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张郃

 张郃(?-231年),字儁乂,河间郡鄚县(今河北省河间市)人。汉末三国时期魏国名将。
早年参与镇压黄巾起义。归属袁绍后,击破公孙瓒有功,迁宁国中郎将。参加官渡之战,被曹洪击退,随后投降曹操,授偏将军。
跟随曹操攻取河北,跟随张辽定淮南,跟随夏侯渊平凉州,跟随曹操夺汉中,屡建战功。建安二十年(215年)末,进军巴西,迁徙民众到汉中,后被蜀将张飞击败。接任荡寇将军。建安二十三年(218年),跟随夏侯渊在汉中定军山迎战刘备。次年正月,夏侯渊战死,张郃代理主帅,率部安全撤退。后屯陈仓。
曹丕称帝后,张郃迁左将军,受封鄚县侯,跟随曹真击平安定羌胡,又随夏侯尚围攻江陵。太和二年(228年),转为右将军,随曹真抵御诸葛亮,在街亭之战大破蜀国马谡,迫使诸葛亮退回汉中,迁征西车骑将军。
太和五年(231年),受司马懿所迫而领兵追击蜀军,追至木门,中箭身亡,谥曰壮侯。张郃用兵巧变,善列营阵,善估形势,善用地形。蜀军自诸葛亮起,皆忌惮张郃。
张郃用兵巧变,善列营阵,善估形势,善用地形。蜀军自诸葛亮起,皆忌惮张郃。


 人物生平
官渡投曹
中平四年(184年),黄巾之乱爆发。张郃(zhāng hé)应征入伍,以韩馥的军司马身份参与镇压叛乱。
初平二年(191年),韩馥出让冀州后,效力于袁绍。在攻打公孙瓒时立下不少战功,迁为宁国中郎将。
在官渡之战中,曹操袭击乌巢,张郃说:“曹公的士兵英勇善战,他们一定会击溃淳於琼等人。淳於琼一旦失败,那么将军的大业就完了,您应该尽快带兵援救。”但谋士郭图却说:“张郃说的不是好主意,我军不如进攻曹操的大营,曹操势必回救,这样淳於琼的危难不救自解。”张郃反驳:“曹公的营盘牢固,仓促间肯定攻不下来。如果淳于琼等人被俘,我们也就要当俘虏了。”结果袁绍听信郭图,不听张郃的劝阻,仍然派张郃、高览攻打曹军主营,结果没攻下曹洪、荀攸固守的曹军主营,同时,乌巢粮草也被曹军劫烧。郭图因为自己的计谋失败而感到惭愧,于是诬陷道:“张郃对我军的失败感到高兴,并且出言不逊。”张郃等将领惧怕被追究,于是烧掉了攻城橹,投降了曹操。曹操对张郃的投降感到高兴,亲自迎接并称“如微子去殷,韩信归汉也”,并将张郃拜为偏将军、封为都亭侯。
从征四方
后来张郃颇受曹操重用,交给其部队,让他跟随自己攻打邺城,占领了邺城。张郃又跟随曹操到渤海攻打袁谭,他单独率军包围了雍奴,击溃了袁军。随同曹操征讨柳城的时候,张郃和张辽担任先锋,在白狼山之战中,受张辽指挥,大破乌桓,斩蹋顿及名王以下十余人,俘虏二十余万人,最终讨平乌桓,彻底铲除袁氏残余。张郃因为屡立战功升任平狄将军。
张郃还领兵征讨东莱郡,讨伐管承。后来,张郃与牛盖等人受到张辽的督领,一起讨伐陈兰、梅成等人,在天柱山之战中,大获全胜。
张郃跟随曹操到渭南,击溃了马超、韩遂等,又包围了安定,杨秋投降。张郃、夏侯渊一起征讨盘踞在鄜城的贼寇梁兴和武都一代的氐族叛军,再次击败了马超的部队,平定了宋建统治的地区。
巴西之战
建安二十年(215年),曹操西征张鲁,抵达陈仓,准备从武都郡进入氐族部落;氐族人挡住道路,曹操派张郃统帅大军讨伐梁兴和氐族首领窦茂所部。不久从散关入汉中,派张郃率五千步兵在前开道,一直到阳平。张鲁投降,曹操回军,留张郃与夏侯渊、徐晃等守汉中,以拒刘备。同年,张郃别督诸军南下进攻巴东、巴西二郡,将当地百姓迁徙到汉中。刘备派征虏将军张飞为巴西郡太守,抗击张郃。张郃率军进至宕渠,与张飞相拒五十余日。张飞率精兵万余人从小道进攻张郃。由于山道狭窄,首尾不能相救,张郃大败,仅带十余人弃马爬山逃跑。之后收拢败兵,撤回南郑。原来的荡寇将军张辽因为威震逍遥津而升迁为征东将军,于是,张郃补位此职,被拜为荡寇将军。
汉中之战
建安二十三年(218年),刘备进攻汉中,屯于阳平,夏侯渊、张郃、徐晃等率军迎击,张郃负责防守广石。
建安二十四年(219年),刘备亲自率精兵万余人,分为十部,夜间猛攻张郃。张郃率亲兵与蜀军进行对抗,刘备不能攻克张郃,写信要求益州拨发援兵。诸葛亮一时迟疑不决,从事杨洪劝道:“汉中是益州门户,没有汉中就没有益州,还迟疑什么?”诸葛亮恍然大悟,立刻发兵增援。其后,刘备趁夜放火烧掉曹军营外的鹿角。夏侯渊派遣张郃去修复南围鹿角,自己亲自率轻装士兵去修复东围鹿角。刘备进攻张郃,张郃的军队作战不利。因此,夏侯渊把东围鹿角的一半兵马派去救助张郃。刘备的军队趁机进攻东围鹿角,夏侯渊被蜀军所杀。曹军大败,张郃同败军一起退守阳平关东。而当刘备听闻夏侯渊被斩杀,只说:“要杀就杀张郃,杀夏侯渊有什么用!”
司马郭淮和督军杜袭收敛散卒,郭淮见状,便说:“张将军是国家的名将,刘备也忌惮他。现在形势紧迫,只有张将军才能安定军心。”于是众人推举张郃出任主帅,指挥士兵,布置营寨,军心安定。不久,曹操遣使令张郃假节。刘备欲渡汉水来攻,见魏军在汉水以北列阵相迎,刘备于是放弃渡河,隔水相持。曹操亲自进攻汉中,不能取胜,于是撤出汉中的部队,令张郃屯兵于陈仓。
江陵破吴
延康元年(220年),曹丕即魏王位后,任命张郃为左将军,进封都乡侯爵位。等到曹丕登基之后,又进封他为鄚侯,命令张郃与曹真率领兵马征伐盘踞在安定一代的卢水胡人和东部羌人。战斗结束后,曹丕又在许昌宫召见了张郃、曹真,派张郃南下与夏侯尚一起进攻东吴政权的江夏郡。张郃独自率领几路大军渡过长江,夺取了百里洲上的吴军堡垒。
曹叡即位后,派张郃来到南方,驻扎荆州,和司马懿一起进攻孙权的部将刘阿等人,大军来到祁口,与吴军激战,打败了刘阿所部。
街亭大捷
太和二年(228年),蜀汉丞相诸葛亮大举北犯,天水、南安、安定三郡吏民叛应诸葛亮。
当时朝臣未知计所出,曹叡自信地说:“诸葛亮恃险固守,不易进攻。
现在他自动来了,正符合引出敌人的战术。打败诸葛亮是一定的了。”于是曹叡给张郃加官特进,让他总督各路军马,在街亭阻挡诸葛亮的部将马谡。马谡依傍险要的南山扎寨,没有下山占据城池。张郃断绝了他取水的道路,然後发起进攻,大败马谡。南安、天水、安定各郡反叛魏国响应诸葛亮,张郃领兵平定了这几处地方。曹叡下诏说:“贼寇诸葛亮率领巴、蜀的乌合之众,遇上了猛虎一样的我军将士。将军您披肩甲、执利器,攻无不克,朕要嘉奖你的大功,增加你的食邑一千户,连同一千的赏赐共计四千三百户。”
料敌先机
当时司马懿在荆州治理水军,打算沿著沔水进入长江讨伐东吴,曹叡下诏命令张郃统帅关中的部队接受司马懿的指挥。张郃到达荆州时,正赶上冬季水浅,大船不能行进,于是回师方城驻扎。公元229年(太和三年),诸葛亮再次出祁山,对陈仓发动猛烈进攻。曹叡派驿马召张郃到京师,还亲自到河南县城,设置酒宴为张郃送行。曹叡派遣三万士兵以及武卫、虎贲两营的勇士护卫张郃,还问张郃:“等将军到了前线,诸葛亮会不会已经占领了陈仓?”张郃知道诸葛亮孤军深入,不会携带太多的粮草,不能久攻,就回答说:“估计臣还没到前线诸葛亮就已经撤走了。臣屈指计算,诸葛亮的粮草支撑不了十天。”张郃昼夜行军到达南郑,诸葛亮果然撤退了。曹叡诏令张郃回师京城,任命他为征西车骑将军。
好儒风雅
张郃用兵机变无双,懂得战术变化,擅於安营布阵,根据地形布置战略战术,没有他预料不到的情况,从诸葛亮起的蜀国大将都非常忌惮他。张郃虽然是武将,却喜欢同儒士交往,曾经推荐同乡卑湛,说他通晓经学,品德高尚,曹叡下诏说:“从前祭遵当将军的时候,奏请设置五经大夫,即便在军营中,也和儒士进行唱诗、投壶的游戏。现在将军您统军在外,在内还注意维护朝廷的礼仪。朕非常赞赏将军的美意,准许提拔卑湛为博士。”
战死疆场
太和五年(231年),诸葛亮第四次北伐,诏命张郃统领众将到略阳迎击,诸葛亮退守祁山,张郃追到木门谷,与蜀军交战,飞来的箭矢射中了张郃右膝,张郃阵亡,据《魏略》记载,是司马懿强行命令张郃追击。朝廷赐给他壮侯的谥号,他的儿子张雄继承了他的爵位。张郃征战多年,屡立战功,明帝分给他食邑,封他的四个儿子为列侯,赐给他的小儿子关内侯的爵位。

 历史评价
陈寿:“郃识变量,善处营陈,料战势地形,无不如计,自诸葛亮皆惮之。”“太祖建兹武功,而时之良将,五子为先。于禁最号毅重,然弗克其终。张郃以巧变为称,乐进以骁果显名,而鉴其行事,未副所闻。或注记有遗漏,未如张辽、徐晃之备详也。”
曹操:“昔子胥不早寤,自使身危,岂若微子去殷、韩信归汉邪?”
陈群:“郃诚良将,国所依也。”
刘备:“当得其魁,用此何为邪!”
郭淮:“张将军,国家名将,刘备所惮;今日事急,非张将军不能安也。 ”
曹叡:“贼亮以巴蜀之众,当虓虎之师。将军被坚执锐,所向克定,朕甚嘉之。益邑千户,并前四千三百户。”“昔祭遵为将,奏置五经大夫,居军中,与诸生雅歌投壶。今将军外勒戎旅,内存国朝。朕嘉将军之意,今擢湛为博士。”
王弘:“昔魏朝酷重张郃,谓不可一日无之。及郃死,何关兴废?”
李密:“若隋代官人,同吠尧之犬,尚荷王莽之恩,仍怀蒯聩之禄。审配死于袁氏,不如张郃归曹;范增困于项王,未若陈平从汉。”
张预:“孙子曰:‘绝山依谷。’郃以马谡不下据城而绝其汲道。又曰:‘归师勿遏。’郃追亮归军,而败覆得也。”
郝经:“张辽、徐晃诸将壮猛有谋,亦关张之亚匹;然失身于操,终为勇而无义。”
朱元璋:“王保保以铁骑劲兵,虎踞中原,其志殆不在曹操下,使有谋臣如攸、彧,猛将如辽、郃,予两人能高枕无忧乎。”
黄道周:”张郃袁将,欲求乌巢。郭图异议,恐败见嘲。特加谮妒,郃惧归曹。街亭绝汲,马谡败逃。亮围陈仓,曹虑动摇。郃虑无谷,久矣去郊。及救兵到,果属徒劳。谁知再至,木门相遇。飞矢中膝,痛失英豪。“
王歆:“张郃名将,辽之亚匹,而可与徐晃等比肩。百战汉中,终不能全,是时势使然,非郃之过。然备“当得其魁”云云,料贬抑黄忠,而独高张飞意,不可尽信。渊之用兵,不在郃下。至后祁山之役,悍拒诸葛,皆郃、真之功,观司马懿使郃追敌致殁,是懿军略,或在郃下。小说家独以懿为亮匹敌,未知是上亮欤,是下亮欤?别传中云郃自欲赶敌,懿阻之不听,恐不可信。”
蔡东藩:“郃为魏著名大将,街亭一役,郃实主之;诸葛公计毙此獠,马谡有知,能无快意?”

 轶事典故
降曹考证
关于张郃降曹的原因,本传记为郭图进谗,而其他传记皆无此事,故此考据学家姜宸英和卢弼认为不实,是陈寿为传主避讳。此外,《郃传》袁绍军先破而后张郃降这一说法就有很大疑点。 《郃传》、《武帝纪》与《袁绍传》同出于《三国志》,在此事上就写作立场而言,后二者较为可信,而《郃传》将此顺序小有改变,所要掩示的,也正是《武帝纪》与《袁绍传》没有掩饰的------张郃降而后袁军溃,更进一步可以理解为张郃的投降是袁军崩溃的重要原因。乌巢被烧,袁绍败局虽成,然而也应该是余粮尽军心散之后的事,事实上却是在乌巢被烧瞬间,这样庞大的军队顿时土崩瓦解,张郃在此时起了几乎是关键的作用。曹操火烧乌巢之时,“绍但遣轻骑救琼,而以重兵攻太祖营,不能下”《郃传》。这里所领“重兵”的无疑是张郃、高览,二人的突然投降,使得袁绍的这支“重兵”或降或逃,一下子烟消云散,受乌巢之火与重兵覆没的双重打击,袁军才马上军心散乱以至崩溃。否则若是袁绍粮尽前全军死战,曹操方即使胜利也要付出相当大的伤亡。
屈指可数
屈指,用手指计算事物的数量。据《三国志·卷一七·魏书·张乐于张徐传·张郃》记载:魏明帝时,任命张郃为节度使督导关中诸军。
他到达荆州时,正好是冬天河流水浅的时候,大船无法通行,只好住扎在方城。此时正好诸葛亮复出,急攻陈仓,魏明帝很担心,不仅亲自到河南城巡视,还增派军队给张郃,并问等他赶到,陈仓是否保得住。张郃知道诸葛亮的军队没有太多粮食,不能久攻,于是回答:“不用等臣到,诸葛亮就先撤退;我屈指一算,诸葛亮的军粮维持不了十天。”后来“屈指可数”这句成语就从这里演变而出,用来形容数量很少。

 家庭成员
儿子:张雄
墓址
张郃葬于木门峡谷中。而时至今日,木门峡谷中仍存有张郃坪、张郃墓。张家坪〔原名张郃坪〕位于木门道峡谷东侧,为诸葛亮与魏将张郃作战时的埋伏之处。峡谷西侧为十悄地梁,其下有诸葛亮拴马之处的拴马湾。峡谷低处有一小山石,成椭圆形,名曰石鼓。另外离石鼓不远处有一土堆小丘,形如巨钟,故称土钟。

 魏国五子良将
所谓“五子良将”,指的是三国时曹操部下五员大将,他们是:张辽、乐进、于禁、张郃、徐晃。
张辽字文远,雁门马邑人,三国魏名将。昔从属丁原、董卓、吕布。及吕布败亡,归曹操。辽随曹军征讨,战功累累。与关羽同解白马围,降昌豨于东海,攻袁尚于邺城,率先锋斩乌丸单于蹋顿于白狼山,又讨平梅成、陈兰等贼寇。曹操赤壁败退,独任张辽引李典、乐进等守合肥,以御孙权。后孙权引军入寇,张辽率队迎击,以八百之众袭孙权主力,使敌军十万退却,更差点活捉孙权,威震敌国,名威天下,为操拜为征东将军。曹丕践祚,仍令张辽守御孙权。黄初二年,张辽屯雍丘,染病。黄初三年,抱病退吴将吕范。辽病笃,卒于江都,谥刚侯。卒年五十四岁。
张郃是三国时期魏国名将,曹操部下“五子良将”之一,先从韩馥,后投袁绍,在与公孙瓒的交战中多有功劳。官渡之战时,张郃受郭图陷害,率众投降于曹操,得以重用,随曹操平定北方,远征乌桓,平马超,灭张鲁,多有战功。后来,张郃随夏侯渊驻守汉中,在夏侯渊被杀后暂代主帅,维持败兵。魏明帝时期,诸葛亮第一次北伐,张郃奉命救援陇右,在街亭大败蜀将马谡,导致诸葛亮撤兵;诸葛亮第四次时,张郃随司马懿前往相拒。后诸葛亮粮尽退兵,张郃追至木门,与诸葛亮军交战,被飞矢射中右膝而亡。
徐晃是曹操部下“五子良将”之一,原跟随杨奉,曾保护汉献帝东行,有功。后降于曹操,跟随曹操四处征战,于延津率兵击杀文丑,于官渡率兵截烧粮草,平马超时率先渡河,守汉中时大败蜀将陈式,多有战功。特别是在解樊城之围的战斗中,徐晃率军长驱之入,一举击退蜀军,立下了大功,受到曹操的赞扬。魏明帝时期,徐晃病逝。
于禁,魏国五良将之一。他最早随鲍信起兵,后来又一起归附曹操,被任为官军司马。从此跟随曹操四处征战。有一次曹操的青州兵四处抢劫,被于禁追杀后就去告发于禁叛变,恰好此时张绣叛变来攻,于禁就先扎下营寨才去见曹操,曹操问他怎么不先来解释,于禁认为分辩事小,退敌事大,曹操因此十分高兴,于是封他为益寿亭侯。后来败吕布,破袁绍,于禁与其它五良将都轮流任先锋官而表现活跃。还有一次曹操厌恶朱灵并想撤掉他的兵权,就派于禁去办,于禁手执文书仅带数十骑就出色地完成了任务,他就是这样地令人畏惧,被迁至左将军。建安二十四年,关羽包围曹仁,于禁去救援,但被水淹七军而被擒,于禁投降了敌人,而他手下的庞德却不屈被杀。后来关羽被孙权所破,于禁也就归属了吴国,直到黄初二年才被送回魏国,那时他都已经须发皆白,面容憔悴,泪流满面。曹丕就命他去拜见高陵(曹操的陵墓),因为陵中画有他屈膝降敌,庞德不屈的图画,所以于禁不久就羞愧发病而死,死后追谥为厉侯。
乐进,字文谦,阳平卫国人,三国时曹魏名将。最早投到曹操帐下,胆勇过人,随军多年,南征北讨,战功无数。赤壁之战后,曹操留乐进与张辽、李典屯于合肥,以当孙权。其时孙权入寇,双方对阵,乐进忽施突袭,一骑马一口刀,如一道电光,折贾华、宋谦之双戟,几乎擒得孙权。后来与吴将凌统鏖战,得曹休之助,本可取胜,却被吴将甘宁发箭所伤,退入军中调治伤势。

