷，晋才允于请和。从中亦可知楚已复强，郑不得不考虑与楚改变关系。
楚庄王六年（前608年），郑即以晋无信，伐齐、伐宋，皆因受齐、宋赂，半途而废，于是叛晋而“受盟于楚”。附晋之郑，主动与楚结盟。随着楚国的稳定与实力的增强，一些中原国家，开始看风使舵，认真选择自己的出路了。恰在这时，陈共公卒，楚庄王不派人前往吊唁，陈灵公一气之下，与晋结盟。楚庄王见时机已到，立即亲率大军攻陈，接着又攻宋。晋赵盾率军会宋、陈、卫、曹诸国军队于棐林，攻郑以救陈、宋。同年冬，晋为摆脱被动局面，从赵穿计，攻打秦之盟国崇，想迫使秦来救，然后便于向秦求成，不料秦国并不理会。晋又攻郑，以报北林之战。
楚庄王七年（前607年）春，郑受楚命攻宋，以打击晋国。郑、宋战于大棘，宋军大败，郑囚华元，获乐吕，及甲车四百六十乘。华元逃归，为宋筑城。秦为报复晋侵崇之役，出兵攻晋，围焦。秦、晋关系一度紧张。同年夏，晋赵盾解焦围，接着联合卫、陈攻郑，以报大棘之战。楚庄王立即命子越椒领兵救郑，赵盾以斗椒属若敖氏“殆将毙矣，姑益其疾”为由，悄然退去。郑攻宋、秦攻晋，以及赵盾不敢与斗椒正面交锋，虽有晋灵公不君之故，也侧面说明其时楚国实力日益上升，连一生不服软的赵盾都不敢接战。正当晋国外争不利时，国内又因晋灵公暴虐，这年为赵穿所杀，赵盾等立公子黑臀为晋侯，是为晋成公。晋成公初立，即于楚庄王八年（前606年），就率军攻打郑国，抵达郔（今河南郑州北），郑被迫与晋和，订立了盟约。
邲战称霸
楚庄王八年（前606年）春，楚庄王亲领大军北上，以“勤王”名义攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎，后被晋国灭），至于洛水，直抵周天子都城洛邑附近，在周王室边境陈兵示威，“观兵于周疆”。周定王惶恐不安，派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时，问九鼎之大小、轻重。九鼎相传为夏禹所铸，象征九州，夏、商、周奉为传国之宝，是天子权力的标志。楚庄王问九鼎，意在“示欲逼周取天下”，由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛，只得委婉地答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”楚庄王一方面以“楚国折钓之喙，足以为九鼎”表示蔑视；另一方面也意识到取代周王室条件还不成熟，便退兵了 。楚庄王九年（前605年），楚庄王以若敖氏为相。他们怕朝野大臣向楚庄王进谗言，害怕自己被诛连，反而攻打庄王，楚庄王一举击击灭若敖氏全族 。楚庄王十三年（前601年），楚庄王大军灭舒国。
楚庄王十五年（前599年），晋楚爆发颖北之战，楚庄王伐 郑，晋国士会率领晋军救郑，击败了楚庄王率领的楚军。 楚庄王十六年（前598年），楚庄王以陈国大臣夏徵舒为乱为名伐陈，诛杀夏徵舒。破陈之后，以陈国故地设置县。群臣都向楚庄王道贺，申叔时出使齐国归来，唯独他不道贺。楚庄王问他，他回答：王上因为陈国内乱而率诸侯讨伐，本来是义举如今却占据其地，以后何以称霸天下。于是楚庄王恢复陈国朝廷。
楚庄王十七年（前597年）开春，经过一个冬季的休整，楚庄王趁势而起，以令尹孙叔敖将中军，子重将左军，子反将右军。楚庄王亲统楚国三军精锐部队悉数北伐郑国。这是楚国这些年来所发动的规模最大、气势最宏伟、攻势最猛的一次进军。面对如此大好时机，楚庄王志在必得。不久，楚军就将郑国团团围住。围困十七天。郑襄公准备求和，命人占卜，不吉利；准备与楚军巷战，吉利，于是乎举国大哭。经过长达三个月的激战，楚军占领郑国，郑襄公袒胸露臂向楚军请罪以求和。楚庄王同意郑国媾和，楚、郑结盟，楚军后退三十里，仅仅三十里。
郑国顽强抵抗三个多月，楚国才将其攻克。郑襄公“肉袒牵羊”以迎楚王，求其不要灭掉郑国。结果，郑送质于楚以与楚和。是年夏，晋荀林父率军救郑，途中听说郑、楚两国已经讲和，就是否与楚战的问题，晋军内部产生分岐，中军帅荀林父认为楚国强大、稳定，不可与其相争，欲退兵；而中军佐先縠却认为：“晋所以霸，师武、臣力也。今失诸侯，不可谓力；有敌不从，不可谓武。由我失霸，不如死” ，主张与楚国作战。于是，先縠擅自率其部下渡过黄河追击楚军。司马韩厥担心先縠孤军深入，建议荀林父率领其余军队渡河。晋军虽然渡过黄河，却没有作战的决心，特别是晋军将领意见不统一，各行其是。此时，楚庄王北进至郔（今河南郑州北），打算饮马黄河即班师回国。听说晋军已渡过黄河，楚庄王本想马上撤兵，但在伍参的建议下，楚庄王决定与晋一战，遂在管（今河南郑州）驻军以待晋师，晋军则驻扎在敖、鄗（今河南荥阳北）之间。楚军一方面派使者去与晋军议合，以麻痹晋军，并定下结盟日期，另一方面又派军向晋军挑衅加以试探。晋派魏锜、赵旃到楚营议合，二人因私怨而挑衅楚军。晋人派军接应他们，楚叔孙敖率军出战，大败晋军，楚军进驻邲地（今河南郑州西北），晋军连夜渡河回国。
邲之战后，楚庄王饮马黄河，进逼中原国家，迫使郑、许归附，继而灭萧（宋的与国），又攻宋并使其与楚媾和。这样，中原主要小诸侯国皆背晋向楚，楚庄王成为中原的霸主。而此后的晋国，又在逐年消灭赤狄部族的战争中，国力有所恢复。晋、楚争霸之形势尚有可能发生新的变化。
围攻宋国
楚庄王十九年（前595年），楚庄王遣申舟使齐而没有借道，遭到宋文公及右师华元等人的反感。宋国人一不做二不休，杀死申舟，楚庄王为之大怒，尽起三军，攻打宋都睢阳。与宋国相持了整整九月。天下诸侯为之震惊不已。又是畏惧，又是敬佩，又是不满。所畏惧者，楚国国力之强，远远超出众诸侯的意料。楚国居然能长达九月供应着千里之外的三军，国家综合实力由此可见。纵然诸侯各国有坚固的城池，楚国亦不足持。面对楚国咄咄逼人的攻势，宋文公带领臣民坚守城池长达半年，城内已是易子相食，饥寒交迫。
楚庄王二十年（前594年）开春，宋文公派遣乐婴齐往晋国，向晋景公求救。晋景公询问众卿，大夫伯宗反对出兵，认为此时楚军国势鼎盛，有上天眷恋，难与争锋。晋景公纳其言，派遣解扬告知宋国人晋援将至，并鼓励宋国人坚持抗战。事实上，晋还没有从邲之战的阴影中走出来，不敢再轻易向楚军宣战。至同年五月，攻守双方都不能再坚持。宋右师华元突围，趁夜潜入楚营，登上子反的床。子反不备，为华元劫持。华元对子反将宋国国情据实以告，子反醉醺醺的也告诉华元：“楚军的粮草只剩几日之用”，无奈之下，子反与华元私下盟誓。后子反将事情经过一五一十告知楚庄王。庄王知道围破宋都已成妄想，担心军卒久在国外，国内田地无人耕种，势必荒芜，酿成来年粮灾。最后以宋国与楚结盟，楚国退兵为结束。 自此长达九个月之久的跨年度攻坚战，虽以楚国无功而返而告终，但也让中原诸侯谈楚色变。
联齐制晋
邲之战是晋国霸业第一次衰败的起点。往日自以为不可一世的晋人遭到当头一棒，对诸侯的控制力大大减弱。而自齐桓公后便已注册为大国的姜齐便是第一个想脱离晋国控制的诸侯。早在楚庄王十五年（前599年），齐惠公崩逝，其子吕无野立，是为齐顷公。齐顷公年轻气盛、刚猛精进，目中无人的齐侯急于摆脱晋景公的控制。
就在邲之战结束的楚庄王十八年（前596年），齐顷公下令攻伐自恃有晋国撑腰的莒国，打响了反抗晋国的第一仗。齐顷公为瓦解晋国东方的战略碉堡——鲁国，加大对鲁国联络。时鲁国三桓季孙、叔孙、孟孙夺得鲁国军政大权，分别与晋国侈卿建立起较为牢固的跨国联盟以作为外援。鲁宣公及东门氏（即公孙归父，东门襄仲之子）在晋国霸业一片迷茫之时，积极联络齐国当权派以作为对抗三桓。鲁宣公与齐顷公，一拍即合。经过几年的奋斗，齐顷公胆子越来越大。楚庄王二十二年（前592年），晋景公命时任中军佐的郤克出使齐国，征召齐顷公参加会盟。齐顷公玩心大发，竟在朝堂之上捉弄郤克。后在敛盂之会上，齐国代表高固（高宣子）又逃席而去。
楚庄王二十三年（前591年）开春，郤克鼓动晋景公，晋景公忍无可忍，率军与卫太子臧伐齐，也只是小打小闹。在晋国霸权最为迷茫的那几年间，楚庄王联齐以制晋的战略取得极大成功，使得晋国长期忙碌于在北方与齐国周旋，基本无暇南顾。
人亡霸灭
楚庄王二十三年（前591年），楚庄王突然病重，他已经预感到自己不久人世，招重臣至病榻之前，望着太子审。其弟子重、子反，申公巫臣等在一旁听候庄王遗命，知会其意。同年秋，楚庄王终于咽下了最后一口气，与世长辞。令尹子重、司马子反依照庄王意志，拥立年仅十来岁的太子审为楚君，是为楚共王。公子婴齐摄君事，主内外，掌握了楚国的军政大权。
楚庄王尸骨未寒，贵族间的新仇 旧恨迅速暴露，以令尹子重为首的王族与申公巫臣为首的屈氏卿族矛盾激化。子重、子反素恨屈巫，屈巫预感到危机来临，便左右逢源，最终带着寡妇夏姬，流亡他国以避政敌的迫害。子重、子反杀掉了屈巫留在楚国的同族，瓜分了其家族的财产。悲痛万分的屈巫联络晋国外交大使郤至，意欲投奔晋国。晋景公任之为大夫，命其往吴国，教吴人以军阵之术与抗楚之策，吴国始强，令楚国后患无穷。
就在子重、子反为排斥异己殚精竭虑时，晋国正卿郤克以其侄郤至专对楚国外交，与楚人周旋。郤克之志在齐而不在楚，乘楚国重臣反目之际，于前589年出动大军攻伐齐国，齐顷公大败而还，与晋国结盟。楚国联齐制晋的计划彻底破产。为了挽回颓势及霸主荣誉，这一年冬天，子重辅佐楚共王出兵北上，攻至鲁国，号召诸侯会盟。十三国代表汇聚蜀城，规模虽大，却各怀心机。这不过是楚庄王昔日功业的最后回光。
楚庄王死后几十年间，楚国国力直线下滑，很快被晋国反超。子重为缓衰败之势，欲与晋国弭兵，平分霸权。楚共王晚年，目睹着晋悼公一次次会盟诸侯，声势昊天，暴病而亡。至楚灵王时，欲重塑庄王之盛却好高骛远，身死人手。楚平王时，奸逆当权，继续沦落；至楚昭王，几为吴国所灭，楚国永恒的退出了争霸行列。楚国的霸业渐行渐远，名存实亡。
为政举措
政治
• 称霸诸侯
楚庄王一生武功巨大。楚庄王三年（前611年），楚庄王亲自指挥楚、秦、巴联军灭庸服群蛮百蒲；楚庄王八年（前606年）楚庄王亲帅大军伐陆浑之戎，饮马黄河，观兵周疆，问鼎周使，创历史佳话；楚庄王九年（前605年），楚庄王亲领大军平定楚国战神——若敖氏的叛乱；楚庄王十六年（前598年），楚庄王伐陈灭陈，之后听从申叔时的谏言而恢复陈国；从楚庄王十年（前604年）到楚庄王十七年（前597年），楚国六次伐郑，使郑臣服，开霸业之始；楚庄王十七年（前597年），楚庄王亲帅大军与前来救郑的晋军在邲地决战，大胜晋国，立威定霸；楚庄王十九年（前595年）楚庄王亲帅大军围宋九个月，霸业达到顶峰。 楚国八百年中灭六十余国，地方五千里，楚庄王在位期间就“并国二十六，益地三千里” 可见其武功之盛。
• 重用人才
楚庄王在位期间发现和使用了许多人才。被劫持事件中发现和使用庐大夫戢黎；早年沉溺于淫乐、“自静三年”时发现和使用了伍举、苏从等一大批人才，此后提拔和使用虞丘子、子孔、孙叔敖、子重、子反、蒍贾、伍参、申叔时、申公巫臣等文武人才。在楚庄王发现和使用的人才中，孙叔敖是杰出的代表。孙叔敖兴修水利，发展农业生产；注重法治，稳固国内；整顿军队，增强军事实力，助楚庄王成为霸主。“孙叔敖日夜不息，不得以便生为故，故使荆（楚）庄王功绩著乎竹帛，传乎后世”。司马迁也说孙叔敖“忠为廉可治楚，楚王得以为霸。”尽可见，孙叔敖对楚庄王称霸的巨大作用是大家公认的。
• 善于纳谏
善于纳谏也是楚庄王成功的非常重要的内因之一。楚庄王一生有许多人给他众多谏言，他不以身份高低为标准而以是否有道理为标准，采纳其中有道理的谏言，有的已经做错了的就立即改正。楚庄王一生采纳的重要谏言有：“自静三年”，时伍举冒死巧妙进谏，苏从冒死直言进谏，楚庄王采纳他们的谏言而振作奋起，使楚国官场为之一变，楚国大治；楚庄王十七年（前597年）邲之战前夕，楚庄王前任令尹虞丘子、现任令尹孙叔敖等都不想和前来救郑的晋军打仗，武参两次进谏，认为晋三军主帅与副帅在主战与主退这个问题上意见不一致，晋军将士无所适从，副帅不听主帅节制，自行其是，晋军必败，楚国是君统军，晋军是臣领兵，君遇到臣后退传出去是笑话，这番说辞终于打动楚庄王，楚庄王采纳武参的主张从而取得邲之战的胜利，立威定霸；楚庄王十五年（前599年）采纳申叔时的复陈建议，灭陈后随即复陈，诸侯闻之皆朝于楚，并得到孔子好评。
经济
• 发展农业
楚庄王在位二十三年，据史籍记载，孙叔敖担任令尹期间，楚国经济、政治、军事均有重大发展。首先，兴建水利工程，发展农业生产。按《淮南子·人间训》说法，孙叔敖在出任令尹前，就“决期思之水，而灌云雩之野”，即带领当地人民兴建水利工程，灌溉农作物，这项水利工程，就是我国古代历史上著名的“期思陂”。孙叔敖任令尹后，继续兴建水利工程，孙叔敖激沮水作云梦大泽之池。此项工程当在沮、漳水下游，建成后对以郢都为中心的农业水利灌溉带来极大方便。楚国南之沮漳水流域，北之汝水流域，都兴建了水利工程，形成了南、北灌溉网络。
• 商业政策
楚庄王曾认为楚国货币价值太低，就“更小以为大”，铸造减重大钱（实际价值低于其名义价值）取代原来的小钱。这种货币贬值政策，损害了商人的利益，过成了流通的混乱，使许多商人停业，民不聊生。楚相孙叔放得知这一情况后，要求楚庄王立即皮止大钱，恢复使用小钱.楚庄王接受了这一建议，使楚国市场又恢复了正常枚序，重析带荣起来。显然，反对国家实行拐害商业活动的货币政策，维护正常的商品货币流通扶序，是孙叔教辅佐绝庄王称霸诸侯所坚持的一条重要原则。
文化
楚庄王大胆融通华夏，“以夏化夷”。楚庄王从个人修身养性到国家治理的各个环节都十分注重学习、吸收以周礼为核心的中原文化，他曾向詹何请教什么是治国之本。 楚庄王时期的朝章典制，仍然承袭中原礼制，“内姓选于亲，外姓选于旧，君子小人，物有服章，贵有常尊，贱有等威，礼不逆矣。” 楚国的官制有的尽管僭号称呼，有违周礼制，但仍沿用了许多中原称呼，说明楚国在不断效仿中原文明。
外交
• 威服陈郑
陈国、郑国地处楚、晋中间地带，故晋楚争霸，必首先争夺陈、郑。楚庄王镇压若敖氏之乱后，任孙叔敖为令尹，政治稳定，国力增强，就全力北上攻陈伐郑，与晋展开了正面交锋。陈是小国，力量不强，故时而亲楚，时而附晋，受到晋、楚两国交互攻伐。楚庄王十年（前604年），楚庄王刚平乱后，即兴兵伐郑，陈惧，转而附楚。晋毫不示弱，亦立即出兵救郑，伐陈。次年，晋为讨伐陈国亲楚，又继续攻打陈国。楚则攻打郑国，郑被迫与楚和。楚庄王十二年（前602年），郑又转而与晋和，晋成公于是会宋、鲁、卫、郑、曹等国国君于黑壤。在此形势下，次年，陈只得与晋和，楚不放手，立即出兵攻陈，陈又转而附楚。楚庄王十六年（前598年）夏，楚庄王经伐郑服郑后，即与郑、陈盟于辰陵（陈邑，今河南睢阳西北）。楚庄王为了稳定陈国局面，再一次举兵伐陈。攻入陈后，“杀夏征舒，诸栗门。因县陈” 楚庄王后来仍恢复了陈国，迎陈灵公之子午为国君，是为陈成公。楚庄王灭陈后又复陈一事，当时影响很大，受到普遍称赞。
楚庄王在讨陈服陈的同时，也全力与晋争夺郑国。从楚庄王十年（前604年）至楚庄王十七年（前597年）的七年间，楚伐郑六次，几乎年年出兵，晋有时救郑，有时因郑与楚和又转而伐郑，争夺极其激烈，郑国忧心忡忡，深受其苦。楚庄王十六年（前598年）春，楚庄王从争霸战略出发，再一次亲率大军攻郑，进抵郑邑栎（今河南禹县），郑国难以支持，惶恐不安，遂从楚。但楚庄王以为郑在晋、楚交兵过程中，时而亲晋，又时而亲楚，故从楚是迫不得已的，“自是楚未得志焉”。楚庄王对陈、郑均采取宽容怀柔态度，先以兵讨之，后以德服之，充分显示了这位霸主的睿智大度。
• 逼宋从楚
晋、楚争霸中原，争夺宋国是主要目标，宋之臣服与否，也是称霸的重要标志。昔日楚成王败宋，称霸中原；楚穆王于宋“田孟诸”，亦有实霸中原的标帜。故楚庄王平群蛮百濮后，即于楚庄王六年（前608年），与晋争夺宋国，并于北林（今河南新郑）大败晋军。第二年，楚又命郑伐宋，战于大棘（宋地，今河南睢县南），宋军又败，宋被迫筑城。其后，楚庄王重点打击陈、郑，对宋暂置一旁，宋则坚定附晋。
楚庄王为了彻底降服宋国，在邲之战后，把矛头指向了宋国。楚庄王十八年（前596年），楚庄王为报复宋救萧之举，亲领军攻宋，但这只是教训性的。第二年，当作好了充分准备后，楚庄王决定派申舟出使齐国，指示他“无假道于宋”。 楚庄王的用意在于向宋国挑衅，试探宋人的态度。申舟至宋时，宋人果然制止。楚庄王获此消息后大怒，“投袂而起。履及于窒息，剑及于寝门之外，车及于蒲胥之市”。楚庄王十九年（前595年）秋九月，楚庄王亲率大军攻宋，把宋国团团包围。宋国君臣惊恐，派乐婴齐赴晋告急求救。晋景公想派兵救援，大夫伯宗反对，认为“天方授楚，未可与争” ，待楚衰后再见机行事。
楚庄王二十年（前594年）五月，楚军围宋已很久了，粮食将尽。楚庄王见宋已服，就与宋结盟，宋以华元为质，楚释围罢兵而回。楚庄王围宋，前后达九个月之久，晋国始终不敢出兵，足见楚国霸势强盛。楚庄王逼宋从楚，不轻易举兵攻城，后见其穷困难支，又主动撤兵。这种兵临城下，围而不破、逼其诚服之举，也属我国军事史上罕见的战例，具有深远的影响。围宋之役，震撼了中原国家。如鲁国大臣孟献子建议鲁国遣使去宋向楚庄王“聘而献礼”，“谋其不免也”，鲁宣公赞同，派孟献子去宋拜见楚庄王，加强了楚、鲁之间的关系。
民族
楚庄王三年（前611年），楚遇到饥荒，于是北方的戎、西北的庸、糜以及群蛮、百蹼全部联合起来，一同攻伐楚国。有的大臣主张迁都以避让叛军，蒍贾反对迁都，认为叛军也可以追赶到新都，楚庄王采纳蒍贾的不迁都主张，下决心平叛，并最终平定叛乱，稳固国内局势。楚庄王灭庸服群蛮百濮，具有重要意义。楚国从此进一步巩固了后方，加强了与巴、秦的联系，可以全力北上图霸。
楚庄王的故事
贤妃樊姬
楚庄王即位时，贪恋酒色，不理朝政，终日饮酒作乐，通宵达旦。樊姬屡次苦口婆心地劝导，却收效甚微，楚庄王依旧我行我素。樊姬心灰意冷，为此不再梳妆打扮，终日蓬头垢面。楚庄王察觉后觉得奇怪，便问樊姬为什么不施粉黛，不着艳装，樊姬回答说：“您整日沉迷酒色，荒废国事，楚国的前途一片黯淡，我哪里还有心思梳妆打扮呢？”楚庄王听后当即表示悔改。然而江山易改，禀性难移，楚庄王没过多久又旧病复发。樊姬于是命人在纪南城南城垣筑起一个高台，每天晚上她登上此台，独自对着月亮和星星梳妆。楚庄王见后深感奇怪，便问樊姬为什么夜晚独自一人在野外梳妆？樊姬回答说：“大王答应我要远离声色犬马，励精图治，但大王根本不在乎对我的承诺，因此我干吗要打扮给不在乎我的人呢？还不如让星月欣赏！”楚庄王这才明白樊姬的良苦用心，终于痛改前非，专心朝政。
一鸣惊人
一日，大夫伍举进见庄王。楚庄王手中端着酒杯，口中嚼着鹿肉，醉醺醺地在观赏歌舞。他眯着眼睛问道：“大夫来此，是想喝酒呢？还是要看歌舞？”伍举话中有话地说：“有人让我猜一个谜语，我怎么也猜不出，特此来向大王请教。”楚庄王一面喝酒，一边问：“什么谜语？这么难猜。你说说！”伍举说：“谜语是‘楚京有大鸟，栖在朝堂上，历时三年整，不鸣亦不翔。令人好难解，到底为哪桩？’您请猜猜，不鸣也不翔。这究竟是只什么鸟？”楚庄王听了，心中明白伍举的意思，笑着说：“我猜着了。它可不是只普通的鸟。这只鸟啊，三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人。你等着瞧吧。”伍举明白了楚庄王的意思，便高兴地退了出来 。
庄王葬马
《史记·滑稽列传》中说，楚庄王有一匹心爱之马，楚 庄王给马的待遇不仅超过对待百姓，甚至超过给大夫的待遇。楚庄王给它穿刺绣的衣服，吃有钱人家才吃得起的枣脯，住富丽堂皇的房子。后来，这匹马因为恩宠过度，得肥胖症而死。楚庄王让群臣给马发丧，并要以大夫之礼为之安葬（内棺外椁）。大臣们认为楚庄王在侮辱大家，说大家和马一样。从而，众臣对楚庄王此举表示不满。楚庄王下令，说再有议论葬马者，将被处死。优孟听说楚庄王要葬马的事，跑进大殿，仰天痛哭。楚庄王很吃惊，问其缘由。优孟说，死掉的马是大王的心爱之物，堂堂楚国，地大物博，无所不有，而如今只以大夫之礼安葬，太吝啬了。大王应该以君王之礼为之安葬。楚庄王听后，无言以对，只好取消以大夫之礼葬马的打算。楚庄王葬马这则寓言，从原先楚庄王执意以大夫规格葬马，到最后楚庄王答应放弃奢侈的葬马之举，映射出楚庄王从昏庸之君到圣明霸主的史实。
绝缨之宴
春秋时期，各个诸侯国战乱不断。楚庄王依靠名将养由基一次平定叛乱后大宴群臣，宠姬嫔妃也统统出席助兴。席间丝竹声响，轻歌曼舞，美酒佳肴，觥筹交错，直到黄昏仍未尽兴。楚庄王乃命点烛夜宴，还特别叫最宠爱的两位美人许姬和麦姬轮流向文臣武将们敬酒。忽然一阵疾风吹过，筵席上的蜡烛都熄灭。这时一位官员斗胆拉住许姬的手，拉扯中，许姬撕断衣袖得以挣脱，并且扯下那人帽子上的缨带。许姬回到楚庄王面前告状，让楚王点亮蜡烛后查看众人的帽缨，以便找出刚才无礼之人。 楚庄王听完，却传令不要点燃蜡烛，而是大声说：“寡人今日设宴，与诸位务要尽欢而散。现请诸位都去掉帽缨，以便更加尽兴饮酒。” 听楚庄王这样说，大家都把帽缨取下，这才点上蜡烛，君臣尽兴而散。 席散回宫，许姬怪楚庄王不给她出气，楚庄王说：“此次君臣宴饮，旨在狂欢尽兴，融洽君臣关系。酒后失态乃人之常情，若要究其责任，加以责罚，岂不大刹风景？” 许姬这才明白楚庄王的用意。 这就是历史上著名的“绝缨之宴”。
过了三年，晋国和楚国交战，有位大臣总是在前面冲锋陷阵，五度交锋五度奋勇作战，带头击退敌人，最后终于获得胜利。楚庄王讶异地问他说：“我的德行浅薄，又不曾特别优待你，你为什么毫不犹豫地为我出生入死到这样的地步呢？”那大臣回答说：“我本就该死！从前喝醉而失去礼节，君王您隐忍而不诛杀我。我始终不敢因为君王您蔽荫的德行而不显扬地加以报答，常常希望自己能够肝脑涂地，用颈上的热血溅到敌人身上很久！我就是那天晚上帽带断的人哪！”于是打败晋军，楚国因此而得以强盛。
庄王伐陈
楚庄王想要去讨伐陈国，派人到陈国侦察。使者回来后说：“陈国不能够讨伐。”楚庄王说：“什么缘故呢？”使者回答说：“陈国城墙高大，护城河深邃，积蓄的财粮很多呀。”宁国说：“陈国可以讨伐。陈国是个小国家，却财粮积蓄很多，这是因为赋敛沉重，那么百姓一定会怨恨统治者！城墙高大，护城河深邃，那么百姓力量疲惫。派军队去讨伐它，陈国可以拿下。”楚庄王听从宁国的建议，于是攻下陈国。
问鼎中原
春秋时楚庄王北伐，并向周天子的使者询问九鼎的重量，大有夺取周朝天下之势。楚庄王八年（前606年），楚庄王熊旅借伐陆浑之戎（今河南嵩县东北）之机，把楚国大军开至东周的首都洛阳南郊，举行盛大的阅兵仪式。即位不久的周定王忐忑不安，派善于应对的王孙满去慰劳。庄王见了王孙满，劈头就问道：“周天子的鼎有多大？有多重？”言外之意，要与周天子比权量力。王孙满委婉地说：“一个国家的兴亡在德义的有无，不在乎鼎的大小轻重。”庄王见王孙满拿话挡他，就直接说道：“你不要自恃有九鼎，楚国折下戟钩的锋刃，足以铸成九鼎！”面对雄视北方的庄王，善辩的王孙满先绕开话锋，大谈九鼎制作的年代和传承的经过，最后才说：“周室虽然衰微，但是天命未改，宝鼎的轻重，不能过问！”庄王不再强求，挥师伐郑，以问郑背叛楚国投靠晋国之罪。
庄王问卦
楚国有个善于相面的人，他从来没有过失误，闻名全国。楚庄王召见他，问起他这件事，他回答说：“我并不能给人看相，而是能详察人们的朋友。观察平民，如果他的朋友都孝顺老人，尊敬兄长，为人忠厚、恭谨，那么，这样的平民家里一定会日益富足，自身一定会日益显荣，这是所谓的吉人。观察替君王做事的人，如果他的朋友都很忠诚可靠，品德高尚，乐善好施，那么他就会每日有所进益，官职也会日益得到升迁，这是所谓的吉臣。观察君主，如果他的朝臣多是贤能，侍从多是忠良，君主有过失都争相劝谏，这样的君主，他的国家就会日益安定，自身就会日益尊贵，天下就会日益敬服，这是所谓的吉主。我并不能给人看相，而是能观察人们的朋友啊！”楚庄王称赞他说得好，于是加紧收罗贤士，日夜坚持不懈，从而称霸于天下。
人物评价
• 孔子读史至楚复陈，喟然叹曰：“贤哉楚王！轻千乘之国，而重一言之信。”
• 随武子：“举不失德，赏不失劳。老有加惠，旅有施舍。君子小人，物有章服。贵有常尊，贱有等威，礼不逆矣。德立、刑行、政成、事时、典从、礼顺。”
• 左丘明《左传·宣公十二年》：①民不罢劳，君无怨言，政有经矣。荆尸而举，商、农、工、贾不败其业，而卒乘辑睦，事不奸矣。②楚君讨郑，怒其贰而哀其卑，叛而伐之，服而舍之，德、刑成矣。伐叛，刑也; 柔服，德也，二者立矣。
• 顾栋高：灭庸而楚内乱夷矣，连巴秦而楚之外援固矣，灭庸以塞晋之前，结秦以挠晋之后，斯不待陆浑兴师，而早知其有窥觎周鼎之志矣。
家庭成员
父亲
• 父：楚穆王。
兄弟
• 弟：子重，即公子婴齐，东周春秋时期楚国的令尹。
• 弟：子反，东周春秋时期楚国的司马。
儿子
• 子：楚共王
• 子：子囊，春秋时期楚国的令尹。
• 子：子庚，春秋时期楚国的令尹。
• 子：子南，春秋时期楚国的令尹。
后世纪念
楚庄王台位于湖北荆州城北8公里处纪南城内东北隅，据《水经注》记载，台高三丈四尺，南北宽六丈，东西长九丈（现高6米，南北宽20米，东西长30米）。前597年，晋楚之战，楚获大胜，威震九州，楚庄王为安抚列国君主，建筑高台，邀请列国君主来此聚会，众诸侯推庄王为盟主。此后"远者来朝，近者入宾"，楚庄王威望日重，楚国国势日强。后人因而谓此台为钓诸侯台，故又名"钓台"。
人物争议
楚庄王集中全力与晋争霸，主要争夺中原门户之陈、郑、宋。三国服于楚时，晋出兵讨伐，楚则前往救援；三国从于晋时，楚兴师问罪，晋则前去救助。宣公十二年，终因找郑、救郑而使楚、晋爆发了一场大战—邲之战。战斗以晋大败结束，楚庄王不仅在战场上大扬军威，还曾于宣公十一年夏天与陈、郑盟于辰陵，一同年，又介以诸按”伐陈，对杀着者夏征舒讨而戮之。以此观之，楚庄王能会盟诸侯。但是，若以中国为背景，尚不足以表明她成为霸主。首先，庄王虽主盟辰玫之会，但与盟者唯陈、郑，鲁、宋、卫、曹、郭等诸侯大多仍听命于晋，尊晋为霸。其次，庄王“以诸侯”伐陈，《经》、《传》皆未言有哪些诸候，从当时楚与各诸侯国的关系考，可能称了郑国以外就只有附属或归服于楚的南方小国而已。其三，与庄王同时的晋风会盟诸侯的次数和规模都在楚之上，凡七次，与会者多则八国，少则四国。因此，尽管楚庄王有勃勃称霸之心，且力征陈、郑、宋，在邺之役中取得辉煌战果，但是，他未曾独霸中国。其功业是将晋的霸权夺取了一部分，使之由文襄之兴旺而中衰，从而为其子孙争霸成功莫定了国力基础和社会心理基础—中原诸侯虽或私下仍鄙称楚为“蛮夷”，但已经产生了接受强楚为伯的心理定势。庄王去世二年，楚会盟十三国诸侯于蜀，庄王之子、年仅十二岁的共王成为受众多诸侯拥戴的霸主，其后十年，晋、楚同盟于宋，首次达成共霸协定。这些成功，与前代楚君尤其是庄王之功密不可分，但庄王本人毕竟未被教多诸侯推为盟主而独霸中国。