陈群

 陈群(?-237年2月7日),字长文。颍川郡许昌县(今河南许昌东)人。三国时期著名政治家、曹魏重臣,魏晋南北朝选官制度“九品中正制”和曹魏律法《魏律》的主要创始人。东汉太丘长陈寔之孙、大鸿胪陈纪之子。
陈群出身名门,早年被刘备辟为豫州别驾。曹操入主徐州时,被辟为司空西曹掾属,后转任参丞相军事。曹操封魏公时,任魏国的御史中丞。后拜吏部尚书,封昌武亭侯。曹魏建立后,历任尚书令、镇军大将军、中护军、录尚书事。曹丕驾崩后,陈群受诏辅政。曹叡即位,任司空、录尚书事,累封颍阴侯。青龙四年十二月(237年2月)病逝,谥号“靖”。正始四年(243年),配享曹操庙庭。
陈群历仕曹操、曹丕、曹叡三代,以其突出的治世之才,竭忠尽职,为曹魏政权的礼制及其政治制度的建设,做出了突出的贡献。陈群撰有文集五卷,今已佚失。其余见于《全三国文》 。
人物生平
名门出身
陈群出身汉末至魏晋时期的望族“颍川陈氏”。其祖父陈寔,父亲陈纪,叔父陈谌,于当世皆负盛名。当陈群尚是幼儿时,祖父陈寔常认为此子奇异,向乡宗父老说:“这孩子必定兴旺吾宗。”鲁国人孔融向来有高才而性格倨傲,他的年纪约在陈纪、陈群两父子之间,因此先与陈纪为友,后又与陈群结交,由是显名。  
陈群曾经与孔融谈论汝、颍之间人物的优劣,陈群就说道:“荀文若、荀公达、荀休若、荀友若、荀仲豫,当今无双。”可见二人常论骘人物,甚相交心。  
兴平元年(194年),刘备时为豫州刺史,以陈群为别驾。其时陶谦病死,徐州以举州迎刘备继领,刘备正欲前往,陈群便跟刘备说:“袁术的力量还很强大,如果现在就东取徐州,一定会与袁术发生争斗。要是吕布乘机袭击我军的后方,那时即使将军得了徐州,事情也一定不会有圆满的结局。”刘备不听,还是东去徐州,与袁术争战。结果吕布果然兵袭下邳,又遣兵往助袁术,最终大破刘备军,刘备这时候才悔恨当初没听陈群的劝告。
陈群后被举为茂才,除任柘令,不到任,于是随父亲陈纪往徐州避难。  
知人之明
建安三年(198年),吕布为曹操所破,陈群父子亦在吕布军中,见曹操皆出拜   。曹操久闻其名,便征陈群为司空西曹掾属。当时有人向曹操引荐乐安人王模、下邳人周逵,曹操均召而用之。陈群向曹操力言不可,并以为王模、周逵二人德秽行劣,最终必然坏事,曹操不听。结果王周二人果然犯事受诛,曹操方信陈群之言,并向陈群承认错失。陈群便推荐广陵人陈矫、丹阳人戴干,曹操皆加以任用。后来东吴为叛,戴干因忠义死于变难;陈矫则成为一位名臣,是以举世均认同陈群知人之明。而自从刘备叛后,东南多变,曹操便以陈群为酇令,以何夔为城父令,用名士以镇抚诸县,使官吏百姓安定。   又任萧(今安徽萧县)、赞(今河南永城)、长平(今河南西华)县令。
建安四年(199年),陈纪去世,陈群因此辞官。后任司徒掾,举高第,为治书侍御史,转参丞相军事。  
制定法度
建安十八年(213年),魏国建立后,陈群又迁为御史中丞。其时曹操正商议该否复使肉刑,于是下令说:“怎样才有达于古今而通于变理的君子,可以助我决议此事呢!昔日陈鸿胪(指陈群父陈纪)以为死刑有可加于仁恩的用途,正是在说这方面的事。御史中丞(指陈群)可以申述卿父之论吗?”
陈群说道:“臣下的父亲认为汉朝废除肉刑而增加鞭打、杖击,本意是出于仁恻之心,想减轻对犯人刑罚,但没有想到死去的人却越来越多。正所谓名义上减轻而实际上加重了。因为名义上减轻了刑罚,老百姓容易忽略而犯罪,这样实质上却加重了刑罚,老百姓也更容易受到伤害。《尚书》说:‘只有敬畏、慎用五刑,才能养成三种德。’《周易》上也记载着割鼻、断足、砍脚趾的刑法,这些都是用来辅助政教、惩治邪恶的。况且杀人偿命,也合乎古代的制度;对于把人打伤或毁坏别人的身体的罪犯,只是剃去头发圈住脖颈干活服役,就不合道理了。如果沿用古刑,使奸淫者受宫刑,然后再把犯人关入蚕室,使偷盗者受刖刑,那么就永远不会发生淫乱盗窃一类的坏事了。据说古代适用五刑的犯罪行为有三千多种,虽然不能全部恢复,但是像奸淫者下蚕室、偷盗者刖其足这样的刑罚,由于奸淫、偷盗正是时下常有的祸患,因此应该首先施行。按照汉朝法律,对于罪大恶极的犯人应当斩首,这是不能顾及所谓仁义的。但是对于其他刚够死刑、可杀可不杀的犯人,就可以施以肉刑。这样,所受之刑与所犯之罪就可以相抵了。如今以鞭打、杖击处死的刑法代替肉刑,实在是只重视人的肢体而轻视人的性命啊!”钟繇亦对陈群所议表示同意,而王朗及其它人则多以为未可复肉刑。曹操对钟、陈二人的看法深为赞同,只是因为战事连绵,又顾及众人的议论,故暂且将此事搁置一旁。  
后陈群转为侍中,领丞相东西曹掾。陈群的为人,在朝中对人无适无莫(语出《论语 里仁》:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”意指对于人事没有厚薄之分),贵雅而执名杖义,不会为媚人而违背道德。
建安二十四年(219年),魏讽谋反时,黄门侍郎刘廙之弟刘伟被魏讽诱同,如今按罪连坐,刘廙亦当诛。陈群便向曹操进言,曹操亦道:“刘廙是名臣,我的本意也想要赦免他。”于是只是调任他的官职而已。刘廙因而深感陈群之德,陈群却认为:“议论如何量刑乃是为了国家,并非为了私人,况且赦免你的决定本是出自英明之主,我又怎么能知道呢?”陈群心胸博大,从不骄矜自傲,始终都是如此。  
同年十月,孙权上书称臣,称说天命。曹操以孙权之书示外道:“这小子想把我放在炉火上吗!”陈群便与尚书桓阶上奏:“汉自安帝已来,政去公室,国统数绝,至于今者,唯有名号,尺土一民,皆非汉有,期运久已尽,历数久已终,非适今日也。是以桓、灵之间,诸明图纬者,皆言‘汉行气尽,黄家当兴’。殿下应期,十分天下而有其九,以服事汉,群生注望,遐迩怨叹,是故孙权在远称臣,此天人之应,异气齐声。臣愚以为虞、夏不以谦辞,殷、周不吝诛放,畏天知命,无所与让也。”  
建制九品
延康元年(220年),曹丕即王位后,封陈群为昌武亭侯,徙为尚书。其间,陈群建制九品官人之法,成为历史名制。
同年,曹丕称帝,陈群迁尚书仆射,加侍中,徙尚书令,进爵颖乡侯。   黄初中,曹丕意欲追封卞太后的父母,陈群奏道:“陛下以圣德应运受命,创业革制,应当永为后世所循之式。按照典籍上之文献,从无妇人可以分土命爵之制度。在礼典,妇因夫爵。嬴秦违于古法,而刘汉则沿承古例,这可不是先王之令典啊。”曹丕大悟,便道:“此议甚是,既然如此,且勿施行。以此作着诏下藏之于台阁,使其永为后式。”  
黄初三年(222年),刘巴去世后,陈群赍信与丞相诸葛亮,问刘巴的消息,并称“刘君子初”,甚为敬重。  
黄初四年(223年),陈群与仆射司马懿并举泰山人鲍勋为宫正。  
同年,陈群与司徒华歆、司空王朗、太史令许芝、谒者仆射诸葛璋分别致书与蜀相诸葛亮,向其陈说天命人事,希望蜀汉能举国称藩,但徒劳无功。  
清流雅望
黄初六年(225年),曹丕亲征孙权,军至广陵,使陈群领中领军。  
黄初七年(226年),曹丕师还寿春,以陈群假节都督水军。曹丕回到许昌后,拜陈群为镇军大将军,领中护军,录尚书事。鲍勋时为治书执法,因屡次面谏曹丕而触怒曹丕,后又于陈留郡界包庇太守孙邕,被收付廷尉并议死罪。陈群便与太尉钟繇、司徒华歆、侍中辛毗、尚书卫臻、守廷尉高柔等联书并表“鲍勋父鲍信曾有功于太祖曹操”,求请赦免鲍勋死罪。曹丕不许,仍诛鲍勋。  
五月丙辰,曹丕得疾甚危,陈群与曹真、司马懿等并受遗诏辅政。   太子曹叡即位后,陈群进封颍阴侯,增邑五百,并前千三百户,与征东大将军曹休、中军大将军曹真、抚军大将军司马懿并同开府。
十二月,陈群又升为司空,故录尚书事。
当时,曹叡正初临政,陈群便上疏道:“《诗经》上说‘仪刑文王,万邦作孚’,又说‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦’,都要讲效法先贤,以身作则的重要。道德的施实和教化的普及,一定要从身边开始由近及远,才能最终广布于天下。从灵帝去世、董卓进京开始,天下大乱,攻战不止,老百姓不懂得先王之教的本意,我怕王教已衰败得很厉害了。陛下如今应该承继魏国的兴盛,肩负起太、高二祖开创的基业。现在天下人都向往着美好的政治局面,只要能够崇尚德治,布施仁化,体恤黎民,那百姓可就幸福了。此外,当臣子的人云亦云,随声附和,是非混淆,互相包庇,乃是国家的大患。如果大臣们彼此不和睦,就会产生对立的派别;如果有对立的派别,对文武官员的好坏评价就会失去标准和根据;如果评价好坏没有根本标准和客观根据,就会良莠不分,真假难辨。对这种现象,陛下不能不深加防备,及时采取措施,以断绝后患。”陈群为司空期间,能任贤用能。  
陈群重视妻弟荀顗,以之为奇异;又辟北地人傅嘏为掾。亦曾上言举荐当世隐贤管宁:“臣听闻王者弘扬善行用来消除邪恶,所以商汤举荐伊尹,而使不仁者远离,这是实行德政的缘故。伏见征士北海管宁,德行为世人的表率,学识足以成为人师,清廉俭朴足以荡去污浊,坚贞端方足以.匡正时弊。之前虽然征辟过他,礼节尚未未优备。从前的司空荀爽,在家被拜为光禄大夫,先儒郑玄,立即授予司农,如果礼仪周备,一定可以请他出山。至延西序,坐而论道,定能昭明古今,有益于道德教化。”  
陈群亦不忘论骘人物,曾与崔林共论冀州人士,林称冀州当以崔琰为首。陈群以“智不存身”贬之,但却被崔林反驳道:“大丈夫为人但有邂逅而已,即使如卿等几人,又足以为贵吗!”  
太和四年(230年),大将军曹真上表欲起兵数道伐蜀,从斜谷而入。陈群认为当年曹操到阳平攻张鲁,已经多收豆麦以增添军粮,然而张鲁未下而军粮犹乏。如今既无别因,而且斜谷阻险,难以进退,转运粮草必会受到钞截,但若要留兵守重地,则劳损战士,这些都是不可不熟虑的事。曹叡便依从陈群所议。不久,曹真复上表要从子午道出军。陈群又述说其中不便,并言军事用度之计。于是曹叡以陈群之议下诏曹真。其时正霖雨积日,陈群又以为应宜诏曹真还师,曹叡从之。  
太和五年(231年),诸葛亮攻打祁山,不克引退。大将张郃深追其军,为流矢所中,死于木门。曹叡非常痛惜张郃的死,临朝而叹道:“蜀地还没有平定张郃却死了,该怎么办呢!”陈群说:“张郃的确是良将,是国家的依靠。”卫尉辛毗则以为张郃虽然可惜,但毕竟已死,不应示弱。于是向陈群说:“陈公,这是甚么话呢!当建安之末,天下不可一日没有武皇帝(曹操),及后委以国祚,而文皇帝(曹丕)受命,黄初之世,亦说天下不可无文皇帝,至其委弃天下,而陛下亦自龙兴。如今国内所缺乏的,又岂会是张郃呢?”陈群便道:“确实如同辛毗说的那样。”曹叡笑说:“陈公可称得上善变啊。”  
太和六年(232年),曹叡爱女曹淑逝世,追封谥平原懿公主。陈群上疏奏说:“人的寿命长短是由命运决定的,生死存亡自有定分。因此圣人们制定礼仪时,或有所限度或充分显现,以求得公允,合乎天道。孔子父母的合葬坟墓不整治,不装饰,很俭朴;延陵季子的长子死在从齐国返回的途中,就安葬于嬴县、博城之间,有不归之魂。所以说,圣人的一举一动都合乎天地之道,因此能够流传千古;大德之人的一举一动都不能超越法则,因此成为万世师表。公主死时年仅八岁,因此按照礼的规定,还不具备大办丧事的资格,况且又不是周年满月,如果用成年人的礼仪给她送葬,再多做些丧服,让满朝文武都穿上,一天到晚守灵痛哭,自古以来,这可是前所未有的呀。而且听说陛下还要亲自视察陵寝,亲自路祭于庭、升柩于车。希望陛下能抑止割舍这些有损无益的事情,一切送葬事宜但凭大臣们的安排,不必御驾亲临,这是国家最大的希望了。听说陛下的车驾要到摩陂,实际上要到许昌,您和太后宫中的上下人等,全都跟着一起东行,朝里的大小官员,没有不感到惊讶的。有的说你是想要东行避灾,有的说您打算找个合适的地方迁建宫殿,还有的不知道你到底想干什么。臣下认为,吉凶有命,祸福有人,即使迁徙求安,也不会有什么益处。倘若一定要迁移躲避,那么好好修缮一下京城西北的金墉城,或孟津的别宫,都可以暂时留住,这样也可以免除西宫上下露宿原野,耽误春耕农忙的弊病。再说,如果东吴、蜀两国的敌人听到你要东行的消息,就会认为您是自取败势,因而加强对魏国的袭击干扰,那时咱们的麻烦可就多得数都数不过来了。况且,善士贤人应该能够承担盛衰,直面安危,秉执道义,笃信天命,并非搬迁其家以求安宁,周围的人也会受到他们的影响和感化,消除恐惧心理,何况陛下乃是万国之主,您平静天下就安定,您躁动天下就会纷乱,您的一举一动,怎么能够稍有不慎呢?”曹叡不听。  
青龙三年(235年),朝廷营治宫室,百姓因而尽失农务时利。陈群上疏奏说:“大禹继承了唐、虞的盛世,却仍然不看重修建宫室,厌恶豪华的衣服,何况当今自灵帝死后,天下大乱,老百姓所剩不多,比起汉文帝、汉景帝时,现在户口超不过那时的一个大郡。再加上边境战事频繁,将士劳苦,如果再遇到旱涝灾害,国家的忧患可就深重了。况且吴国、蜀国尚未消失,国家还很不安定,应该乘他们还没有兴师进攻,加紧训练军队,鼓励农耕,做好准备,严阵以待。现在陛下舍弃这些当务之急,反而先建宫室,臣下恐怕老百姓会日渐困乏,将来拿什么来抵抗敌兵呢?当初刘备从成都来到白水,驿站内建造了许多接待来往过客的房舍,征用耗费了不少劳役,太祖就认为他在劳民。如今,中原地区像这样耗费劳力,正是吴国和蜀国所希望的,这可是关系到国家安危的大事,希望陛下能好好考虑这件事。”曹叡答道:“灭吴、与建宫室,也可以一起进行,一起完成。灭吴、蜀后,罢兵守城,怎么可以再征用劳役呢?你是司空,和当年建未央宫的萧何一样,自然有建造宫室的职责呀。”
陈群又说:“从前汉高祖刘邦只和项羽争夺天下,项羽灭亡后,宫室都被大火烧毁了,因此萧何才修建了武库和谷仓,这些都是急切需要的设施,可汉高祖看到这些建筑造得很壮丽,仍然气冲冲地责备萧何不该把它们造得过分豪华。如今吴、蜀尚未平定,实在不应该大兴土木。人想要做件事或者想要得到某种东西,没有找不到借口和辩解之词的。何况您是天子,没有谁敢违抗您的旨意。如果以前您打算拆毁武库,就可以说不能不拆毁它;如果以后您打算再修复它,又可以说不能不修复它。如果您一定要做的事,固然陛下打算不会屈从于臣下的言辞,但是如果您能断然回心转意,也并非是臣下的力量所能达到的。当初汉明帝想修筑德阳殿,钟离意极力劝阻,汉明帝就听从了他的意见,可后来还是动工修建了,宫殿建成后,汉明帝对大臣们说了这样一句话:‘要是钟离尚书还在,这座德阳殿也盖不成了。’所以说,当帝王的怎么会惧怕一个臣子,其实都是为了老百姓啊。现在臣下不能让陛下留意倾听我的意见,比起钟离意来,我可差得太远了!””曹叡于是有所减省。  
安然离世
青龙四年十二月二十四日(237年2月7日)   ,陈群逝世,谥曰靖侯。其子陈泰嗣任。曹叡追思陈群之功德,于是分给陈群户邑,并封一子列侯。  
正始四年(243年),陈群得享从祀于曹操庙庭。

 人物评价
总评
陈群历仕曹操、曹丕、曹叡三代,以其突出的治世之才,竭忠尽职,为曹魏政权的礼制及其政治制度的建设,做出了突出的贡献。他前后数次,密陈朝廷得失,每次上奏都封隐其事,辄毁草拟文件,时人及其子弟均不能知其所奏。有人讥议陈群居位拱默。正始年间诏撰群臣上书,以为名臣奏议,朝士乃见陈群谏事,皆甚叹息。  
历代评价
• 陈寔:此儿必兴吾宗!
• 曹植:容中下士,则众心不携;进吐善谋,则众议不格。至德纯粹者,陈司空也。
• 吴质:陈群从容之士,非国相之才,处重任而不亲事。
• 曹叡:陈公可谓善变矣。
• 陈寿:①陈群动仗名义,有清流雅望;泰弘济简至,允克堂构矣。魏世事统台阁,重内轻外,故八座尚书,即古六卿之任也。陈、徐、卫、卢,久居斯位,矫、宣刚断骨鲠,臻、毓规鉴清理,咸不忝厥职云。 ②追观陈群之议,栈潜之论,适足以为百王之规典,垂宪范乎后叶矣。
• 袁宏:长文通雅,义格终始。思戴元首,拟伊同耻。人未知德,惧若在己。嘉谋肆庭,谠言盈耳。玉生虽丽,光不逾把。德积虽微,道映天下。
• 江逌:昔汉起德阳,钟离抗言;魏营宫殿,陈群正辞。
• 裴松之:委质魏氏,展其器能,诚非陈长文、司马仲达所能颉颃,而况於馀哉!
• 袁淮:故司空陈群则不然,其谈论终日,未尝言人主之非;书数十上而外人不知。君子谓群于是乎长者矣。
• 《博物记》:太丘长陈寔、实子鸿胪纪、纪子司空群、群子泰四世,于汉、魏二朝并有重名,而其德渐渐小减。
• 《彧别传》:前后所举者,命世大才,邦邑则荀攸、钟繇、陈群。
• 房玄龄:亮(庾亮)美姿容,善谈论,性好庄老,风格峻整,动由礼节,闺门之内不肃而成,时人或以为夏侯太初、陈长文之伦也。
• 洪迈:夫曹氏篡汉,忠臣义士之所宜痛心疾首,纵力不能讨,忍复仕其朝为公卿乎?歆、群为一世之贤,所立不过如是。
• 王夫之:①魏从陈群之议,置州郡中正,以九品进退人才,行之百年,至隋而始易,其于选举之道,所失亦多矣。……然且行之六代而未尝不收人才之用,则抑有道焉。 ②曹孟德心知摧折者之固为乱政,而标榜者之亦非善俗也,于是进崔琰、毛玠、陈群、钟繇之徒,任法课能,矫之以趋于刑名,而汉末之风暂息者数十年。 ③青龙、景初之际,祸胎已伏,盖岌岌焉,无有虑此为睿言者,岂魏之无直臣哉?睿之营土木、多内宠、求神仙、察细务、滥刑赏也,旧臣则有陈群、辛毗、蒋济,大僚则有高堂隆、高柔、杨阜、杜恕、陈矫、卫觊、王肃、孙礼、卫臻,小臣则有董寻、张茂,极言无讳,不避丧亡之谤诅,至于叩棺待死以求伸;睿虽包容勿罪,而诸臣之触威以抒忠也,果有身首不恤之忱。 ④陈群上封事谏魏主,辄削其草;杨阜触人主之威以直谏,与人言未尝不道;袁宏赞群之忠,而讥阜之播扬君恶。夫阜激而太过,诚然矣;以群之削草为忠臣之极致,又奚得哉? ⑤曹操以刻薄寡恩之姿,惩汉失而以申、韩之法钳网天下;崔琰、毛玠、钟繇、陈群争附之,以峻削严迫相尚。士困于廷,而衣冠不能自安;民困于野,而寝处不能自容。故终魏之世,兵旅亟兴,而无敢为萑苇之寇,乃蕴怒于心,思得一解网罗以优游卒岁也,其情亟矣。 ⑥曹孟德惩汉末之缓弛,而以申、韩为法,臣民皆重足以立;司马氏乘之以宽惠收人心,君弑国亡,无有起卫之者。然而魏氏所任之人,自谋臣而外,如崔琰、毛玠、辛毗、陈群、陈矫、高堂隆之流,虽未闻君子之道,而鲠直清严,不屑为招权纳贿、骄奢柔谄猥鄙之行,故纲纪粗立,垂及于篡,而女谒宵小不得流毒于朝廷,则其效也。
逸闻趣事
陈群常非议郭嘉为人不治行检,故曾数次于廷上投诉郭嘉,但郭嘉其意自若,毫不在意。曹操认为陈群能秉持公正,为之欢悦。   陈群的性格正直通雅,多结友人,与同郡辛毗、杜袭、赵俨并皆知名,号为“辛、陈、杜、赵。”   又与“直道推诚于人”的李义为友   。陈群亦与华歆交深,常叹华歆为“可谓通而不泰,清而不介者。”   曹丕在东宫,对陈群深表敬器,待以交友之礼,常叹道:“自从我有了颜回,学生们和我的关系便更加亲密了。”  
在曹丕受禅时,朝臣三公以下皆受封爵位;独华歆因为以神色不合触忤曹丕,所以只是官徙司徒,而并无进爵。曹丕久不能释怀,便问陈群道:“我应天受禅,诸侯群后,无不人人喜悦,其形尽现于声色,惟独相国(指华歆)和你脸有不豫,这是为了甚么呢?”陈群便离席长跪道:“臣与相国曾为汉朝之臣,内心虽为陛下感到喜悦,但在义理上,臣等的神色实应畏惧、甚至憎恨陛下才对。”曹丕听后大悦,方知其意。  
当年,蜀汉司徒许靖曾执兄礼以事陈群之父陈纪,又与陈郡人袁涣、平原人华歆、东海人王朗等亲善;所以陈群在魏初为公辅大臣时,常与许靖有书信往来,重结旧好,情义款至。
个人作品
《隋书·经籍志》载述《论语》源变时,称:“魏司空陈群、太常王肃、博士周生烈,皆为义说。”又《经籍志·别传》载司空陈群有五卷个人文集,经已佚失。(《旧唐书·经籍志·楚词类》辑有“陈群集三卷”。)
《清史稿·艺文志·经部·四书类》尚辑有“魏陈群《论语义说》一卷”。
另《全三国文》整合收录了陈群的许多言论,有《明帝莅政上疏》、《谏谥皇女淑平原公主疏》、《谏营治宫室疏》、《又疏谏治宫室》、《谏追封太后父母》、《荐管宁》、《奏请魏王受禅》、《奏定历》、《复肉刑议》、《追尊始祖太王为高皇议》、《诸王国相不应为国王服斩缞议》、《与诸葛亮书问刘巴消息》、《汝颖人物论》。 
家庭成员
祖父辈
陈寔,曾任东汉太丘县长,党锢之祸后到荆州隐居。
父辈
陈纪,陈群父亲,曾任平原相、侍中、大鸿胪。
陈谌,陈群叔父,曾任司空掾。

荀氏,荀彧的女儿。
子辈
陈泰,陈群之子,曹魏重要将领,曾领兵抵抗姜维发动的北伐战争。
陈佐,陈谌之孙,陈群族子,官至青州刺史。
陈坦,陈谌之孙,陈群族子,官至廷尉。
陈影,陈群之女,曹魏陈群二女儿,嫁于刘封。
孙辈
陈恂,陈泰之子,继承陈泰爵位,无子。
陈温,陈泰之子,陈恂之弟,兄长死后承继封爵,咸熙年间改封慎子。
陈准,陈佐之子,官至太尉,封广陵郡公。
陈戴,陈佐之子,陈准之弟,曾任高官。
陈征,陈佐之子,陈准之弟,曾任高官。
陈堪,陈佐族子,陈准族弟,曾任高官。
曾孙辈
陈逵,字林道,陈准之孙,于江左有名誉,担任西中郎将,死后追赠卫将军。
史料记载
《三国志·卷二十二·魏书二十二·桓二陈徐卫卢传第二十二》 
艺术形象
文学形象
陈群,三国时曹魏名臣。曹操杀掉马腾后,有言刘备将兴兵取川,曹操因而深表畏忌;陈群时为治书侍御史,向曹操献策,建议起大军南征孙权,而刘备意在两川,必不救权,故能一举得江东,其后徐图西进,吞荆并川,以定天下。曹操对其策极表赞同。可惜诸葛亮派人赍书西凉,使马超兴兵入关,曹操急于应付,被迫搁下陈群之策。后来陈群一直位居要职,先后受曹操、曹丕托孤,成为魏国重臣,官至司空。其子陈泰,亦是魏国后期名将。  
影视形象
1994年电视剧《三国演义》:张世军饰演陈群。
2010年电视剧《三国》:孙海饰演陈群。

吕乂

 吕乂(?-251年),字季阳,荆州南阳(今河南省南阳市)。三国时期蜀汉官员。
出身南阳吕氏,自幼丧父,喜好读书弹琴。 初任典曹都尉,管理盐税,迁绵竹县令,政绩卓著,拜巴西太守。诸葛亮北伐中原,以为汉中太守,督促农事,供应兵员军需粮草。 诸葛亮死后,累迁蜀郡太守。后来,入朝担任尚书,辅佐费祎,代董允为尚书令。
吕乂任职内外,生活俭朴,谦虚少言,为政简明,执法严苛,以清明能干著称。延熙十四年(251年),去世。

 人物生平
吕乂的父亲吕常,送原先的益州牧刘焉进入蜀郡。因官道堵塞,遂不能返回中原。
吕乂自幼失去父亲,喜好读书弹琴。当初,刘备平定益州,设置盐府校尉一职,管理盐铁的财政收益。校尉南阳人王连请吕乂与南阳人杜祺、南乡人刘干等共为典曹都尉。吕乂后被升任为新都、绵竹县县令。心地善良,体恤百姓,百姓无不称颂,在本州各县城中首屈一指。又升任巴西太守。丞相诸葛亮连年出兵,征调各郡兵员、钱粮,不少地方都不能及时如数送交,吕乂召募士兵五千人交给诸葛亮,他对这些人进行慰问讲明道理并加以监督制约,这些人竟没有一人逃走。吕乂被转任为汉中太守,兼任督农,负责供应军需粮草。
诸葛亮去世后,吕乂累次升任为广汉、蜀郡太守。蜀郡为京都所在地,户口众多,又逢诸葛亮死后,士兵开小差的很多,又有人冒领这些人空额的军饷,各地奸巧纷纷出现。吕乂到任后,进行防范禁止,他对士兵们开导劝谕,几年之间,那些脱漏军籍而自愿出来的人有一万多。后来吕乂入朝,担任尚书,接替董允担任尚书令,公事都及时处理不留拖延,门内没有停留的宾客。吕乂先后任职朝廷内外,自己生活俭朴,谦虚少言,为政简明而不繁琐,以清明能干著称于朝;然而用法过严过深,喜爱起用文官俗吏,所以虽说官居高位,但在各郡县中的名声不大好。延熙十四年(251年),吕乂去世。

 人物评价
陈寿:吕乂临郡则垂称,处朝则被损,亦黄、薛之流亚矣。 吕乂少孤,好读书鼓琴。
家族成员
父亲
吕常,送原益州牧刘焉入蜀,因官道堵塞,不能返回中原。
儿子
吕辰,景耀年间(258―263年)官至成都令。
吕雅,官任谒者。清厉有文才,著有《格论》十五篇。
史书记载
《三国志·卷三十九·蜀书九·董刘马陈董吕传第九》
吕乂怎么读
吕乂的拼音:lǚ yì

邓忠

邓忠(?~264年),三国时期曹魏名将邓艾之子。甘露元年(256年),随其父封邓侯而被封为惠唐亭侯。
景元四年(263年),邓艾奉诏征伐蜀汉,邓忠亦随军。后来姜维和钟会相拒于剑阁,两军僵持,邓艾此时偷渡阴平,到达江油,向成都前进,并与蜀汉卫将军诸葛瞻战于绵竹,邓忠和师纂被指派分别攻击蜀军的左右两边,但未能击破,邓艾大怒,叱责二人,并说要将他们斩首,于是二人再战,大破蜀军,诸葛瞻、诸葛尚等战死。后来逼近成都时蜀主刘禅向邓艾投降。邓艾奇兵入蜀,成功灭掉蜀汉,但钟会却和邓艾不和,更诬陷邓艾谋反,邓艾和邓忠被下令解送回洛阳。景元五年(264年),钟会谋反事败,士兵哗变,钟会被杀,邓艾部将想追还邓艾父子,但卫瓘却派田续追邓艾,于绵竹西相遇,将邓艾和邓忠等人杀死。直至泰始九年(273年)才恢复名节。
邓艾父子被杀害于绵竹西后,其部将想将其尸体通过险峻的蜀道运回相距几千里的洛阳几无可能。而行至剑阁的孤玉山下,人困马乏,便就地掩埋的可能性极大。四川广元市剑阁县北庙小学下,还流传一块大石头为当年停放邓艾父子尸体的“摊尸石”,二人的墓地位于北庙乡,但是真墓还是衣冠墓,目前尚有争议。


人物生平
甘露元年(256年),随其父封邓侯而被封为惠唐亭侯。景元四年(263年),邓艾奉诏征伐蜀汉,邓忠亦随军。后来姜维和钟会相拒于剑阁,两军僵持,邓艾此时偷渡阴平,到达江油,向成都前进,并与蜀汉卫将军诸葛瞻战于绵竹,邓忠和师纂被指派分别攻击蜀军的左右两边,但未能击破,退军并说:“贼未可击。”邓艾大怒,叱责二人,并说要将他们斩首,于是二人再战,大破蜀军,诸葛瞻、诸葛尚等战死。

后来逼近成都时蜀主刘禅向邓艾投降。邓艾奇兵入蜀,成功灭掉蜀汉,但钟会却和邓艾不和,更诬陷邓艾谋反,邓艾和邓忠被下令解送回洛阳。景元五年(264年),钟会谋反事败,士兵哗变,钟会被杀,邓艾部将想追还邓艾父子,但卫瓘却派田续追捕邓艾,于绵竹西相遇,将邓艾和邓忠等人杀死。

史籍记载
《三国志·卷二十八·魏书二十八·王毌丘诸葛邓锺[zhōng]传第二十八》

家庭成员
父亲:邓艾,官至征西将军、太尉,封邓侯。
儿子:邓朗,在邓艾死后被流放西域,后被晋武帝诏为郎中,永嘉年间死于火灾。
孙子:邓端理,永嘉年间邓朗全家均死于火灾,唯有邓端理幸免。
艺术形象
文学形象
在小说《三国演义》中邓忠为曹魏将领,是邓艾之子。

随父亲在段谷打败姜维。在长城作战时,与姜维激战,不分胜负。后遭钟会诬陷,与其父邓艾押往洛阳,半路被邓艾旧部解救,后被卫瓘部将田续追上并杀死。

影视形象
1994年电视剧《三国演义》:吴文庆饰演邓忠。

杨修

杨修(175年-219年),史书中作名字“杨脩”,字德祖,弘农郡华阴县(今陕西华阴)人,出身世代簪缨之家,“关西孔子”杨震的玄孙,太尉杨彪之子,东汉文学家,被列为“外七子”之一。
杨修出身弘农杨氏,在建安年间被举荐为孝廉,后又被授予郎中的职位,此后又改任丞相曹操的主簿。当时曹操军国多事,杨修负责内外之事,都合曹操心意。建安二十四年(219年),曹操与刘备相拒于阳平,进退两难,出教令曰“鸡肋”,盖决意回师之意。但其袁术外甥的身份,让曹操认为杨修日后可能会对己方不利。并且杨修多次显露超过曹操的才智;更关键的是,他还插手曹操继承人的选择问题。几个因素加在一起,令曹操对杨修越来越忌惮;最终在建安二十四年(219年)曹操以杨修与曹植饮酒过后“谤讪鄢[yān]陵侯曹彰”为由将杨修杀死,时年四十五岁。
杨修文学方面颇有建树,据后汉书记载,他所著的作品有十五篇,体裁涵盖赋、颂、碑、赞、诗、哀辞、表、记、书。《隋书·经籍志》著录后汉丞相主簿《杨修集》1卷,梁2卷,录1卷。杨修聪明能干,博学多才,与他同时代的人认为他是一个盖世之才;甚至连曹操都自愧不如。但他由于多次显露过人才智,又鼓动曹操立曹植为继承人,受曹操忌惮,最终因诽谤之罪,被曹操所杀。今存文7篇,严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》收录,其中《答临淄侯笺》收录在《文选》中。杨修又擅长书画,《历代名画记》卷四载《西京图》《严君平像》《吴季札像》并晋明帝题字,传于代。

人物生平
早年经历
杨修出身弘农杨氏,高祖是东汉名臣杨震;祖父是杨赐,官居司空;父亲杨彪,官居太尉;祖上皆是东汉名臣。杨修出生于汉灵帝熹平四年(175年),在建安年间被举荐为孝廉,后又被授予郎中的职位,此后又改任为丞相曹操的主簿。当时曹操军国多事,杨修负责内外之事,都合曹操心意。
因才遭忌
曹操攻打汉中之地,刘备因险拒守,曹操久攻不下。正好护军来请示口令,曹操便传口令“鸡肋”。众人都不明白是何意之时,只有杨修知道“鸡肋”代表食之无味、弃之可惜之意,说明曹操打算撤军了。果然不久曹操便下令回师。
后来有一次,杨修外出,行前估计曹操会来询问有关对外事务,就预先写好几封信札,告诫家僮说:“如果曹操有令到来,依我给你的信札依次上复。”后来事情果如杨所说。这样往返多次,曹操对答复之快大为惊异,派人打听,得知实情,从此便对杨修特别忌惮。建安后期,杨修与丁仪、丁廙兄弟都决定帮助曹植为嗣,甘愿为其羽翼。
坐罪被杀
杨修多次这样的行径令曹操不快,而且杨修多次帮助曹植通过曹操的考验,参与了夺嫡之争。再加上杨修是袁术的外甥,曹操认为后面可能会对他的政治集团不利 。建安二十四年(219年),曹操以杨修与曹植饮酒过后“诽谤鄢陵侯曹彰”为由将杨修杀死,时年四十五岁。
人物作品
据后汉书记载,杨修所著的作品有十五篇,体裁有赋、颂、碑、赞、诗、哀辞、表、记、书。现存的有《节游赋》《出征赋》《许昌宫赋》《神女赋》《孔雀赋》《答临淄侯笺》《司空荀爽述赞》。