 魏文侯（前472年―前396年），姬姓魏氏，名斯（一名都），安邑（今山西夏县）人，魏桓子之孙。公元前445年继承晋国魏氏领袖。魏国百年霸业的开创者。战国时期魏国开国君主。
公元前403年，魏与赵韩一起被名义尚存的周天子（周威烈王）正式封为诸侯。后世史家著书无不称赞魏文侯之贤。魏文侯任用西门豹、子夏、翟璜、魏成等人，富国强兵，开拓大片疆土，使魏国一跃为中原的霸主。
魏文侯在位时礼贤下士，师事儒门子弟卜子夏、田子方、段干木等人，任用李悝、翟璜为相，乐羊、吴起等为将。这些出身于小贵族或平民的士开始在政治、军事方面发挥其作用，标志着世族政治开始为官僚政治所代替。
人物生平
继祖业分晋室
魏文侯魏斯（公元前472年―公元前396年），是魏桓子之孙，魏武侯之父，公元前445年继承祖父的家业；
晋出公二十二年（公元前453年），赵襄子派人说服韩康子、魏桓子，放晋水倒灌智寨，灭了智氏，三分智地。三家分晋的局面基本形成。
三家分晋时，赵氏获利最多，魏氏、韩氏得到的要少一些。赵氏得到了晋国北部的大片土地，并向东越过太行山，占有邯郸、中牟。魏氏与韩氏笼罩在赵氏的南边，魏氏偏西，韩氏偏东。赵氏占有的智氏领地正压在魏氏的脑门上，魏氏很压抑。魏氏西边是一河之隔的秦国，北边是强大的赵氏，东边是新兴的韩氏，南边越过中条山和黄河是秦、楚、郑国拉锯争夺的陕地（今河南三门峡渑池、陕县和灵宝地区）。
魏氏被紧紧地裹在晋西南一隅。魏氏集中在晋西南，虽然在东面还有几块飞地，但都很不巩固，难以建成战略基地。魏氏的核心地区是运城谷地，北部是吕梁山，南部是中条山，东部是王屋山，黄河的大拐角包住了魏氏的西部和南部。这样的地势，易守难攻，但也容易被压迫封锁。魏文侯首先要做到的是自强、不被列强吃掉，然后是打破封锁、向外发展。
执政晋国
晋幽公九年（前425年），赵襄子赵无恤去世，魏斯继任为晋国正卿，任用上郡守李悝实行变法。魏文侯在战国七雄中首先实行变法，改革政治，奖励耕战，兴修水利，发展封建经济，后来的秦孝公和商鞅变法都是以魏氏为蓝本的。
在战国时代，魏国西有秦韩，南有楚，北有赵，东有齐，地处中央，易攻难守。忧患的环境和勃勃雄心使魏文侯成为战国最早推行变法图强的君主。他用李悝、翟璜为相，改革弊政；用乐羊、吴起等为将，攻掠中山国、秦国、楚国；以李悝教授法经，依法治国，魏国呈现出蒸蒸日上的旺盛生机。
战国二百余年历史中，魏国是最先强盛而称雄的国家。文侯在位50年，选贤任能，内修德政，外治武功，向西攻占了秦国河西地区，向北越过赵国，伐灭中山国，向东打败齐国大军。
立为诸侯
晋烈公十一年(前405年)，齐国发生内乱。田会在廪丘(今山东鄄城县)反叛，并向三晋求援。文侯任命翟角为主帅，带领赵、韩两氏的军队，一路攻打到齐长城。齐国君主齐康公被联军所俘虏，与三晋之君主一起朝见周天子，齐康公并请求周天子册封三晋为诸侯。
晋烈公十三年(前403年)，九鼎声响，周威烈王正式承认韩、赵、魏三家为诸侯，与晋侯并列，即由这一年正式进入战国时代。宋代史学家司马光撰写《资治通鉴》，就从该年开始，记载的第一件事即是“初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯”。
文侯50年(前396年)，文侯病重，临死前，召见吴起、西门豹、北门可等人，将太子魏击托付给他们。文侯去世，由太子继任为君主，是为魏武侯。
为政举措
农业
魏文侯重用卫人李悝，推行尽地利之教的精耕细作原则，推广农副业成功经验，综合利用魏国的田地和山川，提高魏国耕地的单位产量和土地的使用效率。为了平衡粮价，李悝还实行了平籴法。在丰年的时候，国家根据市场情况，采用高于市场的价格收购农民的粮食，使农民的利益不受损失。
在灾年的时候，政府把国家粮仓储存的粮食以适当的价格卖给市民，使市民不致买不起粮食而流离失所。这样，魏国很好地平衡了农民与市民的利益，国家储备的粮食也越来越多，国家抵抗灾年的能力大大提高，社会稳定，国民安居乐业。
法律
李悝著《法经》六篇，来规范魏人的行为。晋国是一个有着法治传统的国家，国民对依法办事都很拥护。李悝主持制定的这套成文法在魏国的政治生活中发挥了巨大的作用，国君、贵族和官员在实行政事时首先要考虑的就是国家的法律。
由于魏文侯的带头遵守，李悝主持制定的这套法律得到了很好地实施。这套法律后来也被秦国献公、孝公和商鞅所采用，《法经》是中国第一部比较系统的地主阶级的法典，奠定了中国封建社会的法制基础。
贸易
魏国的周边国家中，各有各的特产。秦国的家畜、皮革、玉石，赵国的布帛、枣栗、家畜、皮革，楚国的鸟兽、橘柚、茅竹、丝绸在当时都很有名，魏文侯鼓励魏国百姓从商，参与各国土特产贸易，魏国获得了大量的商业税，国库充实了。
军事
和赵联韩
三家分晋后的 相当长的一段时间里，魏国把主要的精力都用在了修炼内力上。赵国和韩国在向外扩张了一段时间后，由于内政不稳，也回到了内修这条路上。而此时，魏国已基本完成了内部调整，开始寻找外向的出口。魏国所处的周边环境很复杂，魏文侯稍有不慎就有可能遭到围攻，面临亡国的危险。赵献侯想联合魏文侯消灭韩氏，赵、魏平分韩氏。韩武子想联合魏文侯消灭赵氏，韩、魏平分赵氏。对于赵、韩的提议，魏文侯均给予了明确的拒绝。
魏文侯劝赵献侯打消分化韩、魏，从而各个击破的念头。他说，魏和韩比较弱，必然会联合起来对抗赵国，以免被赵消灭。韩、魏都清楚联合赵国攻击对方是自取灭亡，与赵国平分对方的想法更是与虎谋皮。形势使韩、魏必须联合。魏文侯劝韩武子也不必因为赵氏的威胁而联合魏氏进攻赵氏，以图能一劳永逸地解决赵氏的威胁。韩、魏联合攻赵的想法是不现实的，赵国的实力太强了，韩、魏联合也只不过与赵国能打个平手。双方硬拼的话，必然是两败俱伤。而且即便赵氏被击败了，韩、魏也必然会继续内斗。
魏文侯向赵、韩说明了自己对三家发展的想法。晋地披山戴河，比较封闭，身处其中的赵、魏、韩只有赵国向外伸出了代和邯郸两个触角，但由于身后韩、魏的威胁，赵国也无力通过这两个触角继续向外扩张。赵、魏、韩三国紧邻，必须要和平相处，如果内斗，就会被拖在晋这个封闭的环境里，谁都无法发展。赵、魏、韩只有联合起来向外扩张才有出路。对于魏文侯的联合发展策略，赵献侯与韩武子都表示同意，但如何联合，向哪一个方向发展，如何分利，三家没有达成共识。但是通过这次会谈，三家出现了难得的和平局面。赵、魏、韩暂时放弃了内斗，走上了各自发展的道路。
对秦扩张
由于赵氏在北，韩氏在东，韩氏的发展方向是魏氏、韩氏南面的郑国，魏文侯便把发展的方向放在了西面的秦国。
魏文侯二十七年（公元前419年），魏国西渡黄河在少梁（今陕西韩城西南）筑城，建造进攻秦国的军事据点。秦军对魏国的入侵进行反击。经过几番较量，渡河的魏军占住了少梁这个重要的军事据点。秦军一面围攻少梁的魏军，一面在黄河沿岸建造防御工事，阻止更多的魏军渡河。
魏相翟璜向魏文侯推荐卫人吴起，魏文侯对吴起的指挥才能很欣赏，任命吴起为魏军攻击秦国的主将。吴起上任后，魏、秦在西河的僵持局面很快被打破，魏军节节胜利。
魏文侯三十三年（公元前413年），李悝率领魏军在西河战场战胜秦军，冲破秦军西河防线。随后，吴起直扑秦国进入渭河平原的咽喉要地郑（陕西华县），秦国举国震怖。如果吴起攻破郑，进入渭河平原，就等于控制了秦国的粮袋子，渭河平原是秦国的粮食基地。渭河平原无险可守，吴起可以向西一路平推，如入无人之境，兵临秦都雍（今陕西凤翔），秦国就会有灭国的危险。吴起攻秦的目的是灭秦，这让秦人十分恐惧。
秦简公一方面调集重兵防守郑，一方面派遣使者请齐、楚出兵攻击魏国，减轻秦国的压力。齐宣公和楚简王见魏国的主力集中在西线攻秦，便向魏国的几块飞地进攻，连连得手。秦简公见齐、楚得手，便命令西河防线的秦军切断吴起的退路，与驻守郑的秦军夹攻吴起。
魏文侯对于齐、楚对魏国东方飞地的进攻，没有理睬，督促吴起继续攻秦。吴起在郑与秦军展开决战，魏军大胜。魏太子击趁秦军西河守军主力围攻吴起防守空虚之际，指挥黄河东岸的魏军渡河。太子击率军攻破了秦国西河防线的军事重镇繁庞（今陕西韩城东南），秦国的西河防线被魏军彻底突破了，大批的魏军进入秦国。
吴起指挥渡河的魏军对秦国在西河地区（今陕西洛河、黄河与渭河间的大片三角地）的军事据点进行清除，陆续占领了临晋（今陕西大荔东南）、王城（今陕西大荔）、元里（今陕西澄城南）、洛阴（今陕西大荔西南）、合阳（今陕西合阳东南）、阴晋（今陕西华县东）等城。由于秦国的政治腐败，西河的百姓对秦君很失望，反而对军纪严明的魏军很欢迎。
吴起把魏国的利民便民政策带到了西河，马上得到了西河百姓的支持，魏军在西河站住了脚。西河的秦国百姓很乐于为魏军服务，吴起在西河的兵员、给养得到了就地补充。吴起派出了一大批西河人进入秦国散布秦军战败、魏军仁义的言论，秦国本来就十分紧张的国内局势更加不稳了。秦简公命令国内一级警戒，严查来历不明之人，官吏都被武装起来，准备战斗。
到了魏文侯三十八年，魏国完全占据了西河地区，魏国的领土大大扩张。吴起向北还夺取了戎狄少数民族的大片土地，魏文侯在此设置了上郡（今陕西境内洛河以东，黄梁河以北，子长以南）。魏国又占领了陕（今河南三门峡西），控制了西方与中原交通的黄金通道。秦国被压迫在洛水以西，沿洛水西岸构筑防御工事。魏文侯在洛水的东岸修筑了一条长城，南端越过渭水与阴晋相连，北端到达雕阴城（今陕西甘泉南）以西。魏国将秦国压制在洛水以西长达八十年，使秦国不得与中原交通，魏国独擅关东之利，利用地理上的垄断地位控制秦国同中原的交流，从中攫取暴利，秦国受到了很大的削弱，魏国却越来越富。
便民政策
魏文侯在西河地区一方面完成了军事占领，另一方面把魏国的便民政策带到了西河，得到了西河百姓的拥护，魏国在西河建立了稳固的统治。在得到西河这一大片土地后，魏国不仅解决了秦国对魏国的威胁，国内人多地少的困难也得到了一定的缓解，魏国的粮食生产有所改善。西河为魏国提供了战略上的回旋余地，同时还为魏国提供了兵员和粮食。魏国在西河实行的新政策对秦国百姓产生了巨大的吸引力，秦简公为了安抚民心，被迫实行初租禾。
文化渗透
魏文侯在对秦攻略中除了军事打击、政策攻心外，还进行了文化渗透，著名的西河学派就是在这个背景下产生的。
魏文侯知道秦人不易武力屈服，但却对中原文化很向往。于是魏文侯重用当时著名的大儒子夏，拜子夏为老师，在西河讲学。子夏是孔子的学生，名卜商，比孔子小四十四岁，生于公元前507年。魏文侯在延请子夏来西河的时候，子夏已是百岁老人，很少亲自教授了。而且子夏由于老年丧子之痛，哭瞎了眼睛。在西河真正教授的是子夏的弟子齐人公羊高、鲁人谷梁赤、魏人段干木和子贡的弟子田子方。尽管子夏非常注意养生，身体一直很健康，但毕竟年事已高，而且双目失明，最初对魏文侯的邀请是很犹豫的。魏文侯知道子夏是各国士人的灵魂宗师，决心一定要请子夏到西河坐镇。于是，魏文侯亲自拜子夏为师，对子夏异常尊重。给国君做老师是儒的最高荣誉，即所谓的帝王师。子夏是第一个享有这个荣誉的大儒，甚至孔子在生前也没有享受过如此尊高的荣誉。子夏被魏文侯的诚意感动了，决定亲自到西河坐镇。
由于子夏做了魏文侯的老师，而且亲自坐镇西河，华夏文化的重点就转到了魏国，转到了西河，形成了著名的西河学派。子夏在西河的象征意义极其重大，不仅对秦国、楚国、赵国这些边地诸侯国的怀化作用十分显著，而且使魏国俨然成为中原各国中的文化宗主国。
儒本来是以教授礼、乐、射、御、书、数六艺的教师。而六艺是贵族和士人在治理国家中必须要掌握的基本技能。儒由于各有侧重而产生不同的流派，相当于不同的学科。鲁国的曾参之儒是以重礼，尤其是重孝为代表的流派，培养的是掌礼之儒，这些人不以经世济用为特长，在各国官僚系统中的地位不高。子夏之儒培养的是经世济用之儒，大量地充斥到各国的官僚系统中，是当时最有影响力的儒学流派。子夏到西河后，谋求进身的士人纷纷转入西河学习。这个时候，西河学派应魏文侯的要求已经不以贵贱为收取学生的标准了。子夏由于不亲自教课，而且已经享有了魏文侯老师的至高荣誉，也就不计较了。这些士人在西河学派学习后，很自然地选择魏国为其效力的首选国家。这样，西河学派为魏国吸引、培养了大批官员。各国的士人对西河都很向往，魏国无形之中成了他们理想的效力国家。
西河学派教授的内容很丰富。公羊高与谷梁赤本来不是最能代表子夏思想的学生，但由于他们教授的历史学科春秋是以服务国君为对象的，所以魏文侯抬高了他们的地位。公羊高口授的春秋成为后来春秋公羊传的蓝本，谷梁赤口授的春秋成为后来春秋谷梁传的蓝本。子贡的学生田子方传授的不仅包括儒本身的六艺，还包括子贡对儒学的发展，纵横术与经商的本领。纵横术是士人成为官员后，从事外交所必须具备的才能，而经商致富则是一个官员富国富民所必须要掌握的知识。子贡、田子方对传统六艺的发展是与当时的时代发展，各国对官员的要求相适应的。段干木是子夏看重的一个学生，他的教授中还可以看到子夏培养高级官员的精髓。魏文侯担心段干木培养的高级官员不为魏国所用，反而与魏国为敌，便让段干木主要教习魏国的公室贵族，并请子夏能够对自己的子弟能够指点。
魏国本来对儒是不重视的，魏国的文化与韩国一样，起初受卫国的鬼谷文化影响最大。
魏文侯时，使用大臣不看出身，重视能力，提拔了很多平民和有戎狄背景的人才，魏国的贵族很少得到重用。魏文侯重用的最重要的两个人物吴起和李悝都是来自卫国的平民。乐羊、西门豹是魏国的平民。翟璜是戎狄出身。只有魏成是魏文侯的弟弟，出身贵族。而魏文侯以后，魏国的大臣结构由于魏文侯对鬼谷学派和西河学派的融合而发生了很大的变化。
在段干木及得到其真传弟子的教授下，魏国的公室贵族出现了大批的人才，如公叔痤、公子昂，成为魏国高级官员的一个主要群体。田子方的后学逐渐融入到段干木这一支。魏国大臣的另一个集团则是受鬼谷文化影响出身平民的人，其中以公孙衍和庞涓为代表的西河出身的很多。这两个集团在魏文侯以后的魏国政坛争夺很激烈。后来，受西河学派影响很大的贵族集团占了上风，魏国逐渐衰落了。而公羊高和谷梁赤这两支很少出现有政绩显著的高级官员。
西河学派与鬼谷学派的争斗在魏文侯在世的时候就已经开始了。鬼谷学派虽然不象西河学派这样大张旗鼓地收徒讲学，但也在不断地表达不同的学术见解。其中最突出的一个事件就是吴起与公羊高、谷梁赤对春秋的争论。历史是当时贵族和士人教育中最为重要的一个学科，而春秋是必讲的一门课程。但由于春秋只记结果，不记过程和背景，如何解释春秋记载的历史事件的真相就成了仁者见仁，智者见智的事了。
魏文侯出于控制士人的目的，拔高在学术上并不是很深透、比较迂腐的公羊高和谷梁赤的地位，使公羊和谷梁学派的忠君思想深入士人之心。而吴起由于早年投身曾参被逐的经历，对腐儒产生了很大的敌视情绪。吴起根据自己对春秋的理解，作了一本左氏春秋传，与公羊春秋传和谷梁春秋传相抗。吴起对春秋的见解要更符合实际，更符合政治军事斗争的实际，但是魏文侯不想让更多的人了解政治、军事斗争的实际情况，对左氏春秋传很少宣扬。由于魏文侯的扶植，公羊与谷梁两派占了上风。吴起对此很郁闷。
子夏在西河没有几年就去世了，但其在西河的象征意义却长期存在，魏国取代鲁国成为中原各国的文化中心。魏文侯尊子夏为师的政治效果十分显著。
魏国之所以能够称霸百年，一方面是由于强大的军事实力，另一方面就是因为魏文侯把魏国变成了中原各国的文化中心。
占领中山
随着魏国的不断强大，赵国的逐渐下滑，赵、魏两国的力量对比发生了变化，魏国的实力超过了赵国，也超过了韩国。赵国在赵献侯后期，国力开始衰败，中山对赵国的威胁越来越大。赵献侯死后，赵烈侯即位，中山对赵国的攻势更猛了。赵国向魏国求救，魏文侯同意帮助赵国消灭中山，但是要赵国以智地作为魏国攻打中山的回报，赵烈侯同意了。智地位于魏国本土的北部，是赵襄子当年压在魏国头顶上的一块大石头。魏文侯终于解决了这块多年的心病。
韩国在向南发展攻击郑国的进程并不顺利，郑国在楚国和宋国的帮助下，屡次击败韩国。韩景侯也开始寻求魏国的帮助。
魏文侯三十八年（公元前408年），魏国在解决西河战事后，便开始进攻中山。应韩景侯的请求，魏国帮助韩国打击宋国，以便于韩国向郑国发展。魏国的势力延伸到了黄河以南。
中山与魏国并不搭界，中间隔着赵国。在名将乐羊的率领下，魏军越过赵国攻击中山。中山是白狄族后裔建立的国家，此前由于赵襄子夺取了代郡，代郡与邯郸对中山形成了南北夹击之势，中山很紧张。赵襄子死后，赵献侯没有保持住对中山的压力，被中山反击得手。赵烈侯接手赵国时，正是中山在对赵战争中节节胜利之际。
在乐羊的出色指挥下，训练有素的魏军苦战三年，在魏文侯四十年（公元前406年），终于攻破了中山国，解除了中山对赵国的威胁。中山是一个古老的国家，魏军虽然占领了中山，但中山人不服，叛乱时有发生，中山的局势仍然很动荡。魏文侯让能力超群的太子击来治理中山。魏文侯把中山国的灵寿（今河北平山）封给了攻破中山的功臣乐羊，派乐羊率部驻守中山。魏文侯任命李悝为中山相，辅佐太子击治理中山。在太子击、李悝、乐羊的努力下，中山的局势逐渐稳定了。
魏国在占领中山后，比中山对赵国的威胁还要大。
魏文侯在出兵帮助赵国攻击中山的时候，命令魏军在沿途占领了不少属于赵国的地方。魏文侯在帮助韩国攻击宋国的时候，命令魏军占领了魏军进军路过的河内地。
对齐战争
魏文侯四十一年（公元前405年），齐相田悼子去世，执掌齐国政权的田氏家族发生内乱。田会占据廪丘（今山东鄄城东北），请求赵国收留，赵烈侯同意了。廪丘与赵国并不相连，中间隔着卫国。在田会投赵前，齐国的势力已经渗透到了卫国，以廪丘为据点，已经控制了卫国在赵国与齐国廪丘间的这一大片土地。田会投赵，并不是以廪丘这一个城池，还包括廪丘附近为齐国控制的这一大片卫国的土地。
这一片土地与濮阳和陶都很靠近，商业价值极大。结果，赵国收留田会、占据廪丘的行为引起了田悼子的接班人田和的强烈不满，田和命田布率军进攻赵国，赵军不利。赵烈侯请魏文侯和韩景侯出兵相助。赵、魏、韩联军与齐军大战一场，杀死齐军三万人，获取了大量的战略物资。魏文侯四十二年，赵、魏、韩联军大举进攻齐国，一直攻到了齐国的长城，田和被迫割地求和。赵、魏、韩在与齐国的战争中获得了大片的土地。魏文侯为了使新得到的齐国土地与此前占领的河内地区相连，攻占了卫国朝歌附近的几座城市。
周王室支持
魏文侯四十三年（公元前403年），周威烈王承认赵、魏、韩三国为诸侯，补办了三晋立国的法律程序。
周威烈王承认三国为诸侯，无异于是对赵、魏、韩三家分晋这一严重叛乱的支持，严重地损害了周王室的声威。晋国长期以来是匡扶周王室的重要国家，赵、魏、韩对晋公室的叛乱本来应该受到周天子的严厉谴责，而周威烈王却承认了赵、魏、韩三国叛乱的合法性，这让周系统的国家很寒心，周王室的支持者更少了，号召力也因此而大减。
出击楚国
由于赵、魏、韩向黄河南岸发展，进攻郑国和宋国，与一直想要控制的楚国发生利益冲突，三晋与楚国发生多次激战，楚国被三晋连续击败，中原土地连丧，魏国则在中原站稳了脚跟。
与赵之争
魏国占领的齐地与朝歌地区相连后，魏国在漳水与黄河之间就有了一大片土地，对突入卫地的赵国都城中牟威胁极大。赵烈侯对魏文侯对赵国的压迫很不满。但由于此时魏国十分强大，魏文侯又巧言令色，打着三晋联合发展的旗号，赵烈侯还没有与魏国决裂的勇气。魏文侯的三晋联合实际上是以魏国为中心，拉拢韩国，借着联合发展削弱赵国。赵国虽然也可以得到一些好处，但付出的代价很大。魏文侯的巧取豪夺与当年赵襄子的手法一般无二。
魏文侯打着驱逐齐国在卫势力的名义，将齐、赵一直争夺的漳水南岸地划入魏国的势力范围，赵国在漳南经营多年的辛苦白费了。
魏文侯顶在漳水向南最突出的部位设立了邺县（今河北磁县东南邺镇）。邺县的设立使赵国南进中原的战略构想遭到了迎头一击。赵都中牟的前方是朝歌，东方是汤阴，都是魏国的重要军事据点。中牟的西方是太行山，无发展的空间。邺设在中牟的身后，使本来就突入卫地的中牟显得更加突出，更加孤立，十分危险，根本不适合作为国都。邺顶在了赵国南进中原的战略基地邯郸的正南方，迎头拦住了邯郸的南进去路。
魏文侯的故事
西门豹治邺城
邺是抑制赵国南进中原与魏国争利的战略据点，必须要任用一位能独当一面的大臣，才能担当这个重任。魏文侯选择了名声赫赫的西门豹。
漳水经常泛滥涌向邺地，邺地的百姓深受水灾之苦。当地的三老、廷掾借为河伯娶妇平息水患为名从百姓身上每年都搜刮大量的钱财。百姓中有好女子的人家为了逃避被选中为河伯妇的厄运，纷纷逃往外地，人口流失严重。
西门豹入邺后，以其人之道还治其人之身，巧妙地制服了当地的三老和廷掾，废除了为河伯娶亲的陋习，止住了百姓的流失，为百姓节省了每年为河伯娶妇付出的大量赋税。
西门豹为了解决漳水泛滥和邺地盐碱化严重的问题，在漳水南岸开凿了十二条水渠。这十二条水渠很好地完成了泄洪任务，消除了漳水泛滥对邺地的危害。西门豹从这十二条水渠引漳水灌溉邺地，反复冲刷，改善了邺地的耕地质量。西门豹的治漳成功，使从前以多水患、田地贫闻名的邺地变成了著名的良田。邺地的经济开始复苏，原来逃走的百姓又回来了。邺地处于赵、魏之间，离卫、齐很近，西门豹利用邺地的这个地理优势，鼓励百姓从事商业，获利颇丰。
邺地的百姓对西门豹都很感激，十分拥护魏国的统治。邺地在西门豹的治理下，成为魏国巩固的制赵战略基地，处于魏国中央政府的控制下。赵国对邺曾经采取过多次的进攻，但是却无法巩固地占领，魏军在邺地百姓的支持下很快就能赶走赵军，夺回邺地。赵国由于无法突破邺地对邯郸的封锁，一直无法南进中原。
魏文侯五十年（公元前396年），魏斯去世，太子击即位。
文侯从谏
魏文侯派乐羊攻打中山国，攻破中山国后，魏文侯把中山封给他的儿子击。魏文侯向群臣问道：“我是怎样的君主？”群臣都说“您是仁爱的君主。”任座说：“您得到中山，不把它封赏给您的弟弟却把它封赏给您的儿子，怎么能说是仁君？”文候发怒了，任座跑了出去。文侯又问翟璜，翟璜回答说“您是仁君。”文侯问道：“您凭什么知道的？”翟璜回答道：“臣听说国君仁爱臣子就直率。刚才任座的话直率，我因此知道您仁爱。”文侯高兴了，就让翟璜叫任座回来，他亲自下堂迎接任座，把他当作上等客人。
意义
这是一件小事情，以魏文侯使乐羊取了中山国，然后将中山国与了其子的事情为引线，道出了帝王将相的生存之道。
人皆有私心，却要与大局相权衡。文侯虽贤达，却也难免生出些护短之心，取了块不错的土地，首先想到的是留给自己的儿子，却被大臣任座指出不妥。事实上后世江山都是儿子的，那么把一点眼前利益给了可以帮他稳固江山的人又有何不可呢？所以在这件事情上，君主没有臣子豁达。更幸者，臣子中贤达者有二。试想如果翟璜不能及时指出魏文侯的过失，那么文侯也不可能知道自己正在犯着一个极为严重的错误，那么他也就连“亲下堂迎之，以为上客”的机会都不会有了。
皮之不存，毛之焉附
一次，魏文侯出门游历，看见一个路人将裘皮衣服翻过来穿然后背柴 火。魏文侯说：“为什么将裘皮衣服翻过来背柴火？”那人回答说：“我爱惜它的毛。”魏文侯说：“你不知道它的里子没了，毛就没地方附着了吗？”
家族成员
祖父：魏桓子
儿子：魏武侯（魏击）
孙子：魏惠王（魏罃）、公仲缓（魏缓）

 齐襄公（？―公元前686年），姜姓，吕氏，名诸儿，齐僖公长子，齐桓公异母兄，春秋时期齐国第十四位国君，公元前698年―公元前686年在位。
齐襄公在位期间，荒淫无道，昏庸无能，与其异母妹文姜乱伦，派彭生杀害妹夫鲁桓公，而后再杀彭生以向鲁国交代。当时齐国国力渐强，齐襄公曾出兵攻打卫国、鲁国、郑国。公元前686年，齐襄公遭连称、管至父、公孙无知等人所杀，公孙无知自立为君。公元前685年，雍廪袭杀公孙无知，齐襄公之弟公子小白即位，是为齐桓公。
人物生平
继承君位
齐襄公，姜姓，吕氏，名诸儿，是齐僖公的长子。齐僖公在位时，将诸儿立为太子。齐僖公三十三年（鲁桓公十四年，公元前698年）十二月丁巳日，齐僖公去世 ，太子诸儿即位，是为齐襄公。
齐襄公元年（鲁桓公十五年，公元前697年）四月己巳日，齐襄公安葬父亲齐僖公。 同年六月，许叔进入许国都城。齐襄公和鲁桓公在艾地会见，谋划安定许国。
卫国国君卫惠公是齐襄公的妹妹宣姜之子。齐襄公二年（鲁桓公十六年，公元前696年）十一月，卫国的左、右公子因怨恨卫惠公诽谤杀害太子伋而取代其位，于是起兵作乱，进攻卫惠公，拥立太子伋同母弟公子黔牟为国君，史称卫君黔牟，卫惠公逃亡到齐国。
齐襄公二年（鲁桓公十六年，公元前696年）正月丙辰日，齐襄公和鲁桓公、纪国国君在黄地结盟，促成齐、纪二国的和议，同时商量对付卫国。同年五月丙午日，齐军与鲁军在奚地发生战争。
杀害二君
齐襄公四年（鲁桓公十八年，公元前694年）正月，鲁桓公与齐襄公在泺地会见，然后和夫人文姜来到齐国。文姜是齐襄公的异母妹妹，齐襄公在当太子时，便和文姜私通乱伦。文姜自从嫁给鲁桓公之后，就没有再和齐襄公见面。此次文姜和鲁桓公来到齐国，齐襄公再度与她私通。鲁桓公知道此事后，责怪文姜，文姜将情况告诉齐襄公。同年四月初十日，齐襄公设宴招待鲁桓公。齐襄公将鲁桓公灌醉后，派公子彭生帮助鲁桓公登车，就势将鲁桓公勒死。 鲁国人告诉齐襄公说：“我们国君畏惧您的威严，不敢苟安，来到贵国重修旧好，礼仪完成后却没有回国。我国不知道该归罪于谁，在诸侯中造成恶劣影响。请求用彭生来清除这种影响。”于是，齐襄公杀死公子彭生来向鲁国谢罪。
同年七月，齐襄公在卫国的首止召开诸侯盟会，郑国国君郑子亹畏惧齐国的势力，不听大臣祭仲的劝告，带领大臣高渠弥一同前往参加盟会。郑子亹年少时，曾经和齐襄公发生争斗，因此双方结下怨仇。同年七月初三日，郑子亹和高渠弥来到首止，与齐襄公会面，因未有就从前的事向齐襄公道歉，齐襄公发怒，于是埋伏带甲武士杀死郑子亹，将高渠弥五马分尸。祭仲到陈国迎接郑子亹之弟公子婴回国继位，史称郑子婴。
攻纪护卫
齐襄公五年（鲁庄公元年，公元前693年），齐襄公迁移纪、郱、鄑、郚四国。
齐襄公六年（鲁庄公二年，公元前692年）十二月，齐襄公和文姜在禚地相会。
齐襄公七年（鲁庄公三年，公元前691年）春天，齐襄公派兵与鲁国的公子溺会合攻打卫国。 同年秋天，纪国的纪季把酅地割让给齐国，纪国从此开始分裂。
齐襄公八年（鲁庄公四年，公元前690年），由于纪国国君不能屈从齐国，齐襄公于是派兵攻打纪国，纪侯把国家政权让给纪季。同年夏天，纪侯离开纪国 ，以避免齐国对他所加的祸害。
齐襄公九年（鲁庄公五年，公元前689年），齐襄公联合鲁、宋、陈、蔡四国攻打卫国 ，目的是为了护送卫惠公回国。
齐襄公十年（鲁庄公六年，公元前688年），齐襄公率领诸侯奉周庄王命令共同讨伐卫国，护送卫惠公回国，诛杀左、右公子，使卫惠公得以复位。
齐襄公十一年（鲁庄公七年，公元前687年）春天，齐襄公和文姜在防地相会。
政变遇害
当初，齐襄公派遣大臣连称、管至父到葵丘驻守，约定瓜熟时节前往，到明年瓜熟时节派人去替换。齐襄公十二年（鲁庄公八年，公元前686年），连称和管至父在葵丘驻守一年，瓜熟时节已过而齐襄公不派人替换。连称、管至父请求派人替换，但齐襄公却不同意。连称和管至父非常愤怒，于是策划叛乱。 起初齐襄公的父亲齐僖公非常宠信侄子公孙无知，衣服礼仪等种种待遇都和太子一样。齐襄公即位后，降低公孙无知的待遇。连称、管至父二人便利用公孙无知发动叛乱。连称有个堂妹在齐襄公的后宫，不受齐襄公的宠爱，于是就指使她侦察齐襄公的情况。公孙无知答应她事成之后，让她做自己的夫人。
同年十二月，齐襄公到姑棼游玩，便在贝丘（一作沛丘）打猎，因受到野猪的惊吓，从车上掉下来摔伤脚，而且还将鞋子弄丢。齐襄公回去后，责令管鞋人费（姓氏不详，名费，一作茀）去找鞋，费找不到，齐襄公就抽打费三百鞭，打得皮开血出。费走出来后，公孙无知和连称、管至父等人听说齐襄公受伤，便率领徒众袭击齐襄公的住所。公孙无知等人在宫门口遇到费，并把费劫走并捆起来。费说：“我哪里会抵抗你们，暂且不要进去惊动宫中，惊动宫中就不易攻进去。”公孙无知不相信，费便解开衣服，让他们查验自己的背后的鞭伤，公孙无知便相信费的话。费表示愿意和他们一起行动，请求先进宫去。费进宫后，立即将齐襄公隐藏到门后。过了一会儿，公孙无知等人恐其有变，于是率众进去。费与宫中侍卫、齐襄公宠臣攻击公孙无知等人，但没有取胜，费等人全部被杀。公孙无知进入宫中，在床上杀死孟阳，说：“不是国君，样子不像。”公孙无知一眼看到齐襄公的脚露出在门下边，于是将齐襄公杀害，而公孙无知自立为国君。
齐桓公元年（鲁庄公九年，公元前685年），雍廪袭杀公孙无知。 公孙无知死后，齐襄公之弟公子小白回国即位，是为齐桓公。
为政举措
齐襄公在位期间，与其异母妹文姜私通乱伦，杀害妹夫鲁国国君鲁桓公 ；召开首止盟会，杀害郑国国君郑子亹、郑国大臣高渠弥。 当时齐国国力逐渐增强，齐襄公曾出兵攻打卫国，帮助卫惠公恢复君位。
家族成员
父祖
祖父：齐庄公
父亲：齐僖公
兄弟姐妹
• 弟弟
公子纠
齐桓公
• 妹妹
宣姜
文姜
妻子：周王姬
儿子：齐季，齐襄公死后逃往楚国
女儿
哀姜
鲁庄公夫人
人物评价
公羊高《春秋公羊传》：“纪侯大去其国。大去者何？灭也。孰灭之？齐灭之。曷为不言齐灭之？为襄公讳也。春秋为贤讳。何贤乎襄公？复雠也。何雠尔？远祖也。哀公亨乎周，纪侯谮之。以襄公之为于此焉者，事祖祢之心尽矣。尽者何？襄公将复雠乎纪，卜之曰：‘师丧分焉。寡人死之，不为不吉也。’远祖者几世乎？九世矣。九世犹可以复雠乎？虽百世可也。家亦可乎？曰：不可。国何以可？国君一体也；先君之耻犹今君之耻也，今君之耻犹先君之耻也。国君何以为一体？国君以国为体，诸侯世，故国君为一体也。今纪无罪，此非怒与？曰：非也。古者有明天子，则纪侯必诛，必无纪者。纪侯之不诛，至今有纪者，犹无明天子也。古者诸侯必有会聚之事，相朝聘之道，号辞必称先君以相接，然则齐、纪无说焉，不可以并立乎天下。故将去纪侯者，不得不去纪也。有明天子，则襄公得为若行乎？曰：不得也。不得则襄公曷为为之？上无天子，下无方伯，缘恩疾者可也。”
汉武帝：”昔齐襄公复九世之仇，《春秋》大之。”
司马迁《史记》：“襄公之醉杀鲁桓公，通其夫人，杀诛数不当，淫於妇人，数欺大臣。”
李璧：“齐君复仇，上通九世，唐宗刷耻，卒报百王。”
轶事典故
齐襄公十二年（鲁庄公八年，公元前686年）十二月，齐襄公到姑棼游玩，便在贝丘（一作沛丘）打猎。看到一头大野猪，随从说：“这是公子彭生！”齐襄公发怒说：“公子彭生敢来见我！”于是用箭射它。野猪像人一样站起身啼叫。齐襄公害怕，从车上摔下来，摔伤到脚。
史书记载
《左传》桓公十四年至庄公八年
《史记·卷三十二·齐太公世家第二》
《史记·卷三十七·卫康叔世家第七》
《史记·卷四十二·郑世家第十二》