重要争议
被杀原因
杨修在初任丞相主簿时,深受曹操的器重和信任。《三国志·曹植传》中记载,他二十五岁时便以名公子之姿和卓越才能,被曹操看重并委以重任。那时,国家事务繁多,杨修总揽内外事务,且事事处理得宜,深得曹操的信赖。然而,随着曹操处理完立嗣问题后,他开始从政治角度审视杨修。建安二十四年秋,曹操在救曹仁的军中将杨修斩首,据《三国志》记载,原因是曹操担忧杨修的政治影响及“终始之变”,同时考虑到杨修作为袁氏外甥的身份。虽然杨修才华出众,但单是这一点并不足以导致他被杀。曹操麾下众多谋士,如贾诩、荀彧、荀攸、程昱等,他们的军事和政治能力远超过杨修,却都未因此遭曹操忌杀。另外,仅仅因为杨修是袁氏外甥也不足以成为杀他的理由,曹操同样重用了与袁家有关系的庞德等人。实际上,杨修被杀的主要原因是他与曹操的政治观点不同。杨修的父亲杨彪是正统的儒学家,与曹操的改革派立场相左,杨修自然也属于曹操政治上的对立面。因此,杨修的死并不仅仅是因为他的才华和身份,更多的是因为他站在了曹操的对立面。
参与夺嫡
在当时,曹操对曹丕和曹植的继承人之争犹豫不决。曹植在文学上造诣深厚,深受曹操青睐。曹操本身也是文采斐然,且偏爱具有诗人气质的曹植。曹植的才华得到了曹操的“特见宠爱”,并形成了以其为中心的智囊集团,其中丁仪、丁廙、杨修等人起了关键作用。杨修作为曹操亲信,最终选择支持曹植,参与了这场激烈的夺嫡之争。然而,曹丕在政治和军事才能上更胜一筹,其智囊团队如司马懿、陈群等人也更为老练。相比之下,曹植的智囊团以文士为主,缺乏政治和军事经验。在智谋较量中,杨修虽然聪明,但在与吴质的交锋中败下阵来,直接影响了曹操对曹植的看法。曹操虽然喜爱曹植的文采,但作为一个政治家,他更看重政权的安定和长久。他深知立嗣问题的重要性,最终决定立曹丕为魏太子。杨修在曹植失宠后,虽有意疏远,但出于对曹操儿子的敬畏,仍保持了与曹植的往来。这一行为反映了他政治应变能力的不足。

主要影响
杨修,东汉末年文学家和政治家,以才华和政治立场著称。他与曹操的政治理念存在矛盾,特别是与曹操推行的“法家寒门路线”相悖。曹操主张废除士族世袭,推行唯才是举,以打破士族垄断,重用人才。杨修出身世家大族,更倾向维护世家利益,对曹操的路线持反对态度。在曹操的立嗣之争中,杨修支持曹植并为其出谋划策,最终被曹操以“漏泄言教”为由处死。这反映了当时政治斗争的残酷,也标志着世家大族在曹操政权中势力的削弱。然而,杨修在文学上的成就不可忽视,其才思敏捷、风格清新的作品对当时文学发展产生了积极影响。

孟宗

孟仁,生卒年不详,官至司空。字恭武,江夏人,本名宗,避时吴主孙皓字,易焉。少从南阳李肃学。素仁孝,二十四孝之一的“哭竹生笋”指的就是孟仁为其母求笋的故事。 

 人物生平
本名宗,避皓字而改仁。吴司空。少孤、母老病笃。多月思笋煮羹食。宗无计可得。乃往竹林中。抱竹而泣。孝感天地。须臾地裂。出笋数茎。归持。作羹奉母。食毕疾愈。从南阳李肃学,宗日夜不懈,肃甚奇之,以宗有丞相之器。后为骠骑将军朱据军吏,置母营中。后据命之为监池司马,结网捕鱼送母,母不受。升为吴令。嘉禾六年,吴主权禁官奔丧,后宗丧母奔赴,已而自拘於武昌以听刑。陆逊陈其素行,因为之请,权乃减宗一等,后不得以为比,因此遂绝。太平三年,迁光禄勋,孙綝废孙亮为会稽王,令宗告太庙,出屯江夏。永安五年冬,迁右御史大夫。后孙皓登基,宗为避讳,改为仁。宝鼎三年任司空。建衡三年,卒于官。

 相关轶事
吴录曰:其母为作厚褥大被,或问其故,母曰:“小儿无德致客,学者多贫,故为广被,庶可得与气类接也。”其读书夙夜不懈,肃奇之,曰:“卿宰相器也。”初为骠骑将军朱据军吏,将母在营。既不得志,又夜雨屋漏,因起涕泣,以谢其母,母曰:“但当勉之,何足泣也?”据亦稍知之,除为监池司马。自能结网,手以捕鱼,作鲊寄母,母因以还之,曰:“汝为鱼官,而鲊寄我,非避嫌也。”迁吴令。时皆不得将家之官,每得时物,来以寄母,常不先食。及闻母亡,犯禁委官,语在权传。特为减死一等,复使为官,盖优之也。
楚国先贤传曰:宗母嗜笋,冬节将至。时笋尚未生,宗入竹林哀叹,而笋为之出,得以供母,皆以为至孝之所致感。累迁光禄勋,遂至公矣。

 历史评价
《二十四孝》:“泪滴朔风寒。萧萧竹数竿。须臾冬笋出。天意报平安。”

 孟宗哭竹(哭竹生笋—二十四孝之一)
《哭竹生笋》讲述了三国时孝子孟宗的孝行。此为《二十四孝》中的第十七则故事,讲述了孟宗的母亲生病想吃嫩笋,寒冬无笋,小孟宗扶竹而哭。他的哭声打动了身边的竹子,于是地上就瞬间长出了许多的嫩笋的故事。
哭竹生笋原文:
[吴]孟宗,字恭武,少丧父。母老病笃,冬月思笋煮羹食。宗无计可得,乃往竹林,抱竹而哭。孝感天地,须臾地裂,出笋数茎,持归作羹奉母。食毕,病愈。
泪滴朔风寒,萧萧竹数竿。
须臾冬笋出,天意报平安。
哭竹生笋译文:
孟宗,三国时期江夏人,年少的时候父亲就早早地去世了,只有年老体衰的母亲和他相依为命。
一日母亲深感不适,经过求医问药,得知用新鲜的竹笋做汤就可以医好母亲。因为正值凛凛寒冬,根本就没有鲜笋,小孟宗非常希望母亲的身体好起来,可是又无计可施。担心忧愁中,小孟宗独自一人跑到竹林,扶竹而哭。他的哭声打动了身边的竹子,于是奇迹发生了,只听呼的一声,地上就瞬间长出了许多的嫩笋。小孟宗看到时心里特别的高兴,他小心的摘取了竹笋,欢欢喜喜的回到了家里。回到家之后,马上用竹笋为母亲熬好了笋汤。母亲喝了笋汤之后身体果然大有好转。孟宗后来大有作为,官至司空。
哭竹生笋同义:
哭笋、孝笋、孟宗泣笋、孟宗哭竹、孟宗之笋
二十四孝人物故事
01孝感动天
舜,传说中的远古帝王,五帝之一,姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他:让舜修补谷仓仓顶时,从谷仓下纵火,舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时,瞽叟与象却下土填井,舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种,大象替他耕地,鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺,有处理政事的才干,把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验,选定舜做他的继承人。舜登天子位后,去看望父亲,仍然恭恭敬敬,并封象为诸侯。
后人有诗赞曰:队队春耕象,纷纷耘草禽。嗣尧登宝位,孝感动天心。
02 亲尝汤药
汉文帝刘恒,汉高祖第四子,为薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名,闻于天下,侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年,他常常目不交睫,衣不解带;母亲所服的汤药,他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年,重德治,兴礼仪,注意发展农业,使西汉社会稳定,人丁兴旺,经济得到恢复和发展,他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
03 啮指痛心
曾参,字子舆,春秋时期鲁国人,孔子的得意弟子,世称“曾子”,以孝著称。少年时家贫,常入山打柴。一天,家里来了客人,母亲不知所措,就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼,知道母亲在呼唤自己,便背着柴迅速返回家中,跪问缘故。母亲说:“有客人忽然到来,我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人,以礼相待。曾参学识渊博,曾提出“吾日三省吾身”(《论语·学而》)的修养方法,相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典,后世儒家尊他为“宗圣”。
04 百里负米
仲由,字子路、季路,春秋时期鲁国人,孔子的得意弟子,性格直率勇敢,十分孝顺。早年家中贫穷,自己常常采野菜做饭食,却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后,他做了大官,奉命到楚国去,随从的车马有百乘之众,所积的粮食有万种之多。坐在垒叠的锦褥上,吃着丰盛的筵席,他常常怀念双亲,慨叹说:“即使我想吃野菜,为父母亲去负米,哪里能够再得呢?”孔子赞扬说:“你侍奉父母,可以说是生时尽力,死后思念哪!”(《孔子家语·致思》)
05 芦衣顺母
闵损,字子骞,春秋时期鲁国人,孔子的弟子,在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说:“孝哉,闵子骞!”(《论语·先进》)。他生母早死,父亲娶了后妻,又生了两个儿子。继母经常虐待他,冬天,两个弟弟穿着用棉花做的冬衣,却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天,父亲出门,闵损牵车时因寒冷打颤,将绳子掉落地上,遭到父亲的斥责和鞭打,芦花随着打破的衣缝飞了出来,父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家,要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母,说:“留下母亲只是我一个人受冷,休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动,就依了他。继母听说,悔恨知错,从此对待他如亲子。
06 鹿乳奉亲
郯子,春秋时期人。父母年老,患眼疾,需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山,钻进鹿群中,挤取鹿乳,供奉双亲。一次取乳时,看见猎人正要射杀一只麂鹿,郯子急忙掀起鹿皮现身走出,将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人,猎人敬他孝顺,以鹿乳相赠,护送他出山。
07 戏彩娱亲
老莱子,春秋时期楚国隐士,为躲避世乱,自耕于蒙山南麓。他孝顺父母,尽拣美味供奉双亲,70岁尚不言老,常穿着五色彩衣,手持拨浪鼓如小孩子般戏耍,以博父母开怀。一次为双亲送水,进屋时跌了一跤,他怕父母伤心,索性躺在地上学小孩子哭,二老大笑。
08 卖身葬父
董永,相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人,少年丧母,因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。其后父亲亡故,董永卖身至一富家为奴,换取丧葬费用。上工路上,于槐荫下遇一女子,自言无家可归,二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎,为董永抵债赎身,返家途中,行至槐荫,女子告诉董永:自己是天帝之女,奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此,槐荫改名为孝感。
09 刻木事亲
丁兰,相传为东汉时期河内(今河南黄河北)人,幼年父母双亡,他经常思念父母的养育之恩,于是用木头刻成双亲的雕像,事之如生,凡事均和木像商议,每日三餐敬过双亲后自己方才食用,出门前一定禀告,回家后一定面见,从不懈怠。久之,其妻对木像便不太恭敬了,竟好奇地用针刺木像的手指,而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪,问知实情,遂将妻子休弃。
10 行佣供母
江革,东汉时齐国临淄人,少年丧父,侍奉母亲极为孝顺。战乱中,江革背着母亲逃难,几次遇到匪盗,贼人欲杀死他,江革哭告:老母年迈,无人奉养,贼人见他孝顺,不忍杀他。后来,他迁居江苏下邳,做雇工供养母亲,自己贫穷赤脚,而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉,章帝时被推举为贤良方正,任五官中郎将。
11 怀橘遗亲
陆绩,三国时期吴国吴县华亭(今上海市松江)人,科学家。六岁时,随父亲陆康到九江谒见袁术,袁术拿出橘子招待,陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时,橘子滚落地上,袁术嘲笑道:“陆郎来我家作客,走的时候还要怀藏主人的橘子吗?”陆绩回答说:“母亲喜欢吃橘子,我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲,十分惊奇。陆绩成年后,博学多识,通晓天文、历算,曾作《浑天图》,注《易经》,撰写《太玄经注》。
12 埋儿奉母
郭巨,晋代隆虑(今河南林县)人,一说河内温县(今河南温县西南)人,原本家道殷实。父亲死后,他把家产分作两份,给了两个弟弟,自己独取母亲供养,对母极孝。后家境逐渐贫困,妻子生一男孩,郭巨担心,养这个孩子,必然影响供养母亲,遂和妻子商议:“儿子可以再有,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时,在地下二尺处忽见一坛黄金,上书“天赐郭巨,官不得取,民不得夺”。夫妻得到黄金,回家孝敬母亲,并得以兼养孩子。
13 扇枕温衾
黄香,东汉江夏安陆人,九岁丧母,事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席;寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典,文采飞扬,京师广泛流传“天下无双,江夏黄香”。安帝(107-125年)时任魏郡(今属河北)太守,魏郡遭受水灾,黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
14 拾葚异器
蔡顺,汉代汝南(今属河南)人,少年丧父,事母甚孝。当时正值王莽之乱,又遇饥荒,柴米昂贵,只得拾桑葚母子充饥。一天,巧遇赤眉军,义军士兵厉声问道:“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里?”蔡顺回答说:“黑色的桑葚供老母食用,红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心,送给他三斗白米,一头牛,带回去供奉他的母亲,以示敬意。
15 涌泉跃鲤
姜诗,东汉四川广汉人,娶庞氏为妻。夫妻孝顺,其家距长江六七里之遥,庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼,夫妻就常做鱼给她吃,婆婆不愿意独自吃,他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大,庞氏取水晚归,姜诗怀疑她怠慢母亲,将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中,昼夜辛勤纺纱织布,将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后,婆婆知道了庞氏被逐之事,令姜诗将其请回。庞氏回家这天,院中忽然喷涌出泉水,口味与长江水相同,每天还有两条鲤鱼跃出。从此,庞氏便用这些供奉婆婆,不必远走江边了。
16 闻雷泣墓
王裒,魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人,博学多能。父亲王仪被司马昭杀害,他隐居以教书为业,终身不面向西坐,表示永不作晋臣。其母在世时怕雷,死后埋葬在山林中。每当风雨天气,听到雷声,他就跑到母亲坟前,跪拜安慰母亲说:“裒儿在这里,母亲不要害怕。”他教书时,每当读到《蓼莪》篇,就常常泪流满面,思念父母。
17 乳姑不怠
崔山南,名琯,唐代博陵(今属河北)人,官至山南西道节度使,人称“山南”。当年,崔山南的曾祖母长孙夫人,年事已高,牙齿脱落,祖母唐夫人十分孝顺,每天盥洗后,都上堂用自己的乳汁喂养婆婆,如此数年,长孙夫人不再吃其他饭食,身体依然健康。长孙夫人病重时,将全家大小召集在一起,说:“我无以报答新妇之恩,但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官,果然像长孙夫人所嘱,孝敬祖母唐夫人。
18 卧冰求鲤
王祥,琅琊人,生母早丧,继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话,使他失去父爱。父母患病,他衣不解带侍候,继母想吃活鲤鱼,适值天寒地冻,他解开衣服卧在冰上,冰忽然自行融化,跃出两条鲤鱼。继母食后,果然病愈。王祥隐居二十余年,后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
19 恣蚊饱血
吴猛,晋朝濮阳人,八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷,没有蚊帐,蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜,吴猛总是赤身坐在父亲床前,任蚊虫叮咬而不驱赶,担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
20 扼虎救父
杨香,晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻,忽然跑来一只猛虎,把父亲扑倒叼走,杨香手无寸铁,为救父亲,全然不顾自己的安危,急忙跳上前,用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。
21 哭竹生笋
孟宗,三国时江夏人,少年时父亡,母亲年老病重, 医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬,没有鲜笋,孟宗无计可施,独自一人跑到竹林里,扶竹哭泣。少顷,他忽然听到地裂声,只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜,采回做汤,母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。
22 尝粪忧心
庾黔娄,南齐高士,任孱陵县令。赴任不满十天,忽觉心惊流汗,预感家中有事,当即辞官返乡。回到家中,知父亲已病重两日。医生嘱咐说:“要知道病情吉凶,只要尝一尝病人粪便的味道,味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便,发现味甜,内心十分忧虑,夜里跪拜北斗星,乞求以身代父去死。几天后父亲死去,黔娄安葬了父亲,并守制三年。
23 弃官寻母
朱寿昌,宋代天长人,七岁时,生母刘氏被嫡母(父亲的正妻)嫉妒,不得不改嫁他人,五十年母子音信不通。神宗时,朱寿昌在朝做官,曾经刺血书写《金刚经》,行四方寻找生母,得到线索后,决心弃官到陕西寻找生母,发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟,母子欢聚,一起返回,这时母亲已经七十多岁了。
24 涤亲溺器
黄庭坚,北宋分宁(今江西修水)人,著名诗人、书法家。虽身居高位,侍奉母亲却竭尽孝诚,每天晚上,都亲自为母亲洗涤溺器(便桶),没有一天忘记儿子应尽的职责。

张肃

张肃(生卒年不详),字君矫,蜀郡成都(今成都一带)人,张松之兄,张表的伯父(《华阳国志》中为张表之父),东汉末年益州牧刘璋部下的广汉太守。
建安十三年(208年),益州牧刘璋派遣张肃率领三百名蜀地士兵,并携带各类杂御物品前往中原,献给当时的丞相曹操。曹操对张肃的才能和忠诚表示赞赏,随即征辟他为掾(古代官名,属僚佐),并随后任命他为广汉太守。后来,张肃发现其弟张松有背叛主公、与刘备私下联络的行为。出于对自身可能受到牵连的担忧,张肃选择向当局告发此事。导致张松最终被处决。在刘备攻占蜀地后,张肃一度在刘备的麾下效力,但随后被刘备弃用。