魏武侯（？—前370年），姬姓，魏氏，名击，安邑（今山西夏县）人，魏文侯之子，战国初期魏国国君，前395年—前370年在位（《史记》、《资治通鉴》误载魏武侯前387年即位，前386年为魏武侯元年。据《竹书纪年》则为前396年即位，前395年为武侯元年）。他是三家分晋后魏国的第二代国君，在位期间将魏国的百年霸业再一次推向高峰。
人物生平
早年经历
魏击是晋国魏氏大宗的宗子，也就是魏文侯的继承人。魏氏本是晋国六卿之一，魏氏的先辈们在残酷的卿族斗争中，深刻体会到继承人的重要性。魏文侯也不例外，希望子孙有能力继承自己的伟业。作为魏文侯的嫡长子，魏击自然成了魏文侯的重点关注对象。
大约在小魏击还没有成年时，就安排田子方的儒家名流做他的老师，教育他如何理家、治国、平天下。在父亲的精心教导与栽培下，魏击逐渐成长为一名知书达礼、颇有才干的政坛新人。
年轻的魏击很快成为了父亲争衡天下的得力助手。前412年（魏文侯34年），魏击受命率军攻打繁、庞二地（约在今陕西韩城东南），将当地百姓迁入魏国境内。这是史料中所发现的魏击最早的出征记录。这一年，魏击大约二十余岁。
前408年，魏文侯谋图中山国。魏臣翟璜推荐中山国人乐羊，魏文侯马上启用乐羊，乐羊成为魏军元帅，攻打中山国。可乐羊毕竟是中山国人，而且乐羊之子乐舒还是中山武公麾下的大将。再派遣一个宿将前去，反而显得魏文侯用人疑神疑鬼，颇伤士人之心。于是魏文侯决定派儿子魏击随军出征。
这次出征难度较大，中山国虽不属于主流强国，但也民风彪悍，军事强大。而且魏氏（这个时候三家尚未分晋）的封地与中山国相隔千里，中间夹着盟友赵氏的封地。远征必然要劳师动众，也就没有什么突袭可言。这可是对魏击的艰巨考验。
这次出兵耗时两年之久，于前407年，魏军攻占中山国国都顾城（今河北定县），吞并中山国全境，在赵氏封地的中央建立起根据地。乐羊因战功封于灵寿（今河北灵寿西北），而太子魏击被封为中山君，由赵仓唐辅佐，则坐镇中山，独当一面。
前403年，周威烈王慑于三晋联盟的强势，不得不同意册封魏斯、赵籍、韩虔为诸侯，韩赵魏三家瓜分晋国。
继任君位
前396年，魏文侯去世，魏击继任魏国国君之位，是为魏武侯。魏武侯即位后仅仅一年，朝中元老李悝就不幸去世。李悝是法家的先行者之一，魏武侯只能按照父亲、按照李悝制定的国策、国法执掌魏国朝政。好在父亲给自己留下极为强大的家底。在经历短暂的休整后，魏武侯终于可以一展宏图，征战天下。
南征北战
前393年（武侯3年），魏国两线作战，同时攻打郑国与秦国，并在酸枣（今河南延津西南）筑城，扼制郑国。名将吴起大败秦军于注城（今河南临汝县西）。
前391年（武侯5年），魏武侯号召韩国、赵国，即位以来第一次结成三晋同盟，三晋联军大败楚军于大梁（今河南开封）、榆关（今河南中牟西南）。三晋攻占楚国的军事重镇大梁，轻取襄陵（今河南雎县），并顺势对残余楚军进行清剿，向楚国腹地挺进。楚国朝堂一片震恐，楚悼王派遣使臣向三晋求和，三晋拒不退兵。楚悼王无奈，一面派人带着财物、珍宝赴秦，贿赂秦惠公，请求秦国出面与三晋谋和。秦惠公收下贿赂，并派兵攻打三晋之中最弱的韩国，攻取宜阳（今河南宜阳西）六座城池。三晋迫于秦国的背后偷袭，放松了对楚国的紧逼。另一面楚悼王派使臣入齐国，希望齐国能够插手中原战事，协助楚国共谋三晋，减轻自己的正面压力。
前390年（武侯6年），魏武侯见到后院失火，便协助韩军直扑秦军主力，与秦军大战于武城（今陕西华县东），不分胜负。吴起设置陕县（今河南三门峡西旧陕县），密切注视着秦军的动向。在三晋与楚国争斗进入尾声时，齐国陈和率军攻打驻襄陵的魏军，并乘机占领襄陵城。
前389年（武侯7年），秦国进攻秦军东进道路上的重要城镇——阴晋（今陕西华阴东），秦军在阴晋城外排兵布阵，一场大战一触即发。魏武侯亲自到前线犒劳将士，魏军上下士气高昂。吴起率领五万魏军，包括战车500乘、骑兵3000反击秦军。魏军作战勇猛，更兼有吴起为将，个个以一当十，大败秦军于阴晋城外，取得了辉煌的决定性战果，史称“阴晋之战”。此战过后，吴起率军势如破竹地进入关中平原，横扫河西。
前387年（武侯9年），吴起率军攻打秦军，再次大败秦军仓促间集结的残余部队于武下（今陕西华县东），并向秦国腹地推进。魏武侯中公叔痤离间之计，疑吴起，导致吴起投楚。这一年，秦惠公死去，年仅两岁的公子昌继位，是为秦出公，其母亲小主夫人当政，秦国进一步沦落。
前386年（武侯10年），魏武侯自认为取得了辉煌的战果。田和欲取代姜氏成为诸侯，通过魏武侯向周安王讨封，魏武侯对周天子施压，周天子不得不册封于田和为齐侯，史称“田氏代齐”，田和就是田齐太公。这一年，赵敬侯迁都邯郸，赵武公之子赵朝作乱，不服从赵敬侯调令，投奔魏国，魏武侯阴谋操纵赵国朝政，竟然接纳赵朝，并帮助赵朝攻打邯郸，不克。魏赵关系破裂。同年，秦公子师隰回国，出公被弑，师隰成为了秦君，是为秦献公。
前383年（武侯13年），赵敬侯涉足中原，攻打魏国的附属国——卫国。卫慎公不能抵挡，急忙向魏武侯求救，魏武侯出兵大败赵军于兔台（今河南清丰西南）。这是自晋阳之战后魏氏与赵氏的首次火拚，标志着三晋联盟的瓦解。
前382年（武侯14年），赵敬侯不满魏武侯插手赵国对卫国的扩张，修筑刚平城（今河南清丰县西南），决定对卫国再次出手。魏武侯联合齐侯剡共同抵挡赵军，卫慎公仗着有魏国与齐国撑腰，甚至出兵攻取赵国的刚平，一直打到中牟（今河南鹤壁西），夺取了赵国河东的大片土地，赵国与魏国、齐国、卫国的矛盾升级。
前381年（武侯15年），赵国出兵攻击侵略到本土的卫军，魏武侯派军队大举攻打赵国，赵敬侯遣使臣向楚国求救，楚悼王派军协助赵军，攻打魏国后方，使魏国首尾难顾。赵敬侯乘机反攻，夺取魏国棘蒲邑（今河北魏县南），不久又占领了黄城（今河南内黄西）。魏武侯鉴于多线作战的困乏，齐、楚等大国的日益崛起，不得不向赵敬侯求和，希望着重温三晋同盟的旧梦。赵敬侯也期望着能以和平的方式与强大的魏国瓜分战利品，三晋再次联合。
前380年（武侯16年），陈侯剡攻打燕国，攻占桑丘（今河北徐水西南）。燕简公向赵敬侯求救，赵敬侯立刻将军机要务告知魏武侯与韩文侯。三晋之君各自率领军队，兵合一处救燕国，大败齐军。
前378年（武侯17年），田齐不服三晋，再次出兵攻打燕国。燕简公依然像赵国求救，赵敬侯率军攻打齐国。魏武侯与韩文侯在赵敬侯的拉拢下，很快被卷入战争。三晋再次联合，大败齐军。齐军惧三晋之威，不断后撤，三晋攻入田齐本土，直至兵临灵丘（今山东高唐南），方才退兵，中山复国。
前377年（武侯18年），与中山桓公战于浍水，大败。
前375年（武侯20年），魏武侯决定先发制人，与楚军大战于榆关。
前373年（武侯22年），魏武侯乘陈侯剡被弑，陈侯午（即齐桓公田午）初立，国势不稳，联合燕国、鲁国、卫国大举讨伐田齐。燕军败齐于林狐；鲁军攻齐至阳关，魏军伐齐至博陵（今山东荏平西北）。
前372年（武侯23年），由于卫国的卫慎公薨逝，卫国暂停了响应魏武侯的军事行动。这年卫声公即位，攻取田齐的薛陵（今山东阳谷东北）。赵成侯窥视着中原诸侯的一举一动，盯着魏国、鲁国都出兵攻齐，而临近自己的卫国也随之相应，国中空虚，急忙闪击卫国，连下卫国73邑，卫声公向魏武侯评理。赵成侯的行动点明了要与魏国为首的中原诸侯为敌，魏武侯率军攻打赵军，败赵军于蔺（今山西离石）。
前370年（武侯25年），魏武侯魏击崩逝，二子魏缓与魏罃争位，赵国与韩国都参与魏国废立之事。后魏罃击败魏缓，成为了魏武侯的继承人，是为魏惠王。
为政举措
武侯任人
魏武侯虽在作战指挥上与其父不相上下，但在用人方面就大大逊色于其父魏文侯。
文侯之世，魏国人才济济，为诸侯所侧目。文侯“师子夏，友田子方，礼段干木”；又有李悝、吴起、西门豹等名臣；吴起、乐羊制其兵；各司其职，文武相济，魏国大治，开疆拓土，盛极一时。魏武侯承继基业，老臣犹在，但控御无道，致使人才流失。他任公叔痤为相，还听信公叔痤谗言，怀疑吴起，吴起惧诛逃往楚国，再失之于后。至于礼贤下士，招引人才，则更无从谈起。故武侯之世，文侯时“贤人是礼，国人称仁，上下和合”的局面已不复存在。
就在魏武侯继位没有多久，一天，魏武侯与大臣巡游西河前线，一时感慨：“河山这样的险峻，边防难道不是很坚固吗！”这时，魏武侯身边的一位大臣连忙附和道：“是啊！当年的晋国就是有这雄山峻岭，称霸百年，如果君侯再修明政治，那么我们必然称霸天下！”
吴起回答说：“我们君主的话，是危国言论；可是你又来附和，这就更加危险了。”
武侯很气愤地说：“你这话是什么道理？”
吴起回答说：“河山的险是不能依靠的，霸业从不在河山险要处产生。过去三苗居住的地方，左有彭蠡湖，右有洞庭湖，岐山居其北，衡山处其南。虽有这些天险依仗，可政事却治理不好，结果大禹赶走了他们。夏桀的国家，左面是天门山的北麓，右边是天溪山的南边，庐山和峄山在二山北部，伊水、洛水流经它的南面。有这样的天险，但是没有治理好国政，结果被成汤攻破了。商纣的国家，左边有孟门山，右边有漳水和滏水，前面对着黄河，后面靠着山。虽有这样的天险，然而国家治理不好，遭到周武王的讨伐。再说您曾经亲自率领我们占领、攻陷了多少城邑，那些城的墙不是不高，人不是不多，然而能够攻破它们，那还不是因为他们政治腐败的缘故吗？由此看来，靠着地形险峻，怎么能成就霸业呢？”
武侯说：“好啊。我今天终于听到明哲的政论了！西河的政务，就全托付给您了。”
一段君臣间简洁的寒暄，实际上就已经道明了魏武侯的治国方略与其父有着本质的不同。
吴起的话里，描述了夏、商两代衰败的起因。但明眼人都知道，吴起接下来的日子是不会好过了。魏武侯一改文侯任人唯贤的原则，回到任人唯亲、任人唯贵的老路，让政治上虚腐的田文为相。魏国辟土四面，拓地千里，吴起有不可磨灭的功勋，田文只是出身显贵罢了，认为有着显贵的家族背景就可以扬名立万，就可以号召群雄，遗憾的是注重家族血统的春秋时已经成为了历史。田文自己也承认，在带领三军、鼓阵成列方面，治理四境、教训万民、充实府库、变易习俗方面，都不如吴起。魏武侯之所以用他，是因为他出身显贵。吴起出生不好，自然不能号召天下人。
然而这种任人唯亲、任人唯贵的不成文规定竟然最终成了魏国的国策。吴起、公孙鞅、范雎……等贤才最终离开魏国无不是如此。
同盟瓦解
就在三晋同盟称雄于世时，联盟之中却出现了不和谐的声音。魏国与韩国携手在中原大大方方进行着扩张战争，一致拒绝赵国插手中原事务。这是在魏文侯时代就立下的国策，按说武侯照办也只是萧规曹随。在三家分晋后，韩赵魏彻底分庭，各自称孤道寡，本就是各家自扫门前雪吧！没过几年魏文侯就去世了，武侯按照父亲的战略路线走本没有错。然而随着战争的进一步扩大，战果也越来越丰厚。小的战役，韩魏联合，或是魏国一家出面；大的战役三晋联手，往往得到实惠的都是魏国、韩国，赵国总是占不到便宜。赵国人郁闷的给魏国人打了几十年长工，终于不干了。
赵烈侯在位时期，利用公仲连实行变法，国力为之一振。这时候的赵国也正处于国力上升阶段，对魏国便有所不满，羽翼渐丰后，甚至不惜与魏人剑拔弩张。前386年，赵敬侯将都城迁往战略要地——邯郸，标志着赵国也要参与中原争霸。
魏国人意识到了赵国人对魏国外交态度上的转变。可魏武侯没有父亲的大度，或者干脆说没有父亲那样的高瞻远瞩。魏武侯心想既然赵国要翻脸，他就奉陪到底。没想过舍弃自己一部分利益去争取赵国再度成为坚定的盟友。他更没有想过赵国背叛后，三晋就要窝里斗了。他想到的是什么时候从赵国人手上再赚一把。终于他瞅着了个机会。
前386年，也就是赵敬侯迁都邯郸的同时。公子朝不满，率领亲兵，欲与赵成侯血拼，争夺君位。魏武侯派遣军队协助公子朝为乱，直接攻打赵都邯郸。最终赵胜战败，魏武侯的阴谋没能得逞。更让魏武侯没有想到的是：这是魏国与赵国关系破裂的起点。三晋联盟走到了尽头。赵国人终于忍无可忍了，决定走出魏国的阴影，他们要自行发展。当魏国想再次发动大规模的扩张战争时，总担心赵国会乘虚而入，后来的事实证明这是魏武侯外交策略中的最大败笔。
前380年，中山桓公经过20余年的励精图治，积蓄力量，带领着原来的故国臣民重新复兴了中山国，定都灵寿（今河北平山三汲附近）。这虽然对赵国构成了威胁，却也直接削弱了魏国对赵国的控制力。魏赵火并已是时间问题。
四面树敌
魏武侯的战略眼光没有父亲那么清晰，最大的表现莫过于战略上的盲目。魏文侯所体现的是总揽全局指挥若定，而魏武侯能做到的仅仅是独当一面，远不如父亲运筹帷幄、决胜千里的雄才大略。
在战国初期，魏武侯犯下了不少战略性错误，不仅仅是错误的放弃赵国的同盟可能性。
秦国：秦国是魏国的宿敌，在魏氏家族还在晋国的怀抱中孕育时，由于封地与秦国接壤，双方就经常大打出手。最有名的当属发生在前594年的辅氏之战，当时的令狐文子魏颗打败秦军，生俘秦将杜回。此后秦魏两家多次交手，一直延续到春秋后期。
魏文侯成为晋国执政时，魏氏如同吃了兴奋剂，实力急剧膨胀，三晋屡次攻打秦国。特别是名将吴起上任后，秦国人吃尽了苦头。
然而魏武侯即位后，对吴起逐渐冷淡，在田文、公叔痤等人的排挤下，吴起恐为所图，另谋高就，投奔楚悼王，秦国人终于有了一些喘气的机会。
秦国在秦惠公死后，幼子昌继位，赵昌之母（史称小主夫人）监国，与秦国贵族矛盾重重，国家动荡不安。这让魏武侯想起了投奔自己门下的秦国公子师隰（一名连）。师隰本是秦灵公太子。秦灵公死后，叔叔悼子乘公子连年幼，夺位自立，是为秦简公。按说师隰本该是秦国名正言顺的国主。魏武侯会见师隰，提出帮助他回国，坐上秦君的宝座。这样魏国便在秦国树立亲魏势力，对魏武侯争衡天下可以减轻不少压力。然而睿智的师隰不会看不出魏武侯的用意，婉言拒绝了武侯的好意。师隰颇有大志，绝不甘心作魏国人的傀儡，况秦、魏还是世仇。终于前385年，师隰潜入秦国，秦国贵族发动政变，废秦出公，迎立师隰为君，是为秦献公。
秦献公即位后，没有丝毫意愿要报答魏国人的收容之恩，反而学习魏国人，将魏国的政治体制用于建设秦国。短短的几年间，秦国摆脱了被魏国人穷追猛打的尴尬窘境，潜心质变。一股封建改革的热潮正在关中大地散播。
楚国：楚国在春秋时代就与晋国势同水火。在六卿治晋的漫长岁月里，晋国的六卿们为了生存，不断地改革，开发郡县制度。等到三家灭智氏后，三晋求同存异，很快就将战火从国内烧到国外。这时，人们才发现饱受内乱之祸的楚国已经落后了。当三晋将扩张的矛头对准楚国时，楚国输得一败涂地。在魏文侯的领导下，三晋多次攻入淮泗流域，占据了楚国北方的大片土地，甚至连向三晋求和，都必须找秦国、齐国等国家出面从中调和。这真是时过境迁，没想到，曾经能与晋国争霸的强国如今是这么不堪一击。
楚悼王意识到自己的落后，期望着能得到贤人的辅佐，却难以觅得。这时候，魏武侯把吴起介绍给了楚悼王。楚王得到了吴起，立刻以国政委托于吴起，恐吴起号令不行，直接封吴起为令尹（楚国的令尹相当于晋国的正卿，是集军政大权于一身）。吴起得到了楚悼王国士一样的礼遇，全心全意的为楚国改良国策、开疆拓土。如此一来此消彼长，魏国与楚国间的距离拉近了。
齐国：齐国的末代国君齐康公是权臣陈和所立，只是田（陈)氏家族在齐国获得利益的辅助工具而存在。陈和看着时机逐渐成熟了，便想像三晋一样，照葫芦画瓢。可田(陈)氏毕竟不及魏氏、赵氏煊赫，去周王室讨封不一定就能成功。陈和于是派人向魏武侯送礼，说好话，请求魏武侯帮忙处理齐国君权问题。魏武侯心想：如果帮陈和讨封，田（陈）和必然亲于魏国，甚至操控齐国朝政，何乐而不为呢？
前386年，在魏武侯的争取下，陈和被封为陈（田）侯。由于是建在齐国的土地上，故史书又称为齐侯。田齐立国，与吕氏齐侯同时存在。陈氏占有齐国绝大部分领土，齐君只留有可怜的小面积封地。直到前379年，齐康公逝世，田齐诸侯以吕氏无嗣为理由，彻底拿掉旧齐的最后一片疆土。
魏武侯本想着借此机会控制齐国朝政，可陈和岂是等闲之辈？一个新兴的齐国成立了，充满了活力。就在32年后的前354年，齐军围魏救赵，击碎了魏国图谋统一三晋的梦想。45年后的前341年，齐军大败魏军于马陵之战，成为了魏国衰败的起点，田（陈）和的孙子——齐威王成为了魏国霸业的终结者。
霸业迷茫：经历了魏武侯长达十几年的征战，魏国人面对着四面受敌的窘境，只认为这很棘手，并没有察觉到危机的来临。魏武侯相信魏国完全有能力巩固自己的霸业，完全可以凭一国之力长期称霸于中原，然而到魏武侯死时，魏国霸权仍然在受到周边大国的强烈挑战。齐、楚、秦、赵等都在潜移默化的渗透着魏氏的霸权。由于魏武侯（乃至其子魏惠王）在位时间发动的战争虽多，却未能取得太大的实质性战略进展，反而结仇于诸侯，终于在魏惠王时代，魏国在各个大国的夹击中，国力枯竭，彻底走向了衰落，从此一蹶不振。
历史评价
司马贞《史记索隐》：“文始建侯，武实彊盛。”
朱元璋：“昔楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，朝而有忧色。魏武侯谋事而当，群里莫能逮，朝而有喜色。夫一喜一忧，得失判焉。以此见武侯之不如楚庄也。夫喜者矜其所长，忧者忧其不足。矜其所长则志满，志满则骄，骄则淫佚，败日至矣；忧其不足者则志下，志下必能虚心以受人，则人孰不乐告以善道？故庄王卒伯诸侯以兴楚国，武侯侵暴邻国而魏业日衰。以此观之，人君当逊志以纳善，人臣当直道以事君。君臣之间各尽其道，则天下之事无不济矣。” 
史籍记载
《史记·卷四十四·魏世家第十四》
家庭成员
父亲：魏文侯
儿子：魏惠王

乐舒，魏国名将乐羊之子，燕国名将乐毅的先祖。中山文公时，其率兵击败魏国，击杀魏文侯相国翟璜之子翟靖。后来魏国伐中山，双方鏖战三年，为了迫使乐羊退兵，被中山武公杀死煮成羹。
人物生平
乐舒，是魏国名将乐羊之子，是中山国的将领，而且曾杀死翟璜之子翟靖。
人物结局
为了使魏将乐羊退兵，中山武公于魏文侯四十年（公元前406年）将其杀死，煮成羹送给乐羊，乐羊一饮而尽。
后代
周安王二十四年（公元前378年），中山武公的幼子召集中山族人复国，旋即称王，为中山桓公，他拜乐羊的孙子、乐舒的儿子乐池为将。中山桓王二年（前377），魏武侯复派兵攻打中山，与中山军大战于浍水。魏军再次被中山军击败。魏国损兵折将，从此不敢再犯中山。而就在这时，赵国乘中山国全力抗击魏国之机，突然出兵侵占了中山国的房子、灵寿等地。中山军在与魏军作战中损失很大，没有能力与赵国抗争，只好忍气吞声。中山桓王五年（公元前374年），中山军经过三年的休养生息，迅速强大起来。桓王派大将乐池领兵反攻赵国，很快夺回了番吾、灵寿等城。中山桓王六年（公元前373年），中山国迁都于灵寿，桓王拜大将乐池为相国。中山成公即位后（公元前339年），仍以乐池为将，司马赒为宫卫大臣。不久相国乐池去世。