人物生平
建安十三年(208年),刘璋令张肃带着三百蜀兵和杂御物送给丞相曹操,曹操辟张肃为掾,又拜为广汉太守。刘璋又命张肃的弟弟张松接任别驾,出使拜见曹操,当时曹操已经平定荆州,驱走刘备,不曾礼待张松。建安十七年(212年),曹操南征孙权,孙权求救于身在蜀地的刘备,刘备向刘璋请求东行。当时张松为刘备内应,写信劝刘备不要离开蜀地,张肃害怕牵连自己,向刘璋告发了此事,刘璋于是将张松收捕处死。刘备听闻张松身死,叹道:“是君矫杀了我的内应啊。”

家庭情况
张肃的弟弟张松,益州别驾从事。张表,《华阳国志》记载为张松之子,《益部耆旧传》则记载为张肃之子。

文学与影视形象
张肃登场于《三国演义》第62回,为广汉太守。张松写密信劝说刘备留在蜀地时,张肃来到张松家中,与其共饮。敬酒之时,张松密信落地,被张肃从人捡到。席散后,从人将密信递给张肃,张肃看后大惊,连夜将事情告知刘璋,刘璋便将张松全家捉拿处死。
2010年电视剧《三国》:陈新华饰演张肃。

人物评价
《益部耆旧杂记》:张肃有威仪,容貌甚伟。
毛宗岗:观于张肃、张松,而有慨于兄弟之间也。一则卖主求荣,而不告其兄;一则惧祸及己,而不顾其弟。在同胞之兄弟且然,而况备与璋之以同宗通谱者耶。

史料记载
《华阳国志·卷十一·后贤志》

田丰

田丰(?-200年),字元皓,钜鹿(今河北巨鹿一带)人,一说渤海人。 东汉末年袁绍部下谋臣,官至冀州别驾。其为人刚直,曾多次向袁绍进言而不被采纳,曹操部下谋臣荀彧曾评价他“刚而犯上”。后因谏阻袁绍征伐曹操而被袁绍下令监禁。官渡之战后,田丰被袁绍杀害。 

 人物生平
弃韩就袁
田丰自幼天姿聪慧,少年时丧亲守丧,守丧的时间虽然已过,但他仍笑不露齿,因此为乡邻所器重。而且田丰博学多才,在冀州很有名望,最初被太尉府征辟,推荐为茂才,后来被选为侍御史,因愤恨宦官当道、贤臣被害,于是弃官归家。不久,成为冀州牧韩馥的部下,因为正直而不得志。  
初平二年(191年),袁绍以反客为主之计智取冀州,成为冀州牧,听说田丰威名,带着贵重礼物,非常谦卑地招揽田丰,任命其为别驾,对他很是信任和器重。  
计权合变
初平三年(192年),田丰随袁绍出战公孙瓒,从事期间参与界桥之战。公孙瓒军逼近袁绍,包围袁绍数重,射来的箭像下雨一样。田丰扶着袁绍,让他退入一堵矮墙里里面。袁绍摘下头盔扔到地上,说:“大丈夫应当上前战死,怎么反而逃进墙裹面呢?”催促箭手竞相射箭,射伤公孙瓒的不少骑兵。公孙瓒的部众不知道是袁绍,不少人渐渐退走了。  
建安元年(196年),曹操将汉献帝迁往许都,从此开始挟天子以令诸侯。袁绍每次接到诏书,总担心对自己不利,于是想要天子搬迁靠近自己,派人对曹操说许县低洼潮湿,洛阳又残缺被毁,应当将都城迁到甄城,以便靠近完整丰足的地区。曹操不答应。田丰对袁绍说:“迁都的计策,既然不被采纳,最好早点儿谋取许县,接来天子,动辄假托天子韶令,向全国发号施令,这是最好的办法。不这样做,最终将受制于他人,那时即使后悔也不起作用了。”袁绍没有采纳。
后来袁绍采用田丰的谋略,消灭公孙瓒,平定河北,虎据四州。  
建安五年(200年),官渡之战前夕,刘备袭杀徐州刺史车胄,占领了沛县背叛曹操。曹操亲自率兵征讨刘备。田丰对袁绍说:“同您争夺天下的是曹操,曹操现在去束边攻打刘备,双方交战不可能很快结束,现在调动全部兵力袭击曹操的后方,一去就可以平定。军队根据时机出动,造就是时候。”袁绍推辞说儿子生病,田丰的计策没得到施行。田丰举着拐杖敲击地面说:“咳,大事完了!好不容易赶上这样的时机,竟然因为小孩子生病丧失机会,可惜呵!”袁绍听到以后很恼怒,从此就疏远了田丰。  
持久战术
曹操害怕袁绍渡过黄河,就加紧攻打刘备,不到一个月将刘备打败。刘备投奔袁绍,袁绍这才进兵攻打许县。田丰认为既然失去前面的时机,眼下不宜出兵,就劝阻袁绍说:“曹操已经打败了刘备,许都就不再空虚丁。而且曹操擅长用兵,变化无常,人数虽少,不可轻视。现在不如长期坚守。将军凭藉山岭黄河的坚固,拥有四个州的人马,外面联合英雄豪杰,内部实行农耕用以备战。然后挑选精锐部队,分为奇兵,趁敌人空虚轮番出战,用来骚扰黄河南面。敌人援救右边,我就攻其左边;敌人援救左边,我就攻其右边,使敌人疲于奔命,人民不能安于本业,我们还没有疲劳但对方已经困乏,用不了三年,安坐就可战胜敌人。现在不用庙堂上稳操胜券的计策而想通过一次战争去决定成败,万一不能如愿以偿,后悔就来不及了。”袁绍不听。田丰极力劝阻,得罪了袁绍,袁绍认为他败坏军心,就将田丰关了起来。于是先发布檄文,大举南下。  
直犯覆亡
曹操听闻田丰不在军中,喜道:“袁绍必败。”后袁绍败走,曹操叹道:“假使袁绍用田丰之计,胜败尚未可知也。”
到袁绍军队返回时,一路土崩瓦解,众军士都捶胸而哭:“如果田丰在这里,不至于到这个地步。”有人对田丰说:“您下定会受到重用。”田丰说:“袁公表面宽厚但内心猜忌,不相信我的忠诚,而且我多次因为说真话冒犯他。如果他得胜,一高兴,一定能赦免我;打了败仗,心中怨恨,内心的猜忌就会发作。要是出师得胜,我将得到保全,现在既然打败了,我不指望活命了。”袁绍回来后,说:“我没有采纳田丰的意见,果然被他耻笑。”逢纪乘机进谗言:“田丰听说将军败退,拍手大笑,正为他预言正确而欢喜呢!”袁绍于是杀了田丰。    

 历史评价
《先贤行状》:“丰天姿朅杰,权略多奇。”  
曹操:“向使绍用田别驾计,尚未可知也。”  
孔融:“田丰、许攸,智言之士也,为之谋。”  
荀彧:“田丰刚而犯上。”  
孙盛:“观田丰、沮授之谋,虽良、平何以过之?故君贵审才,臣尚量主。君用忠良,则伯王之业隆;臣奉暗后,则覆亡之祸至。存亡荣辱,常必由兹。丰知绍将败,败则己必死,甘冒虎口,以尽忠规。烈士之于所事,虑不存己。夫诸侯之臣,义有去就。况丰与绍非纯臣乎?《诗》云:‘逝将去汝,适彼乐土。’言去邦,就有道可也。”  
卢渊:“胜负不由众寡,成败在于须臾,若用田丰之谋,则坐制孟德矣。”  
朱敬则:“神人无功,达人无迹。张子房元机孤映,清识独流。践若发机,应同急箭;优游澹泊,神交太虚,非诸人所及也。至若陈平、荀彧、贾诩、荀攸、程昱、郭嘉、田丰、沮授、崔浩、张宾等,可谓天下之菁英。帷幄之至妙,中权合变,因败为功,爰自秦汉,讫於周隋。”  
苏图元:“张宾崔浩,曾施神国之谋。荀彧田丰,亦运制胜之策。”  
郝经:“沮授、田丰计画不用,而不能去,卒蹈其难,其犹在亚父之后乎。”  
罗贯中:“①巨鹿田元皓,天姿迈等伦。周朝齐八士,殷室配三仁。 直谏干袁绍,忠心救兆民。堪嗟牢内死,黄土盖麒麟。”   “②昨朝沮授军中失,今日田丰狱内亡。河北栋梁皆折断,本初焉不丧家邦!”  
人物成就
田丰在界桥之战中参与保护袁绍。后来为袁绍出计策,在平定公孙瓒过程中有功。
文献记载
• 《三国志》
• 《后汉书》
• 《先贤行状》
• 《三国演义》
• 《后汉演义》

袁术

袁术(?-199年),字公路,东汉末年汝南汝阳(今河南省商水县)人,司徒袁汤之孙,司空袁逢嫡次子,袁基、袁绍之弟。东汉末年群雄之一。
袁术年少时被举孝廉,历任河南尹、虎贲中郎将。董卓祸乱时袁术为后将军,后任南阳太守。初平元年(190年),袁术跟随其兄袁绍共同讨伐董卓。袁术奢侈荒淫,横征暴敛,使江淮地区残破不堪,民多饥死。初平四年(193年),又率领士兵在九江击杀扬州刺史陈温,自领扬州刺史,兼称徐州伯。建安二年(197年),袁术利用编造的符命在寿春(安徽省淮南市寿县)自立为帝,自称名号“仲氏”。但由于袁术部下人心不稳,战场上又被吕布、曹操所败,于是将皇帝称号送给袁绍,自己则去投奔袁绍之子袁谭。建安四年(199年),归顺袁谭未果于九江呕血而亡,后葬于今淮南市谢家集区孤堆回族乡蔡圩村。
袁术曾任扬州刺史,割据扬州、自立为帝,最后争霸失败,死于九江,葬于淮南。被后人评价为“勇而无断、无德无谋。”

 

人物生平
出身世家
袁术出身于东汉时期世家大族“汝南袁氏”,自高祖袁安担任东汉司徒一职之后,祖父袁汤、父亲袁逢、叔父袁隗皆拜三公(太尉、司徒、司空)。袁术与袁绍为同一父亲所生,但由于袁绍为庶出且生母地位卑微,后又被过继给袁逢之兄袁成,因此袁术与袁绍关系并不亲厚。袁术少年时期身负侠气,常与贵族公子们田猎游玩。后被举孝廉,任河南尹。
诛杀宦官
自东汉中期以来,政权把控在外戚与宦官两股势力之中。灵帝驾崩后,双方竞争更加激烈,最终何皇后之子刘辩即位,外戚何进辅佐新帝,拉拢袁术与其兄长袁绍为自己所用。袁术受到重用后,积极投身于反宦官斗争之中。与何进、袁绍暗中布置诛杀蹇(jiǎn)硕并夺取了蹇硕的新军指挥权。
虽然诛杀了蹇硕,但何进拒绝彻底铲除宦官。袁绍心有不甘,逮捕宦官亲属,逼得宦官们走投无路。在汉灵帝中平六年(189年)八月,何进被宦官斩杀于嘉德殿前。听闻此事后,袁术与何进部曲吴匡率兵攻入皇宫,将南宫九龙门、东西宫全部烧毁,诛杀剩余宦官。
后来董卓作乱,欲废帝另立,与袁绍商议后决裂,于是董卓决定卸掉袁氏武装力量,任袁术为后将军。袁术接任后将军一职,就会失去虎贲中郎将一职,交出虎贲军权,但不赴任又会给董卓讨伐的借口。袁术与兄长袁绍担心卷入祸乱之中,于是一个逃往南阳,一个逃往冀州。
占领南阳
汉献帝初平元年(190年),袁术到达南阳郡(今河南省南阳市)时正赶上长沙太守孙坚迫使荆州刺史王叡自杀,又诱杀了南阳太守张咨。孙坚虽手握重兵,但地位声望不高,又杀汉臣,身份从辅佐汉室的将臣转变为叛汉之贼,因此急需寻求新的庇佑,于是率领军队归顺袁术,由此南阳郡皆掌控于袁术之手。初到荆州的荆州刺史刘表对袁术示弱,顺水推舟上书推荐袁术担任南阳太守。袁术想要联合孙坚,于是向皇帝举荐孙坚担任豫州刺史。这样一来,豫州(今河南省)被袁术占据,作为自己的根据地。袁术据守南阳之时,南阳有百万户人家。但袁术从不注意整治法度,骄奢淫逸、贪得无厌,劫掠百姓积蓄,百姓对此深恶痛绝。
讨伐董卓
汉献帝初平元年(190年),时任后将军的袁术以及其兄袁绍、冀州牧韩馥等将领同时起兵,率领几万人共同讨伐董卓。
初平二年(191年)二月,董卓挟天子迁都长安,但以袁绍为首的关东联军并未追击,反而相互兼并,只有袁术势力继续讨伐董卓。同年袁术派遣长沙太守孙坚收合分散的部众,屯兵驻扎在梁县阳人一带(今河南省汝州市西四十里),董卓派遣胡轸、吕布应战。但吕布与胡轸[zhěn]不和,军中部下四散而逃。袁术命人继续追击,胡轸、吕布大败。董卓又派将军李傕与袁术求和,但袁术拒不接受。接着袁术进军到距离洛阳九十里的大谷(今河南省洛阳市偃师区西南)。于是董卓亲自带兵与袁术军队在皇陵地带(今河南省洛阳市偃师市大口镇、高龙镇、寇店镇一带)交战,结果被打败,退兵至黾池(今河南省三门峡市渑池县)。接着袁术又派兵前往函谷关,到达新安(今河南省洛阳市新安县)、醒池(河南省洛阳市)之间,截断董卓退路,袁军又一次驱逐董卓后返回鲁阳(今河南省平顶山市鲁山县)。
割据淮南
初平三年(192年),袁术不满仅占据荆州南阳郡与豫州,为了夺取整个荆州,派遣孙坚前往襄阳攻打刘表,结果孙坚被刘表部下黄祖射杀。袁术在南阳之时,劫掠百姓,生活奢靡,百姓早已不满,如今又打了败仗,已经无法再在南阳立足,于是退走。
之前董卓胁帝西走长安,少帝生死未卜,袁绍与韩馥想要推举当时声望很高的皇室宗族刘虞为帝,但袁术生性放纵,不想立年长的人做皇帝,另外对帝位又有所图谋,因此拒绝这个提议。这些事情堆积到一起使兄弟二人之间产生了隔阂。
由于袁术与袁绍之间嫌隙很深,又和荆州刺史刘表敌对,于是袁术决定与幽州(今河北、北京和天津及辽宁一带东北)的公孙瓒、徐州刺史陶谦联手。而袁绍与公孙瓒素有隔阂,因此袁绍决定与刘表合作共抗袁术与公孙瓒[zàn]。但当时袁绍是关东伐董联军的首领,天下豪杰均拥立袁绍。袁术对此心生不满,认为天下人不顺从自己,却去归顺自家奴仆,并且在与公孙瓒的信中大骂袁绍,说袁绍不是袁家子,袁绍听闻此事大怒。
初平三年(192年)四月,公孙瓒、刘备与袁术合谋企图共同攻打袁绍,但是袁绍与曹操联手,将袁术一派打败。
初平四年(193年),荆州牧刘表断袁术粮道,为摆脱困境,袁术准备北上攻打兖州(今山东西部及河南东部)。于是带兵进入陈留(河南省开封市陈留镇),在封丘(河南省新乡市封丘县)驻扎,遭到了袁绍与曹操联军的攻击。残余的黑山军以及匈奴于扶罗等人帮助袁术,在匡亭(今河南省长垣市西南)与袁曹联军作战,后被其击败。袁术只好带领剩余的部队退往雍丘(河南省开封市杞县)驻守。曹操继续追击,袁术又带领部下前往九江郡。为了占领扬州,袁术杀了扬州刺史陈温,自己接任扬州刺史,兼领徐州伯,将扬州占为己有。接着封部下张勋,桥蕤(ruí)为大将军。后来董卓部下李傕想要收买袁术作为自己的援兵,于是任命袁术为左将军,封其为阳翟侯,并授予他符节。李傕[jué]又派当时的太傅马日磾(dī)前往各地为受封的将军侯爵举行授封仪式,但袁术借观赏的借口夺走了马日磾的符节,并把他关押起来,不肯放他回去。马日磾对袁术说:“袁家累世公卿,竟然做这种打家劫舍之事。”并且请袁术放他回去,但袁术不肯。后来马日磾因为失节受屈,忧愤而死。
兴平元年(194年),徐州刺史陶谦去世,临死前将徐州托付给刘备,在袁绍的支持下,刘备称徐州牧。袁术对徐州觊觎已久,听闻此事大怒:“术生年以来,不闻天下有刘备。”于是率兵准备攻打徐州,但缺少军粮,便向庐江太守陆康要米三万斛[hú],陆康不给,袁术派孙策率兵攻打陆康。但由于陆康深得人心,许多将领纷纷自发偷偷回城帮助陆康守城,庐江历时两年才终被孙策攻下。之后袁术则与刘备展开争夺徐州之战,先与刘备在盱眙(今江苏省淮安市盱眙县)、淮阴(江苏省中北部,江淮平原东部)等地对峙。吕布趁双方僵持之际攻打下邳(今江苏省邳州市),袁术趁刘备带兵支援下邳失败之时,于广陵(今江苏省扬州市)打败刘备,占据徐州的广陵与下邳。
自立为帝
袁术想要自立称帝的野心早已有之,早在汉朝皇室还在之时,袁术在九江就已经暗中称帝,定好了君臣之分,将宫殿大门名字改为建号门,按照天子之制缝制衣被,立下皇后等。但袁术自立为帝进程并不顺利。初平三年(192年)孙坚战死,他的儿子孙策继承孙坚部属,效忠袁术。后来袁术派孙策进攻扬州刺史刘繇,孙策将其打败后占领江东。此时孙策听闻袁术准备自立称帝一事,写信劝阻袁术。但袁术听不进去孙策的劝告,于是孙策与袁术再不往来。
已故太尉陈球的侄子陈珪当时任沛国相,与袁术交往甚密。陈珪的儿子陈应当时也在下邳,于是袁术将陈应扣押起来作为人质,并且写信给陈珪[guī]说明自己想要称帝的想法,希望陈珪能够给予自己帮助。陈珪读过袁术的信后拒绝了他,并表示自己与儿子宁死也不会与其合作。
兴平二年(195年)冬天,董卓部下的李傕和郭汜在弘农郡的曹阳涧(今河南省灵宝市东北)一带追杀天子以及部下官员,当时保护献帝的杨奉被叛军打败,献帝独自逃亡至黄河以北。袁术自觉时机已到,就与部下相商,认为国内各路诸侯鼎力纷争,刘氏皇朝衰微,而汝南袁氏门生遍地,声望地位都很高,正应该上应苍天,下顺民心,自立称帝。但“众莫敢对”,其部下心中不同意,但却不敢说出口。只有主簿阎象劝解袁术,认为袁术不该自立称帝。袁术心有不满,于是派人带好礼物前去请张良之后张范前来商议,但张范借生病推脱不来,派弟弟张承前来应对。袁术觉得自己土地广阔、人口众多,于是问张承关于称帝的想法。张承认为自立为帝取决于德行与人心,而不在于人多。僭[jiàn]越犯上、违时背势自称为帝,不会有人支持。袁术听后很不高兴。后来曹操征讨冀州,袁术和张承说,曹操想用几千将士来抵抗我方十万大军,实在是不自量力。但张承却认为汉朝虽然衰微,但天命未改。如今曹操手中有汉献帝,挟天子以令诸侯,即使与百万士兵交战也能取胜。袁术对其更加不满。
上述种种事件使得袁术深知想要代汉自立实属不易。于是袁术开始搜寻能够顺理成章公开称帝的理由。不久,河内(河南北部一带)人张炯为袁术占卜了一卦,说袁术是有天命在身之人。之后袁术又搬出“五德始终”一说。(王莽篡政后提出,炎帝——帝尧——汉高祖属火德,黄帝——帝舜——王莽属土德,按照五行相生理论,火德终将被土德代替。)于是袁术为了将自己与土德相联系,进行一番舆论运作:首先提出“袁姓出陈”一说,认为汝南袁氏正是当初陈国袁氏后代,而陈又是舜之后代,舜为土德,因此袁术为土德,终将代汉。其次,袁术少年时期曾见过谶言“代汉者,当涂高也”,“涂”即是“途”,而自己名“术”,字“公路”,皆与“途”同义。最后,袁术还获得了象征正统的“传国玺”。此玺是汉高祖所佩的秦始皇玺,世世传授,象征着正统,具有非常深远的政治意义。如此一来,袁术认为称帝时机已经成熟。
于是在建安二年(197年)春,袁术在淮南寿春自立为帝,自称“仲氏”,任命九江太守为淮南尹,设置公卿百官,祭祀天地。在袁术称帝后,生活上更加奢侈,后宫妻妾上百人,都穿绫罗绸缎,美食美酒应有尽有。
忧怆而死
袁术称帝后,派使者将此事告诉吕布,并且想为儿子求取吕布的女儿。但吕布不同意,将袁术的使者抓起来送到了曹操所在的许昌。袁术大怒,派部下的张勋、桥蕤前去攻打吕布,结果大败于吕布。由于缺少军粮,袁术带兵向陈国借粮,陈国拒绝。于是袁术又率兵进攻陈国,杀死了陈王刘宠与国相骆俊。曹操听闻此事后亲自带兵讨伐袁术,袁术知道后慌忙渡过淮河准备逃跑,只留下张勋和桥蕤[ruí]在蕲阳(今湖北省黄冈市蕲春县)防守曹操。曹操将二人部队打败,击杀桥蕤,张勋退兵逃跑。
袁术被吕布、曹操接连打败后,军队兵困马乏,兵卒甚少,主将又战死了,军心不稳。又赶上此时大旱,百姓颗粒无收,无论是军士还是百姓都饥寒交迫,长江、淮河一带民不聊生,有些地方出现了人吃人的情况。这时舒仲应担任袁术的沛国相,袁术交给他十万斛米让他充作军粮,但舒仲应见百姓饥贫,于是将粮食全都分给了百姓。袁术知道此事后大怒,准备带兵击杀舒仲应。舒仲应对袁术说:“我自知会死,所以才这么做。牺牲我一人性命换取众多饥寒百姓的性命是值得的。”袁术不想背上杀害贤良的名声,于是放过了舒仲应。
袁术虽然珍惜名声,但是天性自傲,荒淫奢靡日益严重,最后军中财政空虚。而孙策与其堂哥孙贲的离去使袁术失去江东、广陵等大片领土,加之袁术接连战败,已然无法立足。建安四年(199年),袁术烧毁自己的宫室,带着自己剩余的部下前往灊[qián]山(今安徽省安庆市潜山市西北),投奔自己的旧部雷薄和陈兰,但两人拒绝接纳他。袁术只能将辛苦确立的皇帝称号送给与自己素有隔阂的兄长袁绍,自己则经过徐州下邳往北去投奔在青州的侄子袁谭。曹操派刘备、朱灵、路招等人去邀击袁术。袁术无法过去,只好返回寿春。六月时,到达离寿春八十里的江亭(今安徽省安庆市太湖县城西乡)。袁术问厨子如今还剩下多少粮食,厨子回答只剩下麦屑三十斛。当时正是盛夏时节,袁术想喝一些蜜浆,但是却无处寻得蜜浆。情况困窘,最后积郁成疾,吐血而死。
袁术的妻子儿女投靠了袁术从前的部下,当时任庐江太守的刘勋。孙策后来将刘勋打败,袁术妻子儿女又被孙策照看。袁术的女儿被选入孙权后宫,儿子袁耀在吴国担任郎中。

主要作品
《全后汉文》卷三十记载,袁术作品包括:《答袁绍书》《报吕布书》《与陈珪书》《归帝号于袁绍书》。

人物评价
在各个史学家的记载中,袁术评价并不高。陈寿在《三国志·董二袁刘列传》中评价袁术“奢淫放肆,荣不终己,自取之也”,范晔在《后汉书·刘焉袁术吕布列传》中又称其“谋不可得之事,日失忠信,变诈妄生矣”,裴松之更是评价袁术“无毫芒之功,纤介之善,而猖狂于时,妄自尊立,固义夫之所扼腕,人鬼之所同疾”。总而言之三人认为袁术生活奢靡、失信忠良、无功却猖狂。
但无论是在《三国志》还是《后汉书》,袁术均以“侠气”著称、“以侠气闻”。方诗铭先生在《论“气侠”之士袁术》中也指出袁术是“以救时难而济同类”的豪侠,并认为袁术的“好尚游侠”与“勇而无断”的气侠性格从诸多优秀将领的投奔的现象以及后来落魄而亡的结局也能够凸显出来。
除了“侠气”评价之外,袁术的“豺狼之质”也广被史书收录。《三国志·吴书·刘繇传》中袁宏《汉纪》的引注曾记载“袁公路隔在其间,其人豺狼,不能久也。”袁术驻守南阳之时,专注敛财,《后汉书》中也记载袁术“专以抄掠为资,百姓患之。”
在孙策归附袁术之时,袁术却“相待之礼甚傲”。最后孙策离去,导致袁术江东之地尽失。且袁术骄奢淫逸、不恤士卒,又不听劝解、刚愎自用、过早称帝,最终导致灭亡。因此毛忠贤先生评价袁术不仅无德也无谋,非霸主之质。

相关轶事
后宫相妒
董卓作乱之时,司隶(今洛阳以西的河南西部及关中)人冯方女因为避乱来到扬州。冯方女国色天香,袁术登上城楼时见到冯方女之后非常喜悦,一见钟情,于是将其纳入府中,非常宠爱她。但袁术府中的其他妻妾见此情形十分妒忌冯方女受尽宠爱,于是对冯方女说:“袁术非常欣赏志向远大,品格操守贵重的人,如果你见到袁术时常常哭泣忧愁,袁术一定以你为重,更加敬爱你。”冯方女认为她们说得对,于是之后每逢见到袁术时都涕泣连连,袁术认为她心有大志,更加的怜爱她。后宫妇人见计划失败,怕冯方女更加得宠,于是联合起来一起将她杀死,并且将她的尸体悬挂在厕所的横梁上,对袁术说冯方女是含恨自杀而死。袁术也确实认为她是郁郁不得志而死,于是以厚礼安葬了她。
路中悍鬼
《北堂书钞》引《魏志》中曾记载,袁术年轻时曾任职长水校尉,生活上十分奢靡,经常乘坐装饰华丽的马车,颐指气使、盛气凌人。百姓因此编出“路中悍鬼袁长水”来嘲讽他。但后来加以改变,降低身份礼贤下士,名声有所好转。但方诗铭先生认为该注引在《三国志·魏志》中并未出现,因此有可能是王沈在著《魏书》时有误。

鲁肃

鲁肃(公元172年-公元217年),字子敬,祖籍临淮郡东城县(今安徽省滁州市定远县),东汉末年东吴著名将领、军事家、战略家、外交家、政治家。
东汉熹平元年(公元172年)鲁肃出生在临淮东城(今安徽省滁州市定远县)的一个富裕的家庭,幼年丧父,由祖母抚养成人。东汉末年,少年时期的鲁肃将自己家族的大量家产与田地散发或出售,用来救济穷人,结交士人。建安五年(公元200年),在周瑜的举荐下,鲁肃投奔了孙权,为其提出鼎足江东的战略规划。东汉建安十三年(公元208年),经过鲁肃等人的努力,孙刘联军大败曹操。赤壁大战后,孙权封鲁肃为赞军校尉。周瑜逝世后,鲁肃先后被任命为汉昌太守、偏将军、横江将军以辅佐孙权。东汉建安二十年(公元215年),在刘备拿下益州后,鲁肃与关羽单刀赴会,痛斥刘备,最终关羽让出荆州三郡。东汉建安二十二年(公元217年)鲁肃去世,年仅四十六岁,孙权亲自为他举办丧事,诸葛亮也为其哀悼。鲁肃死后,家人将其安葬在东城县,一说安葬在武汉汉阳凤凰山(今凤栖山)
鲁肃一直坚持孙刘联盟,在东吴政权创立过程中起了非常重要的作用,是东吴四杰之一,也是东汉末年杰出的政治家、军事家、外交活动家。西晋史学家陈寿评价:“鲁肃有独立判断的明智,超过众人平庸的表面,真是奇才。”

人物生平
早年经历
东汉熹平元年(公元172年),鲁肃出生于临淮东城的一个富裕家庭,他幼年丧父,因此依靠祖母长大。鲁肃性格豪爽,喜好施舍给予帮助别人。当时正处在东汉末年的动荡局势之下,鲁肃不仅不管理家事,反而散发自己家族大量的家产以救济穷人并结交英雄豪杰,因此得到了同乡民众的赞赏与支持,还获得了良好的声誉。
东汉建安三年(公元198年),袁术任命周瑜为居巢(今安徽省合肥市巢湖区)长,周瑜听闻鲁肃的名声前来拜访并请求粮食援助,当时鲁肃家里有两个大粮仓,每仓装有 3000 斛[hú]米,鲁肃便毫不犹豫地手指其中一仓,慷慨赠予了他,此后周瑜开始主动与鲁肃亲近往来,二人结成侨扎之交。
袁术获悉此事后,任命鲁肃为东城(今安徽省定远县东南六十里)长,但鲁肃认为袁术不足以共事,因此带着老弱部众和轻侠少年共百余人投奔了周瑜,后又和周瑜弃官渡江追随孙策。同年周瑜被孙策拜为建威中郎将,而鲁肃因此在曲阿(今江苏省丹阳市)安家。


出仕江东
东汉建安三年(公元198年),鲁肃的祖母病逝,鲁肃将其归葬东城,后鲁肃好友刘子扬致信鲁肃建议其投奔巢湖的郑宝。鲁肃在安葬好祖母之后回到曲阿,正准备北上巢湖投奔郑宝,而周瑜已经将鲁肃的母亲接到吴郡(治今江苏省苏州市),制止鲁肃北上并将其引荐给江东孙权(此时孙策已病逝)。孙权在与鲁肃交谈之后非常欢喜,等到宾客散去之后,他单独召见鲁肃并与之坐在同一张席上对饮,期间孙权询问鲁肃平定天下之计,鲁肃建议孙权暂保江东之地,后可趁北方乱局而翦[jiǎn]除黄祖和刘表以称霸长江以南全部地方,最后建号称帝之战略。虽然当时的名士张昭认为鲁肃年少粗疏,但孙权却更加看重鲁肃,还赏赐给鲁肃母亲衣服和帷帐,厚待有加。鲁肃在出仕江东之初,为孙权提出过被后人称为“江东对”的战略规划,为孙权之后建立东吴奠定基础。
东汉建安十三年(208年),荆州牧刘表病逝,鲁肃认为荆州城池坚固且民殷国富,而且刘表新亡但其二子不和,于是向孙权建议联合在刘表处得不到重用的刘备,趁机夺取荆州以扩充自身实力。孙权采纳鲁肃的建议,并派遣其前往荆州慰问刘表二子,同时联络刘备以达成共拒曹操的目标。鲁肃到达夏口之时,听闻曹操已经率军攻打荆州,于是加快速度昼夜不停,但到达南郡后为时已晚,刘表次子刘琮已将荆州献于曹操。刘备从荆州脱身正想南渡长江,投奔苍梧太守吴巨,却在当阳长坂坡偶遇鲁肃,鲁肃向刘备转达孙权共拒曹操的旨意。刘备赞同鲁肃的主张,并派遣诸葛亮同鲁肃会见孙权。
孙权听闻曹操占据荆州,并收到曹操的劝降书信,向文武大臣询问意见,其中以张昭为首的一批谋臣劝孙权降曹,只有鲁肃对此缄默不言。鲁肃趁孙权起身更衣之际向孙权表示反对降曹之意,并认为自己如果投降仍为州郡长官,但孙权如果投降则地位全失。孙权对鲁肃的建议表示赞同,而后鲁肃劝说孙权召回留守鄱阳的周瑜,周瑜的建议与鲁肃相仿,因此孙权下定决心联合刘备共抗曹操,任命周瑜、程普为左右都督,率领三万士卒与刘备抗曹,任命鲁肃为赞军校尉,协助出谋划策。
主持军政
赤壁大战曹操败亡之后,孙权命令诸将欢迎鲁肃,孙权也持鞍下马相迎,趁鲁肃行礼下拜之际孙权询问其是否隆重,而鲁肃表示主公建立帝业封赏自己才有所彰显,孙权听后愈加器重鲁肃。刘备派人请求借荆州,周瑜、吕范等将领劝孙权扣留刘备,只有鲁肃从全局考虑,劝孙权把荆州借给刘备,以加强孙刘联合,共同抗曹。 东汉建安十五年(公元210年),周瑜病危时,以鲁肃智略足任为由向孙权推荐其代替自己,孙权当即任命鲁肃为奋武校尉,接替周瑜统领部队,周瑜四千多人的部队和四个县邑归鲁肃指挥管辖。
鲁肃本来驻守在江陵,后下屯陆口,手下的军队增加至万余人,被孙权拜为汉昌太守、偏将军。东汉建安十九年(公元214年),鲁肃随孙权攻破皖城(今安徽省安庆市潜山市),改任横江将军。东汉建安十九年(公元214)鲁肃受命于孙权,屯兵巴丘,在东洞庭湖操练水军,于西门城上筑阅军楼(今岳阳楼前身)。刘备为夺取益州而使关羽留守江陵,与鲁肃所管辖的地区相邻,但关羽屡次与东吴产生纠纷,鲁肃每次都好言妥善处理。同年刘备夺得益州后,孙权派遣诸葛瑾与刘备谈判要回荆州,但遭到刘备的拒绝,于是孙权设置长沙、零陵、桂阳三郡的长吏,却被关羽全部驱逐。孙权任命鲁肃率领万余士卒屯益阳以抗拒关羽,并召来吕蒙相助。
东汉建安二十年(公元215年)鲁肃在益阳期间,想要邀请关羽会晤,但手下诸将唯恐发生变故,因此建议不能轻易前往。鲁肃未能采纳部下的建议,邀请关羽相见,要求吴蜀双方各驻兵马一百步以上远近,而诸将军都持单刀赴会,期间鲁肃面责关羽不归还长沙、零陵、桂阳三郡,但关羽却以左将军刘备在乌林之战(赤壁之战)中劳苦功高为由拒绝相还,鲁肃认为刘备当年落魄,如今占领西州之后又欲翦并荆州领土。鲁肃的话没说完被关羽手下将官打断,鲁肃严厉呵斥方才休止,关羽面对鲁肃的反驳无言以对。最后孙、刘双方一起分荆州,以湘水为界,长沙、江夏、桂阳以东归孙权,南郡、零陵、武陵以西归刘备。
晚年与逝世
东汉建安二十二年(公元217年),鲁肃病逝,年仅四十六岁,孙权对此表示哀痛并亲自为其举办葬礼,西蜀的诸葛亮也为鲁肃致哀。吴黄龙元年(公元229年),孙权称帝,对文武百官称赞鲁肃的眼光明锐,鲁肃死后其子鲁淑成年之后担任昭武将军、都亭侯、武昌督。吴建衡年间,被封为假节,迁夏口督,鲁淑去世后其子鲁睦承袭了鲁淑的爵位,并统领兵马。

人物评价
三国时期孙吴开国皇帝孙权评价:“鲁子敬为人豪爽有奇略,跟我一开始谈话就涉及帝王基业,他和邓禹的谈话非常相似。”
东汉末年军事家、东吴名将周瑜评价:“鲁肃忠烈,遇事从来不马虎,可以代替我。”
东吴官员韦昭评价:“鲁肃为人方正严肃,很少从事玩乐和装饰,从内到外都很节俭,不追求庸俗的爱好。鲁肃整顿治理军队,发布的禁令都严格执行,同时鲁肃虽然常在军队,但不忘看书学习。他又擅长与人谈论事情,擅长撰写文辞,思维度量宏达旷远,有超越常人的明智。”
西晋史学家陈寿评价:“鲁肃有独立判断的明智,超过众人平庸的表面,真是奇才。”
北宋文学家秦观评价:“刘备借荆州的事情,如果拒绝他就会反目成仇,如果杀掉刘备就被招来祸端,因此将荆州借给刘备则可以联合起来对抗曹操。鲁肃为吴国做出的决策,难道不好吗?”
明末清初思想家王夫之评价:“鲁肃逝世的早,不然的话,吴国的国事还有救。”
北京大学历史学系教授田余庆评价:“孙刘联合的促成,赤壁之战的胜利,鲁肃的作用大于诸葛亮,是可以断言的。”