 燕昭王（前335年－前279年），姬姓，名职，蓟都（今北京房山区）人。战国时燕国第39任君主（公元前312年~公元前279年在位），燕王哙之子。
早年进入韩国为质。子之之乱平定后，由赵武灵王派送回国即位位王。即位之后，招贤纳士，命令秦开大破东胡、朝鲜、真番，上将军乐毅联合五国攻破齐国，占领齐国七十多城，使造就了燕国一时盛世。周赧王三十六年（公元前279年），去世，谥号为昭，其子燕惠王即位。
人物生平
内乱即位
前318年，燕王哙将君位“禅让”给相国子之，并把三百石以上高官的玺印全部收回，交由子之任命，子之执掌了燕国军政大权，但此举引起了太子平等旧贵族的不服。
在子之为王的第三年(前314年)，燕国国内大乱，将军市被与太子平合谋攻打子之。齐宣王派使者对太子平说：“寡人听说太子将要整治君臣上下的名义，显明父子相承的地位，我齐国虽然不大，但愿意听候太子你的号令。”
不久齐宣王发兵，攻破燕国，燕王哙被杀，子之逃亡，被齐人抓住砍成肉酱（醢其身）。
后来，赵武灵王将燕王哙送在外国当人质的庶子公子职，从韩国护送回燕国即位，这就是燕昭王。即位后，励精图治，招揽人才，意图振兴伤痕累累的燕国。
招贤纳士
燕昭王爱贤敬贤的名声不胫而走，风传天下，各国才士争先恐后的奔赴燕国。其中不乏名士：如武将剧辛从赵国来，谋士邹衍从齐国来，屈庸从卫国来，乐毅从魏国来……真是人才济济。邹衍是阴阳五行家，当时已名闻天下，他在齐国时就受到尊重；周游魏国时，魏惠王亲自跑到郊外去迎接；到赵国时，平原君侧着身子走路来迎接他，并用衣袖替他拂去座席上的灰尘，毕恭毕敬。燕昭王迎接邹衍时，比魏赵更为恭谨。他亲自用衣袖裹着扫把，退着身子边走边扫，在前面清洁道路。入坐时昭王主动坐在弟子坐上，敬请邹衍以师长身份给自己授业。昭王特意为邹衍修建了一座碣石宫，供其居住讲学。后人因此便用“拥慧先驱”和“碣石宫”这两个词语来比喻用优厚待遇尊礼贤才。昭王的这些做法应起了很大的反响，投奔燕国的士人更为踊跃。昭王大开国门，不拘一格地广为接纳，不惟欢迎知名学者，而且把那些有志灭亡齐国的，熟悉齐国险阻要塞和君臣关系的`善于用兵打仗的士人，尽数收留下来，并给与优厚的待遇，多方积蓄力量，以利兴燕破齐。聚集于燕都辅助赵王振兴燕国的众多士人之中，最杰出的人物要数乐毅。乐毅是名将乐羊之后，才学出众，深通兵法，曾被荐为赵国官吏，为了躲避赵国内乱，便到了魏国。他听说燕昭王礼贤下士，随生向往之心。正巧一次乐毅为魏出使燕国，昭王十分恭敬地客礼相待，乐毅颇受感动，决意留在燕国，昭王随即任其为亚卿，委以国政和兵权。
改革内政
乐毅倾全力协助昭王改革内政、整顿军队。首先，针对燕国法度驰坏、官吏营私的严重局面，乐毅教昭王制定法律，严厉法制加强对官吏的审查和考核；其次，确定察能而授官的用人原则，摈弃“亲亲”、“贵贵”的择人传统，廓清了由当权时拉帮结党、滥用亲信的劣迹，使燕国的吏治日趋清明；再次，建议昭王对那些遵守国家法度的顺民，包括身份低下的贫民和一部分奴隶，都以一定制度予以奖励，以安定社会秩序。在军事上，乐毅着重进行战法和纪律训练，尽快提高燕军的战斗力。昭王还注意吊死问孤，去慰抚那些有丧葬之忧的人家；对那些有生育之喜的夫妇，昭王也派人去祝贺，给予关怀。昭王与庶民百姓同甘苦，共命运，争取全国各阶层对自己统治的拥护。
举兵伐齐
昭王在乐毅等人的辅助下，兢兢业业地奋斗了28载，不仅国家日渐殷富，积累了相当实力，而且培养了奋发图强的民风。燕国上下同仇敌忾，举兵伐齐的条件一天天趋于成熟。举兵伐齐旗开得胜
正当昭王励精图治，燕国国势蒸蒸日上之时，燕国的世敌齐国已达到了强盛的顶点。然而，齐国国君对内不恤民力，横加赋敛；对外不断用兵，惹得诸侯不满。忍辱多年的燕昭王认为报仇雪耻的时机已到，决意举兵伐齐。
分散齐国
齐国毕竟是东方大国，单靠燕国的力量是无法与之抗衡的，乐毅提出了“与天下共图之”的战略，得到了昭王的赞同。昭王与乐毅、邹衍仔细分析了形势，清醒地认识到，当时齐、秦、赵三强都在千方百计扩张自己的势力范围。宋国的定陶是中原地区最繁荣的商业大都市，齐、秦、赵三国均想染指。一旦齐国灭掉宋国，就必然会加剧齐与秦、赵的矛盾，同时也会对韩、魏、楚诸国形成严重的威胁，引起这几国的不安。昭王便定下诱齐灭宋、孤立齐国的方略。燕国表面上臣服于齐，使其对之放松戒备。其间两次派苏秦出使齐国，进行离间，唆使齐王轻率地决定西向攻秦，南向灭宋，昭王则趁此良机，遣使与魏、楚联系，并派乐毅赴赵，促使昭王劝说秦国伐齐。秦国本于齐国相约东、西称王，共分天下；岂料齐竟毁约攻秦、灭宋，势力侵入中原地区。为了出这口恶气，欣然应允伐齐。这样，就形成了各国从北、西、南三面对齐的包围之势。
联合抗齐
周赧王三十一年（公元前284年），燕昭王任命乐毅为上将军，统兵出征。此时，楚军已驻军于淮南，准备夺取齐国淮北之地；秦与赵、韩、魏也各派一名大将军率军向齐国进发。齐泯王开始并未料到燕国会联合诸国攻齐，及至发觉燕军已攻入齐国时，才仓促应战。齐泯王尽起全国之兵，渡过济水，西进拒敌。齐军因连年征战，士气低落，加之齐泯王对作战不利的士兵以挖祖坟、斩首级等残忍手段相威胁，更使齐兵寒心。联军发起进攻，齐军一触即溃，连连败北。齐军主力被歼后，齐泯王率残部狼狈逃窜，退回国都临淄。昭王闻讯十分高兴，亲至济西战场劳军，厚犒将士，封乐毅为昌国君。
乐毅厚赏秦、韩两国军队后遣其归国；然后命赵军进攻河间，命魏军转向东南收取昔日宋国之地；自率燕军直捣齐都。燕军长驱直入，势如破竹，一气攻占了临淄。齐泯王被迫出逃，辗转之莒（今山东莒县）地固守，后被楚将淖齿所杀。乐毅志在灭齐，在占领临淄后采取了一系列巩固和扩大战果的措施。为了安抚齐民，乐毅在报请昭王同意后，着力整饬军纪，严禁燕军掳掠百姓。针对齐泯王的暴戾，乐毅宣布宽减齐民的赋税，废除苛法，恢复齐威王时代的一些合理法令。在临淄郊外隆重祭祀齐桓公和管仲，把100多个燕国的爵位赏赐给归顺的齐人，又在齐国分封了20多个享有燕国封邑的封君，笼络了齐国的统治阶级，基本稳定了对齐国的占领，齐国上下都愿归顺燕国。在军事上，乐毅分兵5路继续攻占全国各地。于是，燕军仅用了半年时间，就接连攻夺齐国70余城，均辟为郡县，仅剩下莒和即墨（今山东平度南）两城未被攻下。
乐毅之所以能充分发挥其杰出的政治军事才能，是与昭王对他的绝对信任、坚定支持分不开的。当乐毅在齐国攻城略地时，昭王不加丝毫干预，让乐毅放手大干。当乐毅久克莒和即墨两城不下，有人趁机进谗时，昭王一面痛斥其人，一面派使者对乐毅慰勉有加。昭王用贤不疑，换来部下赤诚相报。
跻身七雄
在伐齐战争取得决定胜利的同时，昭王派燕将秦开袭破东胡，迫使东胡从燕国东北部后退千余里，燕国领土向东北扩展到辽东一带。燕还向南进军，攻占了中山国许多地方。昭王终使燕国跻身于列强之列，步入黄金时代。
公元前279年，昭王因病去世。
燕昭王把握了复兴燕国主要在于罗致人才这个关键因素，屈身礼士，用人不疑，终于使多年来孜孜以求的报仇雪耻愿望得以实现，使燕国发展到鼎盛时期，他自己也跻身于战国七雄重要国君的行列。
主要贡献
郭隗献计
燕昭王立志使燕国强大起来，下决心物色治国的人才，可是没找到合适的人。有人提醒他，老臣郭隗（音wěi）挺有见识，不如去找他商量一下。
燕昭王亲自登门拜访郭隗，对郭隗说：“齐国趁我们国家内乱侵略我们，这个耻辱我是忘不了的。但是如今燕国国力弱小，还不能报这个仇。要是有个贤人来帮助我报仇雪耻，我宁愿伺候他。您能不能推荐这样的人才呢？”
郭隗摸了摸自己的胡子，沉思了一下说：“要推荐现成的人才，我也说不上，请允许我先说个故事吧。”接着，他就说了个故事：
古时候，有个国君，最爱千里马。他派人到处寻找，找了三年都没找到。有个侍臣打听到远处某个地方有一匹名贵的千里马，就跟国君说，只要给他一千两金子，准能把千里马买回来。那个国君挺高兴，就派侍臣带了一千两金子去买。没料到侍臣到了那里，千里马已经害病死了。侍臣想，空着双手回去不好交代，就把带去的金子拿出一半，把马骨买了回来。
侍臣把马骨献给国君，国君大发雷霆，说：“我要你买的是活马，谁叫你花了钱把没用的马骨买回来？”侍臣不慌不忙地说：“人家听说你肯花钱买死马，还怕没有人把活马送上来？”
国君将信将疑，也不再责备侍臣。这个消息一传开，大家都认为那位国君真爱惜千里马。不出一年，果然从四面八方送来了好几匹千里马。
郭隗说完这个故事，说：“大王一定要征求贤才，就不妨把我当马骨来试一试吧。”
燕昭王听了大受启发，回去以后，马上派人造了一座很精致的房子给郭隗住，还拜郭隗做老师。各国有才干的人听到燕昭王这样真心实意招请人才，纷纷赶到燕国来求见。其中最出名的是魏国人乐毅。燕昭王拜乐毅为亚卿，请他整顿国政，训练兵马，燕国果然一天天强大起来。
重用乐毅
这时候，燕昭王看到齐愍王骄横自大，不得人心，就对乐毅说：“如今齐王无道，正是我们雪耻的时候，我打算发动全国人马去打齐国，你看怎么样？”
乐毅说：“齐国地广人多，靠我们一个国家去打，恐怕不行。大王要攻打齐国，一定要跟别的国家联合起来。”
燕昭王就派乐毅到赵国跟赵惠文王接上了头，另派人跟韩、魏两国取得联络，还叫赵国去联络秦国。这些国家看不惯齐国的霸道，都愿意跟燕国一起发兵。
公元前284年，燕昭王拜乐毅为上将军，统率五国兵马，浩浩荡荡杀奔齐国。
齐愍王听说五国联军打过来，也着了慌，把全国兵马集中起来抵抗联军，在济水的西面打了一仗。由于乐毅善于指挥，五国人马士气旺盛，把齐国军队打得一败涂地，齐愍王逃回临淄去了。
赵、韩、秦、魏的将士打了胜仗，各自占领了齐国的几座城，不想再打下去了。只有乐毅不肯罢休，他亲自率领燕国军队，长驱直入，一直打下了齐国都城临淄。齐愍王不得不出走，最后在莒城被人杀死。
燕昭王认为乐毅立了大功，亲自到济水边劳军，论功行赏，封乐毅为昌国君。
秦开却胡
战国七雄之一的燕国，曾有一次大规模的成功扩张行动，为中华民族的发展作出了巨大贡献。这便是秦开却东胡取辽东的战功。历史资料有二：
“燕有贤将秦开，为质于胡，胡甚信之。归而袭破走东胡，东胡却千余里，与荆轲刺秦王秦舞阳者，开之孙也。”《史记.匈奴列传》
“后子孙稍骄虐，国人离志，燕乃遣将秦开攻其西方，取地二千余里，至满番汗为界，朝鲜遂弱”《三国志.东夷传》注引《魏略》
史料没有指出具体年代，今人多以秦开破东胡为燕昭王时事。 却可大致推出。燕昭王为全力谋齐，乃以燕国贵胄（包括秦开）入质东胡以求稳定后方。至燕武成王时，深悉东胡虚实的秦开回国。武成王乃以秦开统大军北击东胡，大获全胜，东胡向北退却逃遁，燕国北境大展，号称拓地“千余里”。燕军又乘胜东击辽水一带的朝鲜，夺取了辽东的广大地区，极边甚至伸过今鸭绿江以南。“直至满番汗为界”。秦开之功，堪与乐毅媲美。
秦开就是在东胡的一次掠夺中被强势的胡人作为人质走进东胡的。也许是北方游牧民族所处地理位置的差异，没有多少粮食可以果腹，更没有中原精细的衣饰可以安逸，他们有的只是一望无际的白云和地上奔走无常的牛羊。为了生存，他们南下。依仗着自己强壮的体魄，骚扰中原，横行乡里，烧杀抢掠，燕地边城的居民只能背井离乡，丢下身后曾经的故乡。秦开就这样背景下走进东胡的。一次贩马途中，蓄谋已久的秦开脱离了队伍，恰巧燕国的队伍巡防经过。回国后，秦开被任命为大将，开始了他训练兵士生涯。此时燕国国君为历史上有名的燕昭王（还有一说，说秦开却胡的年代在武成王）随着昭王励精图治，燕国国力已经逐渐强盛，眼看东北边境人民遭难，他下定决心彻底平定边患。对于带兵打仗的人选，他思考了很长时间，最后决定将率军驱胡重任交给在东胡做过人质的秦开。秦开是燕国名将，非常富于作战经验，久经沙场，百战百胜，并对东胡的情况十分熟悉，公元前283年秦开率军迎战东胡，燕军自西向东，由妫水流域(今延庆境内)向密云地区的渔水(今白河)、鲍丘水(今潮河)流域推进，一路斩关夺隘，马踏平川，东胡军虽奋力抵抗，却无法阻挡燕军凌厉的攻势，只得一路退却，燕军乘胜追击，接连收复失地。在连连胜利之下，燕军士气更加旺盛，一鼓作气向东北追歼东胡。抵抗无用，一直退却到千余里外的今西辽河上游。此时的秦开站在燕北边地，谋划安定策略。效法赵国，动员军民大修障塞，于是长达两千多公里的燕国北长城如今依旧存于今天的建平北部，不过只是其中的一段，不过只是如今风雨的侵蚀，残存破败，却也依稀可辨燕为巩固新区，也效赵之所为，动员军民大修障塞，是为长达两千多公里的燕国北长城。后来，燕又在广袤的新领土上陆续设立了渔阳、右北平、辽西、辽东诸郡，燕在幅员上一跃超过赵齐越三国，仅次于秦楚，在列国中位居第三。
轶事典故
燕昭王者，哙王（明许自昌刻本——以后简称许刻本——哙王作王哙）之子也。及即位，好神仙之道。仙人甘需臣事之，为王述昆台登真之事，去嗜欲，撤声色，无思无为，可以致道。王行之既久，谷将子乘虚而集，告于王曰：“西王母将降，观尔之所修，示尔以灵玄之要。”后一年，王母果至。与王游燧林之下，说炎皇钻火之术。然绿桂膏以照夜，忽有飞蛾衔火，集王之宫。得圆丘砂珠，（砂珠原作朱砂。据明抄本、陈校本改。）结而为佩。王登捱（明抄本捱作掘。本书卷四零二引拾遗记作握。）日之台，得神鸟所衔洞光之珠，以消烦暑。自是王母三降于燕宫，而昭王狥于攻取，不能遵甘需澄静之旨，王母亦不复至。甘需白：“王母所设之馔，非人世所有，玉酒金醴，后期万祀，王既尝之，自当得道矣。但在虚疑纯白。保其遐龄耳。”甘需亦升天而去。三十三年，王无疾而殂，形骨柔软，香气盈庭。子惠王立矣。（出《仙传拾遗》）
【译文】 　燕昭王是哙王的儿子，即位以后，非常爱好修炼成仙的道术。他朝中有个叫甘需的大臣就是个仙人，常给燕昭王讲述登昆仑山修道的事，告诉他只要去掉心中的私欲，不接触女色和游乐，什么也不想，什么也不做，清心寡欲，就可以得道。燕昭王照甘需的要求实行了很久。有一次仙人谷将子驾云来到燕昭王宫中对他说，“西王母将要降临，她要看看你修道的情况，指点你修炼的诀窍。”过了一年，西王母果然降临，和燕昭王一起在燧林游玩，告诉他炎帝钻木取火的方法。到了夜间，就点燃起桂树的膏脂照明，这时突然有很多飞蛾口衔着火聚集到燕昭王宫中，火球变成了圆丘形的砂珠，燕昭王就把它们串成了玉佩。燕昭王登上离太阳最近的一座高台上，得到了神鸟衔来的一颗宝珠，这宝珠能使人避开太阳的炎热。后来西王母又三次降临燕昭王的宫中。而燕昭王忙于攻城略地，处理国事，没有遵照甘需当初说的话去静心修炼，王母就再也没来过。甘需说：“西王母所设的酒宴，不是人世间的东西，那些玉酒金液，都是需要万年的时间酿制用来供神仙享用的，燕昭王既然吃了，自然就得道了，只要虚心高洁的静修，自然会保持长生的。”后来甘需也升天而去，三十三年后，燕昭王无病而死。他死后身体骨骼十分柔软，身上散发出的香气溢满于宫中。燕昭王死后，他的儿子惠王做了国君。
鞭打太子
一天，燕国王宫里的内侍和卫兵都在交头接耳的议论，燕昭王为何一反常态，竟怒气汹汹地把太子打了二十大板。原来太子受了大夫骑劫的挑唆，向昭王进谗言，说大将乐毅费了三年工夫还打不下齐国的莒城和即墨两个地方，是乐毅阴谋以恩德感化两地的齐国百姓，等齐民真归顺了，乐毅便可当上齐王。昭王始终认为乐毅是知己，一听此话便蹦了起来，给太子一顿好揍，指着太子的鼻子骂他是个忘恩负义的畜牲，说：“先王的仇是谁给咱们报的？乐毅的功劳简直没法说，咱们把它当作恩人还不够尊敬，你们还要说他的坏话！就是他真做了齐王，也是应该的。”
昭王责打了太子后，立即派使者拿节杖去见乐毅，立乐毅为齐王。乐毅十分感动，对天起誓，情愿死也不接受封王的命令。此后，乐毅更加尽心尽力地为燕国效劳。
在中国历史上，大张旗鼓的招贤纳士之举，莫过于燕昭王高筑黄金台。唐代大诗人李白曾写过一首五言诗颂扬这千古佳话：“燕昭延郭隗，遂筑黄金台。据辛方赵至，邹衍复齐来……”
高筑黄金台
燕昭王为了广招天下有才之士来帮助他兴国复仇。他就询问了大臣郭隗。
郭隗说出了自己的打算：“大王您如果真想招贤纳才，不妨就从我身上做起，让天下人都看到，像我这样不才的人尚且受到您如此的尊重，何况那些德才大大超过我的人呢？这样国内外的贤才就会不远千里向我国聚集了。”
燕昭王按照郭隗的主意，盖了一座金碧辉煌的宫殿。选择了一个吉祥的日子，举行隆重的仪式，恭恭敬敬地把郭隗请到新宫殿里去住。燕王每天都要像学生请教老师那样前去探望。昭王还在沂水之滨，修筑了一座高台，用以招徕天下贤士。台上放置了几千两黄金，作为赠送给贤士的进见礼。这座高台便是著名的“黄金台”。
家庭成员
父亲
父亲：姬哙 （燕王）
儿子
独子：姬氏 （燕王）
史记评述
司马迁：“召公奭可谓仁矣！甘棠且思之，况其人乎？燕（北）[外]迫蛮貉，内措齐、晋，崎岖彊国之闲，最为弱小，几灭者数矣。然社稷血食者八九百岁，於姬姓独后亡，岂非召公之烈邪？”
史料记载
《战国策》
《史记.燕召公世家》
《史记.赵世家》
人物陵墓
蓟县说
在史学界，春秋战国七雄之一的燕国燕昭王的墓葬究竟在哪里，一直没有定论，成为千年未解之谜。如今，蓟县史志人员在史志编修过程中发现，蓟县府君山下原来一直被认为是唐末学者窦禹均墓的大型封土堆就应当是战国燕国燕昭王的冢墓。
据史料记载，燕昭王是春秋战国时较有作为的君王之一。当强齐虎视、燕国国势衰微之时，他奋发图强，卑身事贤，重用苏秦、乐毅，终于振兴了燕国，使燕国成为“战国七雄”之一。
据《中国通史》记载，燕昭王卒于公元前279年，他的儿子惠王继位。但他的冢墓的确切位置却鲜为人知。后来许多史志研究人员进行考察，也一直没有结论。
蓟县史志办赵学海主任说，自己在蓟县史志编修过程中，查阅了大量的史料，认为蓟县府君山下白马泉村北的一个巨大的封土堆就应当是燕昭王墓。据他介绍，这个大型封土堆以前一直被认为是唐末学者窦禹均的墓，并因此将这里确定为县级文物保护单位。但通过史料分析，这种说法很难成立。
据明嘉靖三年《蓟州志》和《遵化县志》记载，窦禹均墓在县城东南七十里，应当是如今的蓟县西龙虎峪镇境内，如今这一说法已得到证实。那么府君山下这个过去一直被认为是窦禹均墓的方圆120平方米、高五米的大型封土堆又是谁的墓呢？《九州记》云，古渔阳有无终山，山上有昭王冢…… 《水经》载：“燕昭王葬于无终山中。”而无终山在战国时就是指蓟县一带的山脉，其中包括如今的府君山。清智朴《盘山志》载，燕昭王墓在盘山千像寺东十里。据此寻找，这个大型封土堆正好符合史料指述，应当就是历史上著名的燕昭王的墓葬。
另外，从墓的结构看，墓道向西，是从西侧打山洞进去，在东侧建墓。这是汉代以前王侯贵族典型的墓葬结构。战国时，燕昭王在位28年，是燕国最强盛时期，只有他才能有这样的地位和功绩筑如此雄伟的大墓。
遵化说
遵化市旧志书均记载：城东南30公里的无终山下有燕昭王坟墓。

 晏弱（前635年—前556年），子姓， 晏氏，名弱，谥桓，即晏桓子，春秋时期齐国大夫，夷维邑（今高密）人。晏婴之父。顷公、灵公时为正卿，多次出使别国。被分封于晏（今山东省齐河县西北的晏城），所以他以晏为氏，他的后代也沿用晏姓，形成了晏姓的一支。
前592年（齐顷公七年）赴晋会盟，中途为晋所执，后被放回。前567年（齐灵公十六年）率师围莱（今龙口市东南），攻克莱后，莱共公奔棠（莱邑，今即墨市南），遂领兵攻棠，莱终于灭亡。后周灵王求婚于齐，他劝说齐灵公答应，以加强齐国的政治影响。
人物生平
晏弱，宋公室子姓，
晏子之父桓子晏弱见于《左传 ‧宣公十四年》：冬，公孙归父会齐侯于谷，见晏桓子，与之言鲁，乐。桓子告高宣子，曰：「子家其亡乎！怀于鲁矣。怀必贪，贪必谋人。谋人，人亦谋己。一国谋之，何以不亡？」
观人论世，皆极中肯，显见其胸中素有所怀，日后事功非侥幸而致。除上引之外，晏桓子之重要事迹见诸《左传》者如下：
《左传‧宣公十七年》：齐侯使高固、晏弱、蔡朝、南郭偃会。及敛盂，高固逃归。夏，会于断道，讨贰也。盟于卷楚，辞齐人。晋人执晏弱于野王，执蔡朝于原，执南郭偃于温。苗贲皇使，见晏桓子。归，言于晋侯曰：「夫晏子何罪﹖昔者诸侯事吾先君，皆如不逮，举言群臣不信，诸侯皆有贰志。齐君恐不得礼，故不出，而使四子来。左右或沮之，曰：『君不出，必执吾使。』故高子及敛盂而逃。夫三子者曰：『若绝君好，宁归死焉。』为是犯难而来。吾若善逆彼，以怀来者。吾又执之，以信齐沮，吾不既过矣乎﹖过而不改，而又久之，以成其悔，何利之有焉﹖使反者得辞，而害来者，以惧诸侯，将焉用之﹖」晋人缓之，逸。
《左传‧襄公二年》:齐侯使诸姜、宗妇来送葬，召莱子。莱子不会，故晏弱城东阳以逼之。
《左传‧襄公六年》:十一月，齐侯灭莱，莱恃谋也。于郑子国之来聘也，四月，晏弱城东阳，而遂围莱。甲寅，堙之环城，傅于堞。及杞桓公卒之月，乙未，王湫帅师及正舆子、棠人军齐师，齐师大败之。丁未，入莱。莱共公浮柔奔棠，正舆子、王湫奔莒，莒人杀之。四月，陈无宇献莱宗器于襄宫。晏弱围棠，十一月丙辰而灭之。迁莱于郳。高厚、崔杼定其田。
晏桓子卒于鲁襄公十七年，《左传》云：齐晏桓子卒，晏婴麤缞斩，苴绖带，杖菅屦。食鬻，居倚庐，寝苫枕草。其老曰：「非大夫之礼也。」曰：「唯卿为大夫。」晏桓子以上，莫明来历。上引《史记 ‧管晏列传》载晏婴为「莱之夷维人」，则其先莱人，至其父晏弱奔齐仕为大夫欤？然则晏氏于莱或有来历，一旦入齐，竟为寒门小家，终不得比国、高、崔、庆之豪门强宗，于鬯香草校书云：春秋时齐晏氏为齐世民，婴父弱，谥桓子，桓子以上无闻焉。《管子‧大匡篇》有晏子，房玄龄注但谓「平仲之先」，不能实其人，其家世之微，亦可见矣。
中华晏氏姓源考略
根据《齐侯鎛钟铭》晏弱为宋穆公曾孙，得氏时间应该是在宋穆公（约前785年—前720年）死后其位让与太子与夷，并使其子冯出居于郑，这里的子应该是嫡长子，应该还有其他庶子，这些庶子很可能被分封与“晏”的食邑，其后人便以邑为氏。
晏氏非出自姜姓，出自宋公室子姓，西周初年封于宋国（今商丘一带）叫“晏”的食邑，后裔“以邑为氏（即今天的“姓”）“。最早晏姓名人为晏弱。最早晏氏记载为《范阳龙潭卢氏宗谱》记载周平王时期卢姓始祖齐国高傒公夫人晏氏（约前725年—前644年）。
还有一说说晏弱来源于唐尧时期的大臣晏龙。晏龙被认为是晏氏的始祖。此外，晏婴是他的儿子。
有人说晏弱是陆终氏的后裔，是陆终子晏安的后代。传说中的古帝颛顼的第五个儿子叫做阳安，他的后代便以晏作为姓氏，并且在春秋时期与高、国、鲍一起成为齐国的四大望族，世代在齐国做官。

 鲁桓公（约公元前731年—公元前694年），姬姓，名允 （《世本》作名轨），鲁惠公嫡长子，鲁隐公之弟，春秋时期鲁国第十五位国君，谥桓。
公元前711年，鲁隐公被杀，鲁桓公即位，后来娶齐襄公的妹妹文姜为夫人，公元前694年，发现齐襄公与文姜通奸，被齐国公子彭生杀死于齐国，嫡长子鲁庄公即位。
《春秋》中记载，鲁桓公十有八年（公元前694年），“公（鲁桓公）及齐侯（齐襄公）会于泺”。郦道元在《水经注》中形容趵突泉“泉源上奋，水涌若轮。”元代书画家赵孟俯在《咏趵突泉》写过：“泺水发源天下无，平地涌出白玉壶。谷虚久恐元气泄，岁旱不愁东海枯。云雾润蒸华不注，波涛声震大明湖。时来泉上濯尘土，冰雪满怀清兴孤。”乾隆皇帝称其为“天下第一泉”。
人物生平
鲁桓公，姬姓，《史记》记载名允，《世本》记载名轨，为鲁惠公正室夫人仲子所生。鲁惠公去世时鲁桓公年幼，由鲁桓公庶兄鲁隐公摄政。
鲁隐公十 一年（前712），羽父（公子翚）劝鲁隐公杀死公子允（鲁桓公），鲁隐公不同意，羽父（公子翚）担心此事泄密后对自己不利，就污蔑鲁隐公欲对公子允（鲁桓公）不利，劝公子允（鲁桓公）杀鲁隐公，十一月，羽父（公子翚）派人杀死鲁隐公，立公子允为君，是为鲁桓公。
鲁桓公三年（前709年），娶齐襄公妹妹文姜为夫人。
鲁桓公六年（前706年），文姜生公子同（鲁庄公）。
鲁桓公十八年（前694年），鲁桓公与夫人文姜到齐国，齐襄公与文姜通奸，鲁桓公知道后怒斥文姜，文姜告诉了齐襄公此事。四月，齐襄公灌醉鲁桓公，派公子彭生为鲁桓公驾车，鲁桓公死于车上。事后迫于鲁国压力，齐襄公杀公子彭生。
家庭成员
父亲
鲁惠公：鲁国君主，鲁孝公之子，姬姓，名弗湟（《世本》曰名 “弗皇”，《史记·十二诸侯年表》曰名 ”弗生“），在位46年。
母亲
仲子：鲁国君主夫人，宋武公之女。
兄弟
鲁隐公：鲁国君主，姬姓，名息。
施父：鲁国公子，姬姓，施氏，名尾，字施父。
子女
鲁庄公：鲁国君主，姬姓，名同。
庆父：鲁国公子，姬姓，鲁国三桓孟孙氏之祖。
叔牙：鲁国公子，姬姓，鲁国三桓叔孙氏之祖。
季友：鲁国公子，姬姓，鲁国三桓季孙氏之祖。