人物轶事
吴下阿蒙
东吴名将吕蒙曾经学问浅薄,有一次,孙权认为将领吕蒙主管当涂县的政务,不能够不学习,而吕蒙总是以军中事务繁忙为由推脱。于是孙权就对吕蒙表示,自己经常读书并从中获益甚多,但自己平常也有很多事务要处理,他还对吕蒙言明不是让其担任治经博士,而只是涉猎经典并能吸取前代人物的教训。吕蒙听后感到羞愧于是开始学习,等到鲁肃路过寻阳时,与吕蒙谈论学问,大惊之余表示吕蒙目前的才略已经超过当初的吴下阿蒙了。吕蒙表示士别三日就应当刮目相待,于是鲁肃在拜见吕蒙的母亲之后,与吕蒙结友而别。
举荐庞统
庞统前来投奔刘备,但刘备却任命他为耒阳县令,庞统赌气在县令任职期间无所作为,被刘备免官。鲁肃获悉此事后,致信刘备并表示庞士元(庞统,字士元)不是能治理方圆百里地区的人才,但把他放到治中和别驾的职务上时,才开始展示其过人的本事。诸葛亮听闻后和鲁肃持相同的观点。于是刘备召见庞统,和他进行友善的交谈,刘备发现了庞统的才学并委以重任,任命庞统为治中,与诸葛亮并为军师中郎将,亲近和待遇稍次于诸葛亮。

 

孟达

孟达(?-228年),本字子敬,后为避刘备叔父之讳而改字子度,右扶风平陵县(治今咸阳市秦都区西北)人,三国时期将领。
孟达自幼入蜀,初为益州牧刘璋部下战将,刘璋灭亡后投靠刘备,刘备委任其为宜都(治今湖北省宜都县)太守。东汉建安二十四年(公元219年),刘备派遣孟达从秭归(治今湖北省秭[zǐ]归县)北上攻打房陵(治今湖北省房县),后来孟达因痛恨同僚刘封欺凌,同时又惧怕因不救关羽而被治罪,于是他在次年率部归降曹魏。曹丕赏识孟达的才干,于是拜其为散骑常侍、建武将军,封其为平阳亭候,同时将房陵、上庸、西城三郡合并为新城郡(治所在今湖北省境内),委任孟达为新城太守。蜀汉丞相诸葛亮既憎恨孟达背叛刘备,又担心其成为日后隐患,于是多次致信招降孟达,同时诸葛亮利用孟达与魏兴太守申仪不和之际,派人诈降曹魏并劝说孟达归蜀。消息泄露后孟达决意起兵,于是魏明帝曹睿派遣骠骑大将军司马懿率兵征讨,同时司马懿派重兵阻击营救孟达的吴、蜀军队。不久之后司马懿渡水破栅并分八路进攻上庸城,与孟达军队激战十六日,后司马懿引诱孟达外甥邓贤和部将李辅开城出降。孟达在城破后退守旬阳,被魏军围困六日之久,由于粮草殆[dài]尽,而兵败身死,被司马懿斩首送往洛阳,尸体被其部下葬于旬阳县城以北的山坡上。
明朝中后期著名思想家李贽评价:“像傅士仁、孟达这样的则是反叛国家的逆贼,罪不容诛,但凡是阅读史书的人,一定要根据实际情况定罪,才能不冤枉人。”


人物生平
早年经历
孟达是右扶风平陵县(治今咸阳市秦都区西北)人,自幼精明强悍,有胆有识,成人后体形魁伟,臂力过人,而且极精通文史。他少时入蜀,初为益州牧(治今四川省成都市)刘璋部属。

归顺刘备
东汉建安十六年(公元211年),刘备入蜀时,刘璋派遣孟达和法正各自率军二千人去迎接刘备,刘备命其率军驻守江陵(今湖北省荆州市),刘璋被刘备消灭后孟达被封为宜都(今湖北省宜都县)太守。 建安二十四年(公元219年),孟达从秭归(治今湖北省秭归县)北攻房陵(治今湖北省房县)并诛杀房陵太守蒯祺,房陵被攻下后孟达继续进攻上庸(治今湖北省竹山县西南),刘备暗自担心孟达不能独当一面,于是派遣养子刘封自汉中(治今陕西省汉中市)乘沔[miǎn]水而下统领孟达的军队,并与孟达共同进攻上庸地区,原上庸太守申耽举众投降孟达,并将妻子及宗族送往成都。

叛蜀降魏
东汉建安二十四年(公元219年)八月,刘备遣大将关羽攻打樊城、襄阳,关羽接连请求刘封和孟达发兵援助,但刘封和孟达以上庸等地初归未稳为由拒绝援助关羽,不久关羽被魏吴联军击败,刘备因此对孟达怀恨在心。孟达因畏惧刘备将其治罪,再加上孟达跟刘封素来不和,刘封又撤销孟达所享用的鼓乐等待遇,于是上表辞别刘备,并于建安二十五年(公元220年)率部曲四千余家投降曹魏。
孟达投降曹魏后,魏主曹丕欣赏孟达的外表和才能,于是任命其为散骑常侍、建武将军,封平阳亭侯,同时曹丕还将房陵、上庸、西城三郡合为新城,任命孟达假节兼领新城郡太守,委以西南方面重任。不久孟达奉命与征南将军夏侯尚、右将军徐晃一同进攻刘封,孟达致信刘封劝其投降,但被刘封拒绝,之后申仪背叛刘封致使其兵败,刘封逃回成都后因欺凌孟达和不救关羽二事被刘备责骂,同时诸葛亮认为刘封太过刚猛,怕新君登基之后难以驾驭,于是劝说刘备将刘封赐死,刘封临死之前后悔自己不听孟达的劝告。

再叛被诛
魏黄初七年(公元226),魏文帝曹丕去世,与孟达相好的夏侯尚、徐晃等重臣也相继而亡,此时孟达想到自己久在前线,手握重兵,而朝中无人帮衬,心中很不安宁,于是他想要联合吴蜀以图谋中原。蜀汉丞相诸葛亮厌恶孟达反复无常,但又担心其成为蜀汉政权的隐患,他得知孟达与魏兴太守申仪有矛盾,于是诸葛亮暗中派人送信招诱,遂施“借刀杀人”之计,让部下郭模诈降魏国,故意将孟达里通蜀国之事密报申仪,孟达得知其谋已泄遂决意起兵。曹叡一面写信稳住孟达,一面命骠骑将军司马懿火速进讨。
魏太和二年(公元228年)初,正当孟达因得明帝来信犹豫不决时,司马懿日夜兼程历时八日从宛县(治今河南省南阳市)率部进至上庸。吴蜀两国各自派遣军队向西城安桥、木阑塞救援孟达,司马懿分别派遣诸将抵抗。上庸郡三面临水,孟达又在城外设置木栅御敌。司马懿渡水之后攻破栅栏,直逼城下分八路仰攻,激战十六日后司马懿引诱孟达的外甥邓贤、部将李辅开门出降。孟达于城陷后被杀,首级被送往京师洛阳(今河南省洛阳市东北白马寺东),被焚于十字街头,其尸体被其部下葬于旬阳县城以北的山坡上。孟达有子孟兴,曾担任议督军,魏咸熙元年(公元264年)被迁徙回右扶风。

文学形象
在明朝章回体小说《三国演义》小说第七十六回“徐公明大战沔水 关云长败走麦城”中,孟达作为西蜀刘璋的部下首次出场,与正史不同的是他字子庆,小说中还提到他与西蜀同僚法正、李严等人交情很好,刘备入川之际孟达受刘璋之命领精兵五千相迎。之后刘备与刘璋交恶,刘备举兵消灭刘璋并占据成都,于是孟达转而投降刘备,孟达受刘备副军师庞统的委派与霍峻镇守葭萌关。曹操和刘备在汉中交战时,孟达、霍峻在葭萌关抵御魏将张郃的进攻,刘备、诸葛亮派黄忠、严颜救急解围。
刘备攻克汉中后,刘封与孟达等镇守上庸,关羽被围麦城时廖化突围向上庸搬救兵,孟达对刘封表示关羽曾骂其为螟[míng]蛉之子,于是刘封误听孟达之言不救关羽,致使关羽为孙权所杀。关羽败死后刘备准备对付孟达,孟达因此畏罪而跟随上庸、房陵都尉申耽、申仪投魏,曹丕加封孟达为散骑常侍、建武将军、平阳亭侯,领新城太守。之后孟达与徐晃起兵伐上庸并劝降刘封,刘封大怒扯书斩使,并出城与孟达交战三回合后将其击败,但遭徐晃和夏侯尚等围攻而损兵折将,最终徐晃等攻占上庸城。
孟达的第二次出场是在第九十四回“诸葛亮乘雪破羌兵 司马懿克日擒孟达”中,蜀汉昭烈帝刘备驾崩后,魏主曹丕采纳司马懿的建议征集五路大军征讨蜀汉,孟达奉命率领上庸的军队出汉中伐蜀,诸葛亮以李严的名义给孟达写信,孟达看后托病不出而自动罢兵。诸葛亮第一次北伐时,孟达意图再次归降蜀汉,计划攻占洛阳与诸葛亮里应外合,于是他派人持书去见李严,李严之子李丰到诸葛亮军前禀报此事,诸葛亮虽然感到欣慰,但得知司马懿复出后便致信孟达告诫其警惕司马懿,但孟达对此不以为意。即将实施计划之际孟达的心腹部将李辅、外甥邓贤等派人禀告司马懿,司马懿先斩后奏暗袭孟达,孟达被叛将申耽一枪刺于马下而亡。

人物评价
三国时期曹魏谋士刘晔评价:“孟达有苟且之心,而且依仗自己的才能偏好权术,他一定不会感恩怀义。新城与吴、蜀的疆域相连,如果新城情况有变,这是为国家制造隐患。”
蜀汉文臣费诗评价:“孟达这个小人,之前在刘璋麾下时对其不忠,后又背叛先主刘备,这样反复无常的人,不需要与之书信往来。”
魏晋时期的史学家鱼豢评价:“魏文帝曹丕即位之初,早就听说过孟达的名声,获悉孟达前来曹丕非常高兴,于是他命令有见识的权贵之臣前观察,有的人回来说孟达是将帅之才,也有的人说他是卿相之器,因此曹丕越来越器重孟达。孟达到达谯郡之后举止优雅,才华和思辨能力过人,引起众人的瞩目。”
明朝中后期著名思想家李贽评价:“像傅士仁、孟达这样的则是反叛国家的逆贼,罪不容诛,但凡是阅读史书的人,一定要根据实际情况定罪,才能不冤枉人。”
清朝的评论家毛宗岗评价:“刘封之所以不发兵救关羽,实在是孟达的建议。但是刘封的罪过难道比孟达的还要少吗?答案是否定的,孟达是从前蜀君主刘璋那里投降过来的将领,刘璋可以背叛,为什么关公就不能背叛?”

人物轶事
魏王曹操去世后曹丕代汉立魏,是为魏文帝,他早就听说孟达才能出众、姿仪雄伟,知其来投而非常兴奋,加之见过孟达的人都交口称赞其有将帅之才,曹丕未等得孟达上书,便破例先向孟达写信以表示慰问和嘉许。孟达到当时的都城谯县(治今安徽省亳[bó]县)后,与朝野贤雅之士交谈,众人认为才辩过人并为之瞩目。后曹丕有一次乘小辇[niǎn]从宫中出来,托着孟达的手开玩笑地戏耍孟达,询问他是不是刘备派来的刺客,玩笑过后即拉着孟达一同乘辇而去。

后世纪念
孟达墓在陕西省旬阳市旬阳县城关镇王家山上,孟达墓呈覆斗形,封土高约3米,周长约10米,据传为孟达的衣冠冢,该墓是陕西省级文物保护单位。旁边还有一处修建于清光绪元年(1875年)的、县级文物保护单位文星塔。2019年3月份开始,陕西文物保护工程有限公司采取坑洞回填、覆土保护、夯筑灰土护脚支护封土等措施,对孟达墓冢本体加固保护。

阮籍

 阮籍(210年—263年),三国时期魏国诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今河南开封)人。竹林七贤之一。曾任步兵校尉,世称阮步兵。崇奉老庄之学,政治上则采取谨慎避祸的态度。
阮籍是“正始之音”的代表,著有《咏怀八十二首》、《大人先生传》等,其著作收录在《阮籍集》中。

 人物生平
少年时期
阮籍,出生于汉建安十五年(210),三岁丧父,由母亲把他抚养长大。父亲死后,家境清苦,阮籍勤学而成才,天赋秉异,八岁就能写文章,终日弹琴长啸。在他少年时期好学不倦,酷爱研习儒家的诗书,同时也表现为下慕荣利富贵,以道德高尚、乐天安贫的古代贤者为效法榜样的志趣。
阮籍在习文的同时还兼习武,其《咏怀诗》写到:“少年学击剑,妙技过曲城”。阮籍性格孤僻,轻荡,大约在十六七岁时,有一次随其叔父阮熙到东郡,充州刺史王昶与他相见时,他“终日不开一言”,王昶“自以为不能测”。
阮籍在政治上有济世之志,曾登广武城,观楚、汉古战场,慨叹“时无英雄,使竖子成名!”
正始时期
当时明帝曹叡已亡,由曹爽、司马懿夹辅曹芳,二人明争暗斗,政局十分险恶。正始三年(242)左右,当时任太尉之职的蒋济听说阮籍“俊而淑悦,为志高”,于是询问椽属王默,王默予以确认。之后,蒋济准备征辟阮籍做自己的掾属。阮籍听到消息,就写了一封《奏记》,亲自送到洛阳城外的都亭,请吏卒转呈蒋济。《奏记》中说自己才疏学浅,出生卑微,难堪重任。婉言表示谢绝。蒋济原先担心阮籍不会应辟,后来得知他已到都亭,误以为他已应命,其《奏记》中所说的不过是口头上的客套话,所以很是高兴,于是派人去迎他,不想阮籍已经回去了。蒋济非常生气,迁怒于王默。王默很是害怕,只好写信劝说阮籍。阮籍的乡党亲属也都来劝喻,他不好再推托,勉强就任,但是不久即告病辞归。这是阮籍一生中的第一次出仕,这次出仕显然带有某种被迫的性质。
正始八年(247)前后,阮籍与王戎的父亲同时任尚书郎。阮籍病免尚书郎之后不久,又受曹爽的征辟,招为参军,阮籍婉言拒绝之。这是阮籍第二次出仕。(注:关于阮籍是否担任曹爽的参军,史书上有不同的记载,《晋书·阮籍传》的记载为:“及曹爽辅政,召为参军。籍因以疾辞,屏于田里。”即阮籍没有做曹爽的参军。但《三国志·魏书·王粲传》注引《魏氏春秋》写到“后为尚书郎,曹爽参军。”这里参照《晋书》上面的记载。)
正始十年(249),曹爽被司马懿所杀,司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己,被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室,对司马氏集团心怀不满,但同时又感到世事已不可为,于是他采取不涉是非、明哲保身的态度,或者闭门读书,或者登山临水,或者酣醉不醒,或者缄口不言。
竹林时期
正始之后,阮籍与嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸诸人,共为“竹林之游”,史称他们为“竹林七贤”。当今学术界通常把竹林七贤的学术思想活动时间称为“竹林时期”。
正始十年(249)四月改元嘉平,阮籍时年恰四十岁,阮籍做了司马懿的从事中郎。
嘉平三年( 251),司马懿卒后,阮籍又做了司马师的从事中郎,他担任此职一直到嘉平六年(254)。
嘉平六年,即正元元年(254),高贵乡公曹髦即帝位之后,司马师为了笼络人心,大肆封官晋爵,阮籍也被赐为关内侯、徙官散骑常侍。
正元二年(255),司马师在讨伐丘俭、文钦时,因患目病而卒于军中。司马师之后,由其弟司马昭继任大将军、录尚书事。可能就在这年,阮籍主动向司马昭请求到东平任职,司马昭很爽快地答应了,然而阮籍在东平任上只十余日就回来了。阮籍从东平返回京师洛阳后,马上又作了司马昭的从事中郎。他担任此职的时间大概只有一年左右。
甘露元年(256),也即正元三年(六月改元甘露),阮籍请求作步兵校尉。步兵校尉一职,虽然是中央政府的属官,但下像散骑常侍那样与皇帝有亲近的关系;虽然是武职,但又下执兵权,不会给司马氏造成压力,引起司马氏的猜忌。阮籍担任此官职时间最长,所以后世通常称之为“阮步兵”。
钟会是司马氏的心腹,曾多次探问阮籍对时事的看法,阮籍都用酣醉的办法获免。司马昭本人也曾数次同他谈话,试探他的政见,他总是以发言玄远、口不臧否人物来应付过去,使司马昭不得不说“阮嗣宗至慎”。司马昭还想与阮籍联姻,籍竟大醉60天,使事情无法进行。
景元四年(263)十月,司马昭被晋封位晋公,位相国,加九锡,这是司马昭正式实施其篡权的重要一步。按照例行公事,由曹魏傀儡皇帝曹奂下诏加封晋爵,司马氏谦让一番,然后再由公卿大臣"劝进",当时阮籍担任步兵校尉之职,也被受命执笔,但阮籍依旧喝酒,等到使者来催稿时,阮籍只好带酒拟稿塞责。
阮籍死于景元四年(263)冬,也就是在他写了《劝进表》之后的一二个月,享年五十四岁。