 墨子（生卒年不详 ，）名翟（dí），东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。
墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》 一书传世。
人物生平
家世出身
墨子墨子的先祖是殷商王室，他是宋国君主宋襄公的 哥哥目夷的后代，目夷生前是宋襄公的大司马，后来他的后代因故从贵族降为平民。后简略为墨姓。
约在春秋末年周敬王四十年（约公元前480年，一说公元前476年），墨氏喜添贵子，墨子应运而生。虽然其先祖是贵族，但墨子却是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。
早年经历
作为一个平民，墨子在少年时代做过牧童，学过木工。据说他制作守城器械的本领比公输班还要高明。他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”。作为没落的贵族后裔，他自然也受到必不可少的文化教育，《史记》记载墨子曾做过宋国大夫。墨子是一个有相当文化知识，又比较接近工农小生产者的士人。自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。在他的家乡，滔滔的黄河奔流东去，墨子决心出去拜访天下名师，学习治国之道，恢复自己先祖曾经有过的荣光。
师从儒者
墨子穿着草鞋，步行天下，开始在各地游学。墨子曾从 师于儒者，学习孔子的儒学，称道尧舜大禹，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但墨子批评儒者对待天帝、鬼神和命运的不正确态度，以及厚葬久丧和奢靡礼乐，认为儒家所讲的都是些华而不实的废话，“故背周道而行夏政”。从墨子对儒家的攻讦中可以看出，两者在爱的问题上似乎没有什么扞格。而且墨子构建兼爱体系使用的术语或概念，基本上是儒者惯用的词汇，如孝、慈、仁、义等，表明墨子基本上认同、认可儒家的价值理念，只是在具体走向上以不同的诠释构建起自己的理论体系。
创立墨学
墨子最终舍掉了儒学，另立新说，在各地聚众讲学，以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国的暴政。大批的手工业者和下层士人开始追随墨子，逐步形成了自己的墨家学派，成为儒家的主要反对派。墨家是一个宣扬仁政的学派。在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦时期和儒家相对立的最大的一个学派，并列为“显学”。在当时的百家争鸣中，有“非儒即墨”之称。
广收门徒
墨子一生的活动主要在两方面：一是广收弟子，积极宣传自己的学说；二是不遗余力的反对兼并战争。为宣传自己的主张，墨子广收门徒，一般的亲信弟子达到数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。
周游列国
墨子在宋昭公时曾做过宋国大夫。但以后地位下降，接近劳动者。墨子 的行迹很广，东到齐，北到郑、卫，并打算到越国，但终未成行。墨子曾阻止鲁阳文君攻打郑国，说服鲁班而止楚攻宋。墨子多次访问楚国，献书给楚惠王。楚惠王打算以书社封墨子，但墨子最终没有接受。后来他又拒绝了楚王赐给他的封地，离开了楚国。越王邀请墨子作官，并许给他以五百里的封地。墨子以“听我的劝告，按我讲的道理办事”作为前往条件，而不计较封地与爵禄，目的是为了实现自己的政治抱负和思想主张，遭到越王拒绝。墨子晚年来到齐国，企图劝止项子牛讨伐鲁国，但没有成功。
十大主张
在《墨子·鲁问》中，墨翟提出了墨家的十大主张。即“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“尊天”、“事鬼”、“非乐”、“非命”、“节用”、“节葬”。他认为，要根据不同国家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适合的方案。如“国家昏乱”，就选用“尚贤”、“尚同”；国家贫弱，就选用“节用”“节葬”；等等。
墨家团体
墨家是一个有严密组织纪律的团体，穿短衣草鞋，参加劳动，以吃苦 为高尚。如果谁违背了这些原则，轻则开除，重则处死。墨家的最高领袖称为“矩子”（巨子），墨家的成员都称为“墨者”，代代下传，所有墨者都服从巨子的指挥必须服从“巨子”的指导，甚至可以“赴汤蹈火，死不旋踵”。
第一任矩子是墨子，后来的“矩子”有孟胜、田襄子、腹等。由“矩子”执行“墨子之法”。墨者“矩子”腹住在秦国，他的儿子杀人，本应依法处死。但秦惠王认为腹年老，只有一个儿子，就命令不杀。腹却说，墨者之法规定：“杀人者死，伤人者刑。”这是禁止杀人伤人的必要措施，它符合“天下之大义”，还是坚持把自己的儿子杀了。这个故事生动的反映了墨家纪律的严明。
正因为如此，墨者很能战斗。但是，墨家是一个具有宗教性的集团，往往容易被人利用。据《史记》记载，在楚国旧贵族阳城君等杀害从事变法改革的吴起时，墨者“矩子”孟胜就站在阳城君一边。后来阳城君畏罪逃走，楚国要收回其封国。孟胜为阳城君守封国，忠于阳城君。他传“矩子”于田襄子，自己为阳城君死难，许多弟子也从其死。从这个故事可以看出，墨者有"侠客"的精神。正如《史记·游侠列传》所说的游侠那样，可能行为并不符合正义，但是说话算话，讲信用，答应人家要办的事就必须办到。而且行动果断，不爱惜自己的生命，去解救别人的危难。
墨家三分
在墨子晚年，儒墨齐名。墨子死后，墨家弟子仍“充满天下 ”、“不可胜数”，故战国时期虽有诸子百家，但“儒墨显学”则是百家之首。墨子死后，墨家分裂为相里氏之墨，相夫氏之墨，邓陵氏之墨三个学派。《庄子·天下》所说的相里勤的弟子、邓陵子的弟子苦获、己齿，即这三派中的两派。他们都传习《墨子》，但有所不同，互相都攻击对方是“别墨”。在今存的《墨子》中，每篇都有上、中、下三篇，大约就是墨家分裂为三派的证据。据郭沫若研究，墨者集团到秦惠王时，有集中于秦的趋势。因此，从第四代“矩子”时起，墨学的中心已经转移到了秦国。
此后还有记载，东方的墨者谢子，不远千里入秦而见秦惠王。这时墨学还是兴盛的。但是到汉代，墨家已经消亡。为什么墨家消亡如此之快呢？关于这个问题，答案分歧很大，还需要进一步研究。从墨家内部来分析其原因，在方法论上是可取的。墨家与儒、法、道等家不同之处在于，它是由墨者组成的带有宗教色彩的集团，有严格的纪律，能赴汤蹈火，视死如归。这些，作为一般人是难以办到的。禽滑厘是春秋时期人，传说是墨子的首席弟子，他的字为慎子。禽滑釐曾是儒门弟子，学于子夏，自转投墨子后，便一直潜心墨学。
主要思想
学术思想
① 兼爱非攻
他的“非命”、“兼爱”之论，和儒家“天命”、“爱有等差”相对立。认为“官无常贵，民无终贱”。要求“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。其中不少具有朴素唯物主义思想。
所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。他反对战争，要求和平。
② 天志明鬼
所谓天志就是天有意志，天爱民，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。
③ 尚同尚贤
尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。
④ 节用节葬
节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗，认为久丧厚葬无益于社会。认为君主、贵族都应象古代三代圣王一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。
⑤ 非乐
墨子极其反对音乐，甚至有一次出行时，听说车是在向朝歌方向走，立马掉头。他认为音乐虽然动听，但是会影响农民耕种，妇女纺织，大臣处理政务，上不合圣王行事的原则，下不合人民的利益，所以反对音乐。
⑥ 非命
墨子一方面肯定天有意志，能赏善罚恶，借助外在的人格神服务于他的“兼爱”，另一方面又否定儒家提倡的天命，主张“非命”。认为认得寿夭，贫富和天下的安危，治乱都不是由“命”决定的，只要通过人的积极努力，就可以达到富，贵，安，治的目标。墨子反对儒家所说的“生死有命，富贵在天”，认为这种说法“繁饰有命以叫众愚朴之人”墨子看到这种思想对人的创造力的消磨与损伤，所以提出非命。
在墨家整个思想体系中，军事思想占有重要位置。《墨子》军事思想是处于弱者地位的自卫学说，其主要内容有二：一是非攻，反对攻伐掠夺的不义之战；二是救守，支持防守诛讨的正义之战。
政治思想
墨子在政治上提出了 “兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等主张。“兼以易别”是他的社会政治思想的核心，“非攻”是其具体行动纲领。他认为只要大家“兼相爱，交相利”,社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。他对统 治者发动 战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈逸乐，都进行了尖锐的揭露和批判。在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张“官无常贵，而民无终贱”。他还主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者 ”来充当； 而人民与天子国君，则都要服从天志 ,发扬兼爱，实行义政，否则，就是非法的，这就是“ 一同天下之义”。
军事思想
非攻：反对攻伐掠夺的不义之战
墨子认为，当时进行的战争均属掠夺性非正义战争，在《非攻》 诸篇中，反复申诉非攻之大义，认为战争是凶事。他说，古者万国，绝大多数在攻战中消亡殆尽，只有极少数国家幸存。这就好比医生医了上万人，仅仅有几人痊愈，这个医生不配称之为良医一亲友，战争同样不是治病良方。历史上好战而亡的统治者不可胜数。这无异于给那些企图通过攻战来开疆拓土吞并天下的人以当头棒喝。所以墨子主张，以德义服天下，以兼爱来消弭祸乱。在墨子眼里，兼爱可以止攻，可以去乱。兼爱是非攻的伦理道德基础，非攻是兼爱的必然结果。
墨子主张非攻，是特指反对当时的“大则攻小也，强则侮弱也，众则贼寡也，诈则欺愚也，贵则傲贱也，富则骄贫也”的掠夺性战争。墨子以是否兼爱为准绳，把战争严格区分为“诛”（诛无道）和“攻”（攻无罪），即正义与非正义两类。“兼爱天下之百姓”的战争，如禹攻三苗、商汤伐桀、武王伐纣，是上中（符合）天之利、中中鬼之利、下中人之利的，因而有天命指示，有鬼神的帮助，是正义战争。反之，大攻下，强凌弱，众暴寡，“兼恶天下之百姓”的战争。是非正义的。
墨子还坚决无情地揭发当时战争给人民带来的沉重无尽的灾难：
① 贻误农时，破坏生产。农业是斩断了老百姓的衣食之源。
② 抢劫财富，不劳而获。窃入桃李，抢人犬豕鸡豚、牛马，杀人越货者，“谓之不义”，攻小国，“入其沟境，刈其庄稼，斩其树木”，同样是“不与其劳就其实，以非其所有而取”的不义行为。
③ 残害无辜，掠民为奴。墨子指出，大国君主命令军队攻小国，“民之格者，则迳杀之。不格者，则系操而归。丈夫以为仆圉胥靡，妇人以为舂酋。”
救守：支持防守诛讨的正义之战
墨子“惟非攻，是以讲求备御之法”，从“非攻”出发，《墨子》论述了作为弱小国家如何积极防御的问题。墨子深知，光讲道理，大国君主是不会放弃战争的，因而主张“深谋备御”，以积极防御制止以大攻小的侵略战争。这些研究防御作战的论述，集中在《备城门》以下十一篇，形成了一个以城池防守为核心的防御理论体系，概言之，包括三个方面内容。
一是倡导积极准备，力争做到有备无患。“备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。”“故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义；城廓不备全，不可以自守；必无备虑，不可以应卒。”只有在战前进行后勤、城防、军备、外交、内政等物质和精神上诸方面的充分准备，才能造成守城防御战斗中的有利条件和主动地位，赢得防御作战胜利。
二是“守城者以亟敌为上”的积极防御指导思想。墨子认为在守城防御中，应守中有攻，积极歼敌。“延日持久以待救之至”，是下策。“亟伤敌”的具体措施是：利用地形、依托城池，正确布置兵力；以国都为中心，形成边城、县邑、国都的多层次纵深防御，层层阻击，消耗敌人；顽强坚守与适时出击结合。
三是在防御作战具体战法方面，提出了一整套防御作战战术原则。《备城门》等篇，墨子通过禽滑厘的询问，对十二种攻城方法一一对以有效防御。如高临法、水攻法、穴攻法等，是当时颇为先进的攻城术，墨子对以别具匠心的应对措施，并详细解说守城器械的制作方法、使用技巧等。
墨子防御理论在中国兵学史上占有重要地位。后世有关防御原则和战术的记述，多祖述《墨子》，以至于一切牢固的防御也被笼统称为“墨守”。如果说范蠡是从战略高度提出了朴素的积极防御理论，墨子则更多从作战角度探讨防御，形成了较完备的防御作战理论体系，而这一体系恰好与孙子以进攻为主的作战理论形成互补关系，对传统兵学的发展作出了积极贡献。
哲学思想
① 认识论
墨子的哲学建树，以认识论和逻辑学最为突出，其贡献是先秦其他诸子所无法比拟的。
墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面。他以 “ 耳目之 实 ”的直接感觉经验为认识的唯一来源，他认为，判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以大家所看到的和所听到的为依据。墨子从这一朴素唯物主义经验论出发，提出了检验认识真伪的标准，即三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实” ，“废（发）以为刑政 ，观其中国家百姓人民之利”。墨子把“事” 、“实”、“利”综合起来，以间接经验、直接经验和社会效果为准绳，努力排除个人的主观成见。在名实关系上，他提出“非以其名也，以其取也”的命题，主张以实正名，名副其实。墨子强调感觉经验的真实性的认识论也有很大的局限性，他曾以有人“尝见鬼神之物，闻鬼神之声”为理由，得出“鬼神之有”的结论。但墨子并没有忽视理性认识的作用。
墨子认为，人的知识来源可分为三个方面，即闻知、说知和亲知。他把闻知又分为传闻和亲闻二种，但不管是传闻或亲闻，在墨子看来都不应当是简单地接受，而必须消化并融会贯通，使之成为自己的知识。因此，他强调要“循所闻而得其义“，即在听闻、承受之后，加以思索、考察，以别人的知识作为基础，进而继承和发扬。
墨子所说的“说知”，包含有推论、考察的意思，指由推论而得到的知识。他特别强调“闻所不知若已知，则两知之”，即由已知的知识去推知未知的知识。如已知火是热的，推知所有的火都是热的；圆可用圆规画出，推知所有的圆都可用圆规度量。由此可见，墨子的闻知和说知不是消极简单地承受，而是蕴涵着积极的进取精神。
除闻知和说知外，墨子非常重视亲知，这也是墨子与先秦其他诸子的一个重大不同之处。墨子所说的亲知，乃是自身亲历所得到的知识。他把亲知的过程分为“虑”、“接”、“明”三个步骤。“虑”是人的认识能力求知的状态，即生心动念之始，以心趣境，有所求索。但仅仅思虑却未必能得到知识，譬如张眼睨视外物，未必能认识到外物的真象。因而要“接”知，让眼、耳、鼻、舌、身等感觉器官去与外物相接触，以感知外物的外部性质和形状。而“接”知得到的仍然是很不完全的知识，它所得到的只能是事物的表观知识，且有些事物，如时间，是感官所不能感受到的。因此，人由感官得到的知识还是初步的，不完全的，还必须把得到的知识加以综合、整理、分析和推论，方能达到“明”知的境界。总之，墨子把知识来源的三个方面有机地联系在一起，在认识论领域中独树一帜。
② 逻辑学
墨子是中国古代逻辑思想体系的重要开拓者之一。墨辩和因明学、古希腊逻辑学并称世界三大逻辑学。他比 较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自己的政治、伦理思想。他还在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念。并要求将辩作为一种专门知识来学习。墨子的“辩”虽然统指辩论技术，但却是建立在知类（事物之类）明故（根据、理由）基础上的，因而属于逻辑类推或论证的范畴。墨子所说的“三表”既是言谈的思想标准，也包含有推理论证的因素。墨子还善于运用类推的方法揭露论敌的自相矛盾。由于墨子的倡导和启蒙，墨家养成了重逻辑的传统，并由后期墨家建立了第一个中国古代逻辑学的体系。
由这一思维法则出发，墨子进而建立了一系列的思维方法。他把思维的基该方法概括为“摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予“（“小取”）。也就是说，思维的目的是要探求客观事物间的必然联系，以及探求反映这种必然联系的形式，并用“名”（概念）、“辞”（判断）、“说”（推理）表达出来。“以类取，以类予”，相当于现代逻辑学的类比，是一种重要的推理方法。此外，墨子还总结出了假言、直言、选言、演绎、归纳等多种推理方法，从而使墨子的辩学形成为一个有条不紊、系统分明的体系，在古代世界中别树一帜，与古代希腊的逻辑学、古代印度的因明学并立。 
科学思想
① 提出宇宙论
墨子认为，宇宙是一个连续的整体，个体或局部都是由这个统一的整 体分出来的，都是这个统一整体的组成部分。换句话说，也就是整体包含着个体，整体又是由个体所构成，整体与个体之间有着必然的有机联系。从这一连续的宇宙观出发，墨子进而建立了关于时空的理论。他把时间定名为“久”，把空间定名为“宇”，并给出了“久”和“宇”的定义，即“久”为包括古今旦暮的一切时间，“宇”为包括东西中南北的一切空间，时间和空间都是连续不间断的。
在给出了时空的定义之后，墨子又进一步论述了时空有限还是无限的问题。他认为，时空既是有穷的，又是无穷的。对于整体来说，时空是无穷的，而对于部分来说，时空则是有穷的。他还指出，连续的时空是由时空元所组成。他把时空元定义为“始”和“端”，“始”是时间中不可再分割的最小单位，“端”是空间中不可再分割的最小单位。这样就形成了时空是连续无穷的，这连续无穷的时空又是由最小的单元所构成，在无穷中包含着有穷，在连续中包含着不连续的时空理论。
在时空理论的基础上，墨子建立了自己的运动论。他把时间、空间和物体运动统一起来，联系在一起。他认为，在连续的统一的宇宙中，物体的运动表现为在时间中的先后差异和在空间中的位置迁移。没有时间先后和位置远近的变化，也就无所谓运动，离开时空的单纯运动是不存在的。
对于物质的本原和属性问题，墨子也有精辟的阐述。在先秦诸子中，老子最早提出了物质的本原是“有生于无”（《老子》第1章），“天下万物生于有，有生于无“（《老子》第40章）。墨子则首先起来反对老子的这一思想，提出了万物始于“有”的主张。他指出，“无”有二种，一种是过去有过而如今没有了，如某种灭绝的飞禽，这不能因其已不存在而否定其曾为“有”；一种是过去就从来没有过的事物，如天塌陷的事，这是本来就不存在的“无”。本来就不存在的“无”不会生“有”，本来存在后来不存在的更不是“有”生于“无”。
由此可见，“有”是客观存在的。接着，墨子进而阐发了关于物质属性的问题。他认为，如果没有石头，就不会知道石头的坚硬和颜色，没有日和火，就不会知道热。也就是说，属性不会离开物质客体而存在，属性是物质客体的客观反映。人之所以能够感知物质的属性，是由于有物质客体的客观存在。 
② 数学论述
墨子是中国历史上第一个从理性高度对待数学问题的科学家， 他给出了一系列数学概念的命题和定义，这些命题和定义都具有高度的抽象性和严密性
墨子所给出的数学概念主要有：
关于“倍”的定义。墨子说：“倍，为二也。”（《墨经上》）亦即原数加一次，或原数乘以二称为“倍”。如二尺为一尺的“倍”。关于“平”的定义。墨子说：“平，同高也。”（《墨经上》）也就是同样的高度称为“平”。这与欧几里得几何学定理“平行线间的公垂线相等”意思相同
关于“同长”的定义。墨子说：“同长，以正相尽也。”（《墨经上》）也就是说两个物体的长度相互比较，正好一一对应，完全相等，称为“同长”。
关于“中”的定义。墨子说：“中，同长也。”（《墨经上》）这里的“中”指物体的对称中心，也就是物体的中心为与物体表面距离都相等的点。
关于“圜”的定义。墨子说：“圜，一中同长也。”（《墨经上》）这里的“圜”即为圆，墨子指出圆可用圆规画出，也可用圆规进行检验。圆规在墨子之前早已得到广泛地应用，但给予圆以精确的定义，则是墨子的贡献。墨子关于圆的定义与欧几里得几何学中圆的定义完全一致。
关于正方形的定义。墨子说，四个角都为直角，四条边长度相等的四边形即为正方形，正方形可用直角曲尺“矩”来画图和检验。
这与欧几里得几何学中的正方形定义也是一致的。
关于直线的定义。墨子说，三点共线即为直线。三点共线为直线的定义，在后世测量物体的高度和距离方面得到广泛的应用。晋代数学家刘徽在测量学专著《海岛算经》中，就是应用三点共线来测高和测远的。汉以后弩机上的瞄准器“望山”也是据此发明的。
此外，墨子还对十进位值制进行了论述。中国早在商代就已经比较普遍地应用了十进制记数法，墨子则是对位值制概念进行总结和阐述的第一个科学家。他明确指出，在不同位数上的数码，其数值不同。例如，在相同的数位上，一小于五，而在不同的数位上，一可多于五。这是因为在同一数位上（个位、十位、百位、千位……），五包含了一，而当一处于较高的数位上时，则反过来一包含了五．十进制的发明，是中国对于世界文明的一个重大贡献。正如李约瑟在《中国科学技术史》数学卷中所说：“商代的数字系统是比古巴比伦和古埃及同一时代的字体更为先进、更为科学的”，“如果没有这种十进位制，就几乎不可能出现我们现在这个统一化的世界了”。
③ 物理学研究
墨子关于物理学的研究涉及到力学、光学、声学等分支，给出了不少物理学概 念的定义，并有不少重大的发现，总结出了一些重要的物理学定理
首先，墨子给出了力的定义，说：“力，刑（形）之所以奋也。”（《墨经上》）也就是说，力是使物体运动的原因，即使物体运动的作用叫做力。对此，他举例予以说明，说好比把重物由下向上举，就是由于有力的作用方能做到。同时，墨子指出物体在受力之时，也产生了反作用力。例如，两质量相当的物体碰撞后，两物体就会朝相反的方向运动。如果两物体的质量相差甚大，碰撞后质量大的物体虽不会动，但反作用力还是存在。
接着，墨子又给出了“动”与“止”的定义。他认为“动”是由于力推送的缘故，更为重要的是，他提出了“止，以久也，无久之不止，当牛非马也。”的观点，意思是物体运动的停止来自于阻力阻抗的作用，如果没有阻力的话，物体会永远运动下去。这样的观点，被认为是牛顿惯性定律的先驱，比同时代全世界的思想超出了1000多年，也是物理学诞生和发展的标志（亚理士多德认为力是使物体运动的原因，没有力物体就不会运动，而停止是物体的本性，这样的观点是符合常人观测的结果的，却是肤浅和错误的）。
关于杠杆定理，墨子也作出了精辟的表述。他指出，称重物时秤杆之所以 会平衡，原因是“本”短“标”长。用现代的科学语言来说，“本”即为阻力臂，“标”即为动力臂，写成力学公式就是动力×动力臂（“标”）=阻力×阻力臂（“本”）。此外，墨子还对杠杆，斜面、重心、滚动摩擦等力学问题进行了一系列的研究，这里就不一一赘述。在光学史上，墨子是第一个进行光学实验，并对几何光学进行系统研究的科学家。如果说墨子奠定了几何光学的基础，也不为过分，至少在中国是这样。正如李约瑟在《中国科学技术史》物理卷中所说，墨子关于光学的研究，“比我们所知的希腊的为早”，“印度亦不能比拟”。 
墨子首先探讨了光与影的关系，他细致地观察了运动物体影像的变化规律，提出了“景不徙”的命题。也就是说，运动着的物体从表观看它的影也是随着物体在运动着，其实这是一种错觉。因为当运动着的物体位置移动后，它前一瞬间所形成的影像已经消失，其位移后所形成的影像已是新形成的，而不是原有的影像运动到新的位置。如果原有的影像不消失，那它就会永远存在于原有的位置，这是不可能的。因此，所看到的影像的运动，只是新旧影像随着物体运动而连续不间断地生灭交替所形成的，并不是影像自身在运动。墨子的这一命题，后来为名家所继承，并由此提出了“飞鸟之影未尝动”的命题。
随之，墨子又探讨了物体的本影和副影的问题。他指出，光源如果不是 点光源，由于从各点发射的光线产生重复照射，物体就会产生本影和副影；如果光源是点光源，则只有本影出现。
接着，墨子又进行了小孔成像的实验。他明确指出，光是直线传播的，物体通过小孔所形成的像是倒像。这是因为光线经过物体再穿过小孔时，由于光的直线传播，物体上方成像于下，物体下部成像于上，故所成的像为倒像。他还探讨了影像的大小与物体的斜正、光源的远近的关系，指出物斜或光源远则影长细，物正或光源近则影短粗，如果是反射光，则影形成于物与光源之间。
特别可贵的是，墨子对平面镜、凹面镜、凸面镜等进行了相当系统的研究，得出了几何光学的一系列基本原理。他指出，平面镜所形成的是大小相同、远近对称的像，但却左右倒换。如果是二个或多个平面镜相向而照射，则会出现重复反射，形成无数的像。凹面镜的成像是在“中”之内形成正像，距“中”远所成像大，距“中”近所成的像小，在“中”处则像与物一样大；在“中”之外，则形成的是倒像，近“中”像大，远“中”像小。凸面镜则只形成正像，近镜像大，远镜像小。这里的“中”为球面镜之球心，墨子虽尚未能区分球心与焦点的差别，把球心与焦点混淆在一起，但其结论与近现代球面镜成像原理还是基本相符的。 
墨子还对声音的传播进行过研究，发现井和罂有放大声音的作用，并加以巧妙地利用。他曾教导学生说，在守城时，为了预防敌人挖地道攻城，每隔三十尺挖一井，置大罂于井中，罂口绷上薄牛皮，让听力好的人伏在罂上进行侦听，以监知敌方是否在挖地道，地道挖于何方，而作好御敌的准备（原文是：令陶者为罂，容四十斗以上，……置井中，使聪耳者伏罂而听之，审知穴之所在，凿内迎之）。尽管当时墨子还不可能明白声音共振的机理，但这个防敌方法却蕴含有丰富的科学内涵。
④ 机械制造方面
墨子精通手工技艺，可与当时的巧匠公输班相比。墨子擅长防守城池，在 止楚攻宋时与公输般进行的攻防演练中，已充分地体现了他在这方面的才能和造诣。他曾花费了3年的时间，精心研制出一种能够飞行的木鸟（风筝、纸鸢），成为我国古代风筝的创始人。他又是一个制造车辆的能手，可以在不到一日的时间内造出载重30石的车子。他所造的车子运行迅速又省力，且经久耐用，为当时的人们所赞赏。
值得指出的是，墨子几乎谙熟了当时各种兵器、机械和工程建筑的制造技术，并有不少创造。在《墨子》一书中的“备城门”、“备水”、“备穴”、“备蛾“、“迎敌祠”、“杂守”等篇中，他详细地介绍和阐述了城门的悬门结构，城门和城内外各种防御设施的构造，弩、桔槔和各种攻守器械的制造工艺，以及水道和地道的构筑技术。他所论及的这些器械和设施，对后世的军事活动有着很大的影响。
教育思想
墨子的教育思想是“艰苦实践、服从纪律”，并且提出“兴天下之利，除天下之害”的教育目的。
主要作品
《墨子》
《墨子》这本书是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言 行的记录。
《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑（古代世界三大逻辑体系之一，另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学）；其中还包含许多自然科学的内容，特别是天文学、几何光学和静力学。
《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，是研究墨子及其后学的重要史料。西晋鲁胜、乐壹都为《墨子》一书作过注释，可惜已经散失。如今的通行本有孙诒让的《墨子闲诂》，以及《诸子集成》所收录的版本。 
相传墨子收藏图书甚多，有简策达三车之多。《墨子》中记载称其“今天下之士，君子之书，不可胜载”。据《墨子·贵义》载：“墨子南游使卫，关中载书甚多”。墨子曾自称“吾见百国《春秋》”。他说：“先王之书，予以见之”。《墨子·明鬼》篇记其：“著在周之《春秋》”、“著在燕之《春秋》”、“著在宋之《春秋》”、“著在齐之《春秋》”，说明墨子非常熟悉前代典籍，并有自己的著述多篇。清末学者梁启超在研究私人藏书的起源时说：“苏秦发书，陈箧数十；墨子南游，载书甚多。可见书籍已经流行，私人藏储，颇便且当。”墨家在六朝以后逐渐流失，正统十年（1445年），张宇初奉敕，将《墨子》刻入《道藏》。现代所传的《墨子》只剩下五十三篇，这些篇幅是因为被道家著作《道藏》所收录，才得以留传下来。汪中将墨子书分为内外二篇，著有《墨子表征》一卷。现存《墨子》53篇，记载了墨子及其后学的言行。
自秦以后，墨子及其弟子的言论，散见于各种典籍之中，如见于《新序》、《尸子》、《晏子春秋》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《列子》、《战国策》、《诸宫旧事》、《神仙传》等等。西汉刘向的《汉书·艺文志》将散见各篇著录成《墨子》共七十一篇。经历代亡佚，到宋时，只存六十篇，如今只存五十三篇，已亡佚十八篇。其中已亡佚的有：《节用》下篇，《节葬》上、中篇，《明鬼》上中篇，《非乐》中、下篇，《非儒》上篇，除此八篇外，另十篇连篇目皆亡佚，在这十篇中，只有《诗正义》曾提到过《备卫》此篇目，其余无可考。 
《墨子》一书，既非一人所作，又非一时所成。一般认为《墨子》是由墨子自著及其门徒记述墨子言论的书篇而写定的一家之言。 
■按照梁启超的分类，《墨子》一书内容可以分为五大类。 
◎ 第一类
这一类杂有名家之言，混有杂家之说。比如《亲士》篇中的“铦者 必先挫，错者必先靡”、“甘井先竭，招木先伐”、“太盛难守”等，皆出于道家之语。“修身”一词，为儒家之言。《所染》中的“染苍则苍，染黄则黄”疑是出于名家之性说。“法仪”一词，疑是法家之言，纯出伪托，而后四篇是墨家记墨学的概要，有可能是墨学的提纲挈领。

《亲士》
 

《修身》
 

《所染》
 

《法仪》
 

《七患》
 

《辞过》
 

《三辩》
◎ 第二类
这一类是代表墨家的主要政治思想。除了《非攻》上篇、《非儒》下篇之外、各篇皆有“子墨子曰”四字，认为是墨子门弟所记的墨子之言。 

《尚贤》上中下篇
 

《非攻》上中下篇
 

《兼爱》上中下篇
 

《节用》上中篇
 

《非乐》上篇
 

《明鬼》下篇

《尚同》上中下篇
 

《非命》上中下篇
 

《天志》上中下篇
 

《节葬》下篇
 

《非儒》下篇
 

 
◎ 第三类
这一类被治墨者称为墨辩，亦称为墨经。此六篇难通难译，古字词较多，辩理深奥，加上杂有朴素的唯物主义和唯心主义的理论，光学力学和数学等自然科学理论、社会科学、伦理学、逻辑学等等，实在难以理解。这一类是《墨子》的精华部分。梁启超认为这六篇是墨翟自著。而孙诒让则认为是后墨学者所著。孙诒让所据的理由之一是：公孙龙与墨子时代不同，而且公孙龙在墨子之后，因此不可能有坚白石之论。 

《经说》上下篇
 

《经》上下篇
 

《大取》
 

《小取》
◎ 第四类
这五篇是墨子弟子记载墨子的言论行事。亦算是对墨子的生平的记录，体裁接近《论语》。

《耕柱》
 

《贵义》
 

《公孟》
 

《鲁问》
 

《公输》
◎ 第五类
这一类可以说是墨家兵法。墨子提倡非攻，以守御为主，十一篇皆以守备之法为主题。墨家兵法是墨学之弟子精研而成。此十一篇古字词颇多，古代兵法阵法用词不少，很少通译。
此书文风朴实无华，但部分内容诘屈聱牙，以致两千来年，很少有人问津。直到近代，才有学者认真解读这本古书，才发现早在二千多年前墨家便已有对光学（光沿直线前进，并讨论了平面镜、凹面镜、球面镜成像的一些情况，尤以说明光线通过针孔能形成倒像的理论为著）、数学（已科学地论述了圆的定义）、力学（提出了力和重量的关系）等自然科学的探讨，可惜的是，这一科学传统也因此书在古代未得到重视而没能结出硕果。但这一发现，震动了当今学术界，使近代人对墨家乃至诸子百家更为刮目相看。 
在先秦诸子，百家争鸣这样一个时代里，墨子能够脱颖而出，就是他实力的最佳证明。
守城各篇

守城各篇

《备城门》
 

《备蛾傅》
 

《备梯》
 

《备突》
 

《旗帜》
 

《杂守》

《备高临》
 

《迎敌祠》
 

《备水》
 

《备穴》
 

《号令》
 

 
墨子的故事
墨子泣丝
墨子见人染丝，感叹道：“用青色染丝就变成青色，用黄色染丝就变成黄色。染料变了，丝色也随之而变；放入五种染料，丝就呈现五种颜色。所以对于染丝不可不慎重啊！”不仅染丝如此，治国处世也如同染丝一样。人性如丝，必择所染。
墨子救宋
“墨子救宋”讲的是鲁国工匠公输般为楚王 造了“云梯”，楚王决定凭此新式武器去侵略宋国。墨子听说后，长途跋涉到楚国找到公输班，劝阻楚王伐宋，使楚王打消了攻宋的念头。
快马寓人
墨子学生耕柱子，聪颖过人，但不知发奋努力，墨子总是责备他。耕柱子说：“先生，我真的没有什么比别人强的地方吗？”墨子说：“我将要上太行山，乘坐快马和牛，你打算鞭策哪一个呢？”耕柱子很自信地说：“我要鞭策快马。”墨子追问：“你为什么要鞭策快马？”耕柱子说：“快马值得鞭策。因为它感觉灵敏，鞭打它可以使它跑得更快！”墨子的用意是启发耕柱子，让他努力求学，奋发上进，现已水到渠成，就对耕柱子说：“我也认为你是值得鞭策的！你应该象快马一样力求上进啊！”以后耕柱子发奋读书，力求上进，再也不用老师整日督促了。
墨子收徒
鲁国有个人，让儿子跟墨子学本事，不承想儿子却死在战场上。做父亲的自然要责怪墨子，墨子却说，你让自己的儿子来学本领，本领学会了，打仗打死了，父亲却怒气冲冲，这就好比准备卖粮，粮食卖完了，你却生气了，岂不荒唐！
墨守成规
战国时期，有一回，楚国要攻打宋国，鲁班为楚国特地设计制造了一种云梯，准备攻城之用。那时墨子正在齐国，得到这个消息，急忙赶到楚国去劝阻，一直走了十天十夜，到了楚国的郢都立刻找到鲁班一同去见楚王。墨子竭力说服楚王和鲁班别攻宋国。
楚王终于同意了，但是他们都舍不得放弃新造起来的攻城器械，想在实战中试试它的威力。墨子解下衣带，围作城墙，用木片作为武器，让鲁班同他分别代表攻守两方进行表演。鲁班多次使用不同方法攻城，多次都被墨子挡住了。鲁班攻城的器械已经使尽，而墨子守城计策还绰绰有余。
鲁班不肯认输，说自己有办法对付墨子，但是不说。墨子说知道鲁班要怎样对付自己，但是自己也不说。楚王听不懂，问是什么意思。墨子说公输子是想杀害自己。以为杀了自己，就没有人帮宋国守城了。鲁班哪里知道墨子的门徒约有三百人早已守在那里等着楚国去进攻。楚王眼看没有把握取胜，便决定不攻打宋国了。
人物评价
墨子
墨子是位思想巨子，因为他自立门户，创立了墨家学说；他也是位大爱无 言的圣贤，因为他是整个中国两千年文明历史上，第一位站在最底层劳动者和社会弱者的立场上说话的人；他在中国历史上不可或缺，因为他与众多的圣贤一道，展开思想的砥砺和交锋，共同创造出了百家争鸣的局面；他还是位科学家，是中国历史上第一位在力的作用、杠杆原理、光线直射、光影关系、小孔成像、点线面体圆概念等众多领域都有精深造诣的人。后人尊称墨子为“科圣”。
墨子对自己的评价：“此仁也，义也”，谓之“天德”，谓之“天志”，谓之“圣王之道”。
墨子学说在春秋战国之间曾经产生了广泛影响，一度与儒家学说并驾齐驱。但在儒者看来，墨家学说却是邪说流布。《荀子·成相》曰：“礼乐灭息，圣人隐伏，墨术行。”不过诸子对墨家的批评却不是针对墨子的尊天、明鬼。有论者据此认为，尊天、明鬼只是墨子及墨家学派的宣传其思想形式，这说明天志、明鬼不是墨子的真实思想，更不是墨子思想的主流。
班固《答宾戏》中说：“孔席不暖，墨突不黔”，就是说墨子像孔子一样为天下事而终日奔劳，连将席子坐暖和将炉灶的烟囱染黑的功夫都没有。他“日夜不休，以自苦为极”，长期奔走于各诸侯国之间，宣传他的政治主张。
当代著名学者杨向奎先生说：“墨子在自然学上的成就，决不低于古希腊的科学家和哲学家，甚至高于他们。他个人的成就，就等于整个希腊。”
毛泽东主席曾高度评价墨子是古代辩证唯物主义大家。
里籍之辩
宋国说（今河南商丘）
墨子是宋国贵族目夷之后，目夷是 宋国君主宋襄公的哥哥。
早在西汉时期就有墨子为宋国人的记载，《史记·孟子荀卿列传》：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”据此有众多学者称其为宋人，此说一直流行至今。众所周知，《史记》的史料价值是很高的。在这里，司马迁尽管没有言明墨子的出生地，但指出墨子是“宋之大夫”。
《汉书·艺文志》也说“《墨子》七十一篇。名翟，为宋大夫，在孔子后。”记载与《史记》同。需要说明的是，战国时期的大夫之职，多为世袭。所以，《史记》、《汉书》虽未言明墨子出生地，但由于大夫之职世袭，实际上暗示了墨子就是宋国人。后世学者也据此认为墨子是宋国人，出生地也当在宋国。
从《墨子》全书来看，墨子在宋国的活动较多，与宋国的关系最为密切，对宋国的感情最深，这可以从墨子“止楚攻宋”事件中看得出来。另外，《墨子》一书明显具有宋地方言的特点，没有鲁、楚方言，这也是墨子宋人说的有力证据。再者，墨子是一位以天下为怀游走四方的学者，所谓“孔子锅灶烧不黑，墨子板凳坐不暖”即是，他经常往来于宋国、鲁国、齐国、魏国、楚国等很多地方。由此看来，梁启超以“归而过宋”语否定墨子为宋人，实为牵强。“归而过宋”只是证明了墨子当时没有居住在宋国，并不能证明他不是宋人。而东晋时期的文学家葛洪在《神仙传》中早已明确记载：“墨子者名翟，宋人也。”
鲁国说（今山东滕州）
鲁国说是清朝末年才开始有的说法，清末学者孙诒让作《墨子间诂》，在附文《墨子传略》中，第一次提出墨子为鲁国人。多数山东籍学者赞同墨子为春秋战国时期鲁国人。
小邾娄国前身为目夷国。周朝初期，目夷并入周以后就称为小邾娄国，在山东省滕州市木石镇出土一文物“目夷戈”，还出土了很多特色鲜明的小邾娄国的青铜器。传说墨子学说继承了邾娄文化的传统。
该说法得到绝大多数山东籍墨学研究者（匡亚明、任继愈、杨向奎、张岱年、张知寒季羡林）的认同。
山东滕州籍著名墨学研究学者张知寒在《墨子原为滕州人》、《墨子里籍新探》等论文中进一步考证，墨子出生地应为古代邾国的“滥邑”（现山东滕州境内），滥邑后来归属鲁国。其主要依据有：
《墨子·贵义》“墨子自鲁即齐”。
《墨子·鲁问》“以迎墨子于鲁”。
《吕氏春秋·爱类》“公输般为云梯，欲以攻宋，墨子闻之，自鲁往”。
鲁阳说（今河南鲁山）
鲁阳说是十几年前才有的新说法，当地人声称墨子是鲁阳尧山镇人。在国内外有影响的论著有：清乾隆48年，陕西巡抚毕沅撰《墨子注序》；高诱著《吕氏春秋》；清乾隆55年，山东博山知县武亿撰《跋墨子》；清乾隆元年武亿总篡鲁山县志。现代著名历史学家台湾冯成荣著《墨子传略考述补》、《墨子生平及其教育学术之研究》；香港著名历史学家高天生著《墨翟书解》；著名历史学家上海复旦大学博士徐希燕著《墨学研究》；原山东省社科学院院长刘蔚华著《墨子是河南鲁山人-兼论东鲁与西鲁的关系》；陕西著名考古学家史党社撰《墨子城守诸篇疏证》；著名历史学家原河南考古研究所所长萧鲁阳和李玉凯撰《中原墨学研究》；历史学教授平顶山政协副主席潘民中和杨晓宇撰《墨子里籍考辨》；还有学者陈金展撰《墨子鲁山人专楫》等21部论著。

乐羊，生卒年不详，魏国安邑（今山西夏县）人，乐毅先祖，战国时期魏国名将。乐羊初为魏相翟璜门客，后因大败中山国而成名。
人物生平
乐羊起初是魏国相国翟璜的门客。魏文侯十七年（公元前408年），中山国国君姬窟发兵进犯魏国，翟璜举荐乐羊。但是乐羊之子乐舒是中山国的将领，而且曾杀死翟璜之子翟靖。但是翟璜深知乐羊为人，不计恩怨，力保乐羊担任主帅出兵讨伐中山国。
乐羊出兵后，由于敌强我弱，于是施行缓兵之计。消息传来，朝中大哗，群臣诬告乐羊通敌。此时，中山国君杀死乐舒，煮成肉羹送给乐羊。乐羊为表忠心，于是坐在军帐内端着肉羹吃了起来，一杯全部吃完。
魏文侯对睹师赞说：“乐羊为了我的国家，竟然吃了自己儿子的肉。”睹师赞却说：“连儿子的肉都吃，还有谁的肉他不敢吃呢！”随后，乐羊大败中山军，攻占中山国。魏文侯虽然奖赏乐羊的战功，将其封在灵寿，但却怀疑起乐羊的心地来，认为乐羊心地残忍，没有父子骨肉之情。
乐羊死后，安葬在灵寿，乐羊的后代子孙就在灵寿安家落户。
乐羊的故事
乐羊攻克中山国后，回国向魏文侯报告，显出夸功骄傲的神色。魏文侯察觉到这一点，就命令主管文书的官吏说：“群臣和宾客献上的书信，都拿来进上。”主管文书的官吏搬着两箱书信进上来。魏文侯让乐羊看这些书信。书信都是责难攻打中山国这件事。乐羊转身退下几步，向北再拜说：“攻下中山国，不是我的力量，是君主您的功劳。”
历史评价
刘向《战国策》：“乐羊食子以自信，明害父以求法。”
周昙《春秋战国门·乐羊》：“杯羹忍啜得非忠，巧佞胡为惑主聪。盈箧谤书能寝默，中山不是乐羊功。”
《说苑》：“巧诈不如拙诚，乐羊以有功而见疑，秦西巴以有罪而益信；由仁与不仁也。 ”
史籍记载
《战国策·卷二十二·魏策一》
《战国策·卷三十三·中山策》
《资治通鉴·卷一》