 主要成就
哲学思想
阮籍早年崇尚儒家思想,志在用世,后来发生魏晋禅代的政治动乱,由于对现实的失望和深感生命无常,因此采取了蔑弃礼法名教的愤激态度,转到以隐世为旨趣的道家思想轨道上来。在阮籍的自述诗《咏怀诗》中“昔年十四、五,志尚好诗书。”可以看到这一点。另一方面也受了当时盛行的玄学的影响,阮籍自己也是魏晋玄学中的重要人物,他曾写过两篇著名的论文《通老论》、《达庄论》。不过他对儒学也并不一概排斥,如他在《乐论》一文中就充分肯定孔子制礼作乐对于“移风易俗”要性,认为"礼定其象,乐平其心,礼治其外,乐化其内,礼乐正而天下平”。
阮籍在社会政治观上主张“自然”排斥名教,想建立道家所说的“无为”、“无君”的社会。在哲学观上,阮籍赞同老庄的“达”的观点,认为“达’‘的根本途径或基本方法即为“齐物”。
正始时期的阮籍强调天与人的统一,竹林时期的阮籍则以自然排斥名教。阮籍思想的变化,不仅表现为对天人之“关系”的理解不同,而且也表现为对其本身“意蕴”的规定不同。
创作特色
咏怀诗
阮籍的《咏怀诗》八十二首通过不同的写作技巧如比兴、象征、寄托、借古讽今、借景抒情,和形象塑造等,形成了一种“悲愤哀怨,隐晦曲折”的诗风。比兴和形象塑造是《咏怀诗》最重要的艺术手法。
《咏怀诗》注重炼字,看似语言朴素,不事雕琢,其实意境旨远,用词贴切。
阮籍《咏怀诗》的意旨,如同钟峡所说:“厥旨渊放,归趣难求”(《诗品》)。《咏怀诗》的思想内容非常复杂而广泛,但突出的是对生命短促、人生无常的感伤和对现实的无法忘怀,以及由此所产生的一种忧愁焦虑的情绪。
论说文
阮籍的论说文,都是阐述其哲学观念的,比较全面地反映了他的思想,如《通老论》《达庄论》《通易论》《乐论》等。这些论说文,都是采用“答客问”的辩难式写法,主人公则是“阮子”、“阮先生”或“先生”所以读者从这些文章中,可以看到作者为自己塑造的玄学家形象。文章注重结构上的逻辑层次,一般都首尾照应,论证逐层深入,善于作抽象的、本质的分析,体现了魏晋时期思辩方式的进步。它们的语言风格比较朴素凝重,不尚华饰,稍有骈化的痕迹。
同时阮籍在其作品中流露出较浓厚的仙隐思想,如《大人先生传》。但是却无轻松闲适,飘然轻举的内容,而是充满苦闷,哀伤和孤独的情怀,这是由当时的形式所迫。
魏晋玄学
玄学在魏晋之世十分盛行,形成一股强劲的“玄风”。它不仅曾一度支配了当时的思想领域,而且支配了当时士大夫的生活态度,形成一种虚无放诞的社会风气。对于阮籍来说,他并不是不重视玄学的理论,例如,《达庄论》与《大人先生传》就是他苦心孤诣的玄论之作。除了表现在玄学理论一面外,事实上更多、更直接地表现在那种饮酒纵放、横决礼俗的人生态度方面。
受阮籍等人的影响,在两晋一代,特别是元康之世,虚无放诞的生活态度或生活情趣一时成为社会的一种风尚,甚至转化为单纯地追求感官的刺激,肉体的纵情享乐。
五言诗
阮籍是建安以来第一个全力创作五言诗的人,其《咏怀诗》把八十二首五言诗连在一起,编成一部庞大的组诗,并塑造了一个悲愤诗人的艺术形象,这本身就是一个极有意义的创举,一个显著的成就, 在五言诗的发展史上奠定了基础,开创了新的境界,做出了巨大的贡献,对后世作家产生了重大影响。如晋左思、张载、陶潜(《饮酒》),南北朝刘宋的鲍照,北周的庾信,唐陈子昂(《感遇》),李白(《古风》)等人诗篇都是以抒情言志,广泛涉及现实生活,具有深厚思想内容的五言长诗,无不是对阮籍《咏怀诗》的继承和发展。
阮籍的《咏怀诗》或隐晦寓意,或直抒心迹,表现了诗人深沉的人生悲哀,充满浓郁的哀伤情调和生命意识,无不给人以“陶性灵,发幽思”的人生启悟。阮籍的诗形象得展现了魏晋之际一代知识分子痛苦、抗争、苦闷、绝望的心路历程,具有深刻的思想意义和认识价值,对五言诗的发展做出了重要的贡献。
阮籍的《咏怀诗》以其独特的艺术风格和美学情调出现在中国诗坛上,当时就引起了强烈反响。阮籍之后,诗人争先仿效其作,影响极为深广。后人给予其“忧时悯乱,兴寄无端,而骏放之致,沉挚之词,诚足以睥睨八荒,牢笼万有”的极高评价。《咏怀诗》开后代左思《咏史八首》组诗,陶渊明《饮酒二十首》组诗的先河。
对曹雪芹
阮籍作为一种“离经叛道”的人格典型,成为一种特定的思想文化形态,并在中国历史上发生着某种不可忽视的影响。例如,《红楼梦》的男主人公贾宝玉作为一种特定的文学人格典型,他身上确实可以看到阮籍的影子。
首先,曹雪芹倾慕阮籍。曹雪芹字“梦阮”(另说“梦阮”是其号),这“阮”应指阮籍。周汝昌曾指出:“梦阮”之一别号的背后可能暗示着曹雪芹对阮籍的梦想是并非泛泛的。(《曹雪芹小传》百花文艺出版社1980年版)这里提出了很有价值的可能性。另外,曹雪芹的好友敦诚“步兵白眼向人斜”(《赠曹雪芹》)的诗句,用阮籍(世称阮步兵)青白眼的轶事来称赞曹雪芹不肯随波逐流的傲世态度。物以类聚、人以群分,友人的赠诗揭示了曹雪芹与阮籍相似的才情和心境。
其次,曹氏与阮氏在历史上有亲缘关系。曹雪芹曾被比做魏武之子孙,敦诚曾写道:“少陵昔赠曹将军,曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后,于今环堵蓬蒿屯。……爱君诗笔有奇气,直追昌谷破篱樊。……”(《寄怀曹雪芹》)诗中“奇气”的评价颇为传神,建安曹植“骨气奇高、词采华茂”(钟嵘《诗品》),到了《红楼梦》,的确体现出“文采风流今尚存”(杜甫《丹青引赠曹将军霸》)了。汉魏之际,曹氏与阮氏关系密切,阮籍之父阮瑀是曹氏父子身边的文官,父死之后,阮籍仍受曹氏的关怀。当然,曹雪芹“梦阮”不仅因为某种亲缘关系,更重要的还在于阮籍是他心灵的知者、行为的楷模

 阮籍的故事
醉酒避亲
司马昭为了拉拢阮籍,就想和阮籍结为亲家,阮籍为了躲避这门亲事开始每天拼命地喝酒,每天都是酩酊大醉,不醒人事,一连60天,天天如此,那个奉命前来提亲的人根本就没法向他开口,最后,只好回禀司马昭,司马昭无可奈何地说:“唉,算了,这个醉鬼,由他去吧!” (详见《晋书·阮籍传》)
青白眼
阮籍不经常说话,却常常用眼睛当道具,用“白眼”、“青眼”看人。对待讨厌的人,用白眼;对待喜欢的人,用青眼。 据说,他的母亲去世之後,嵇康的哥哥嵇喜来致哀,但因为嵇喜是在朝为官的人,也就是阮籍眼中的礼法之士,于是他也不管守丧期间应有的礼节,就给嵇喜一个大白眼;后来嵇喜带着酒、夹着琴来,他便大喜,马上由白眼转为青眼。
蔑视礼法
阮籍好酒,他家旁边就是酒店,女主人是个年轻漂亮的小媳妇。阮籍常和王戎去吃酒,醉了就若无其事地躺在人家旁边睡着了,根本不避嫌。那家的丈夫也不认为他有什么不轨的行为。魏晋时期,男女授受不亲被认为是理所当然的事,可是阮籍全不放在眼里。一次,他嫂子要回娘家,阮籍不仅为嫂子饯行,还特地送她上路。面对旁人的闲话、非议,阮籍说:“礼法难道是为我辈设的吗?”
阮籍遭丧母
阮籍为母亲服丧期间,在晋文王(司马昭)的宴席上喝酒吃肉。司隶校尉何曾也在座,他对文王说:“您正在以孝治国,而阮籍却在母丧期间出席您的宴会,喝酒吃肉,应该把他流放到偏远的地方,以正风俗教化。”文王说:“嗣宗如此悲伤消沉,你不能分担他的忧愁,为什么还这样说呢?况且服丧时有病,可以喝酒吃肉,这也是符合丧礼的呀!”阮籍依旧在喝酒吃肉,神色自若。

 个人作品
诗:《咏怀八十二首》
散文:《大人先生传》《通老论》《达庄论》《通易论》等
赋:《清思赋》《首阳山赋》《鸠赋》《猕猴赋》等
家庭成员
阮籍的父亲阮瑀,字元瑜,“建安七子”之一,是当时著名的诗人和散文家,曾经做过曹操的司空军谋祭酒,掌管记室,后为仓曹椽属。
阮籍的族父阮武,也是阮籍的族兄,是位学问渊博,通达之士,是阮籍的知己兼老师。
阮籍还有一个哥哥和妹妹,哥哥名叫阮熙,做过武都太守,阮熙的儿子就是与阮籍同入竹林的阮咸。阮籍的妹妹史书上少有记载,故不知其名。
阮籍有一子一女,子名阮浑,字长成,女不知其名。
史书记载
《晋书·阮籍传》
《世说新语·任诞》
《世说新语·栖逸》
《世说新语·简傲》
《世说新语·德行》
人物评价
明人靳于中盛赞阮籍人品之高尚,称他为“命世大贤”(《阮嗣宗文集序》)。
鲁迅:阮籍作文章和诗都很好,他的诗文虽然也慷慨激昂,但许多意思都是隐而不显的。宋的颜延之已经说不大能懂,我们自然更很难看得懂他的诗了。他诗里也说神仙,但他其实是不相信的。
历代关于“竹林七贤”的排序,阮籍总是名列第一,可见阮籍的在士人中的名望之高。如:《世说新语·任诞》明确地把阮籍排在首位,嵇康次之,山涛居第三位,余人皆在三名之后。《名士传》的排列的次序为:阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎。
陵寝墓地
阮籍啸台
阮籍啸台,也叫阮籍台,是晋代阮籍舒啸处。遗址在今开封尉氏县城小东 门南城墙上,东临城壕,西濒东湖,南北皆为干部家属院住宅。啸台创建于何时,年代不明,县志上都载有多篇题咏,啸台诗句和部分记述。
据记载,阮籍啸台原“高15丈,阔2丈,有层3楹”,在明嘉靖十四年(公元1535年)、清乾隆十四年(公元1749年)和民国四年(1915年)曾多次重修,可惜在日寇进犯尉氏时被毁。而今,阮籍啸台看来更像一座土堆,或者是遗落在闹市中的土岗,其上杂树丛生。
阮籍嗜烈酒、善弹琴,喝酒弹琴往往复长啸,得意时忽忘形骸,甚至即刻睡去,可谓“我今欲眠君且去,明朝有意抱琴来”。
后人十分尊重阮籍,苏轼等名人曾经登啸台赋诗。如今,阮籍啸台已成为尉氏县文物保护单位。1985年,深圳建锦绣中华景观时曾来函索要阮籍啸台的照片,该古迹现已载入《中华历代名人名胜典》。福建阮姓人士已建议在尉氏召开世界阮姓联谊会,百余名各界知名人士已联合倡议举民力重修阮籍啸台。
阮籍墓
阮籍墓共有两处,一为阮籍墓遗址,在河南开封市尉氏县县城东南15公里的小陈乡阮庄村。清朝乾隆年间,大学士阮元曾书墓碑,碑高2.3米,宽0.65米,厚0.26米,正中镌刻“魏关人候散骑常侍嗣宗阮君之墓”14个隶书大字,左边镌刻“大清嘉庆十二年钦差兵部侍郎兼河南巡抚”,右边镌刻“提督军门实授浙江巡抚古尉氏阮元敬书”,下体38个字。其笔法矜持庄重,波磔分明,是尉氏县所存隶书碑刻中最好的。墓地原来有祠宇,可惜被黄水淹没,祠毁墓淤。1986年,阮氏族人集资建了新坟茔。
一在位于江苏省南京市城内西南角花盝北岗21号四十三中学内,此为衣冠冢。明万历年间(1573-1620年)建。现有墓冢,墓碑。碑为清光绪二十四(1898年)年立。1981年经整修,下以青灰色砖砌成,上覆封土堆,通高约1.85米,呈圆锥形,底径约5.3米。1982年列为南京市文物保护单位。《金陵琐志九种·凤麓小志》:“山旁有阮步兵籍墓。明万历间,李昭掘得石碣,有‘晋贤阮’三字已。又得半段曰‘籍之墓’,因以为步兵葬于此。籍生长中原而埋骨江左,意者南渡之际举族东迁,舆榇以至与。”顾文瑗《瓦官古迹考》名其地为阮生里。如今在四十三中学的校园内。

田豫

田豫(171年-252年),字国让,渔阳雍奴(今天津市武清区东北)人,三国时期曹魏将领,初从刘备,因母亲年老回乡,后跟随公孙瓒,公孙瓒[zàn]败亡,劝说鲜于辅加入曹操,曹操攻略河北时,田豫正式得到曹操任用,历任颖阴、郎陵令、弋阳太守等。
后来田豫常年镇守曹魏北疆,从征代郡乌桓、斩骨进、破轲比能,多有功勋,也曾参与对孙吴的作战,在成山斩杀周贺,于新城击败孙权,官至太中大夫,封长乐亭侯,正始(240年)初年,迁升为使持节护匈奴中郎将,加官振威将军,领并州刺史。
嘉平四年(252年)去世,享年八十二岁,其子田彭祖继承爵位。


人物生平
早年经历
刘备投奔公孙瓒,田豫当时年纪还小,自己托身于刘备,刘备非常看重他。刘备任豫州刺史后,田豫以母亲年老为理由请求回乡,刘备涕泣着与他告别,说:“只恨不能与君一起建立大业。”

公孙瓒命田豫为守东州县令,公孙瓒的部将王门背叛公孙瓒,为袁绍率领一万余人前来进攻。众人恐惧,准备投降。田豫登上城墙对王门说:“你受到公孙将军厚待,却离开他,想必有不得已的原因;如今却回来为敌,这才知道你是个犯上作乱的人。人们虽然只有提瓶打水的才智,也知道守护自己的瓶子。我已接受了公孙将军的委任,你为什么不赶紧来进攻?”王门惭愧地退走了。公孙瓒失败后,鲜于辅为属下官民所推重,代行太守之事,他与田豫素来关系很好,任命田豫为太守府长史。
当时群雄并起,鲜于辅不知依从谁好。田豫对鲜于辅说:“最终能够安定天下的,一定是曹操。应该赶紧投奔他,不要等着以后遭祸。”鲜于辅听从了他的建议,因而受到曹操的重用和封官、尊宠。曹操召田豫为丞相府军谋掾,任命为颖阴、郎陵令,迁升为弋阳太守,所到之处,都得到很好的治理。

北征代郡
建安二十三年(218年)四月,代北乌桓无(能)臣氐等反叛,鄢[yān]陵侯曹彰征讨代郡,以田豫为相。军队进抵易水北岸,乌桓埋伏下骑兵偷袭,军人乱成一团,不知如何是好。田豫根据地形,用战车围绕成圆形战阵,弓弩手拉满弓守在里面。胡人攻不进来,便溃散了。大军乘势追击,大破乌桓军。田豫于是挥兵前进,击败前来支援乌桓的鲜卑军队,轲比能逃往塞北,平定了代郡,这些都是田豫谋划的。
又迁升为南阳太守。先前,郡里人侯音反叛,率众数千人在山中作盗匪,给南阳造成极大祸患。前任太守收捕了侯音的党羽五百余人,上表奏请全部处死。田豫召见全体在押囚犯,加以安慰晓谕,为他们指明悔过自新之路,打开刑具,一次全部释放。各位囚犯都叩头感恩,希望为田豫效命,当即互相转告,各部盗贼一天之内便都解散了,郡中得以清静安定。田豫如实向上汇报,曹操予以表扬。

威震北疆
魏文帝初年,北方的游牧民族强盛,侵扰边塞,朝廷于是任命田豫为持节、护乌丸校尉,牵招、解俊同为护鲜卑校尉。
乌丸王骨进对官府不恭敬,田豫到塞外调查,自己仅率领百余人到了骨进的部落中,骨进出来迎接拜见,田豫命令手下人将骨进斩首,又公布了他的罪恶,以号令其部众。骨进的部众者恐惧不敢行动,田豫便以骨进的弟弟统领其部众。从此后,胡人吓破了胆,田豫的声威震动沙漠。
山贼高艾,有部众数千人,四处抢劫抄掠,在幽、冀西州为害,田豫引诱鲜卑素利部杀死高艾,将其首级送到京城。朝廷封田豫为长乐亭侯。他担任护乌丸校尉九年,统治少数部族,对兼并者予以压服,对豪强者使其离散。凡是逃走的奸邪之人,为胡人出谋划策不利官府的,田豫都挑拨离间他们之间的关系,使他们的凶恶阴谋不能得逞,聚居在一起却不得安宁。田豫的计划还没有完全实现,幽州刺史王雄的党羽欲图让王雄担任领乌丸校尉,因此诋毁田豫扰乱边境,为国家生事。朝廷于是把田豫调任汝南太守,加官为殄夷将军。

袭杀周贺
太和六年(232年),公孙渊在辽东反叛,魏明帝要征讨他,却找不到合适的人选,中领军杨暨推举田豫,于是使田豫以本官统帅青州的各路军队,假予符节,前往讨伐。正值吴国派使臣周贺等与公孙渊相勾结,明帝认为贼人众多,又要渡海,诏令四豫停止出兵。

新城破吴
青龙二年(234年)六月,孙权号称统帅十万大军,攻打合肥新城。征东将军满宠闻讯后,准备率兵前去救援。田豫说:“敌人竭尽全力大举出动,不只是为了争夺小利,他们是要借助攻打新城以引诱我出动大军。应该听任他们攻城,挫败他们的锐气,不应该与他们争高低。他们攻新城不下,士兵必然疲惫;等其疲惫之后,我们再出击,可大获全胜。如果敌人知道我们的计划,就不会再攻城,必定会自动退走。我们若现在进兵,正中了他们的诡计。此外,大军出动的方向,应该使人难以预料,不应该让军队自己筹画。”田豫都予以上奏,明帝表示同意。敌人只得退走了。后来吴军又来侵扰,田豫前往抵御,敌兵立即退走。许多军士深夜惊喊:“敌人又来了!”田豫安卧不动,对众人下令说“敢行动者处死”。此后,果然不见敌兵。

情安钟漏
景初(237年—239年)末年,朝廷增加田豫的食邑三百户,加上先前所封,共五百户。
正始(240年—249年)初年,田豫迁升为使持节护匈奴中郎将,加官振威将军,领并州刺史。境外胡人闻知他的威名,相继来朝贡献。他所管辖的并州界内清静安宁,百姓都归心于官府。又被征召为卫尉。多次请求退职,太傅司马懿认为田豫年纪正壮,下书告谕不予同意。田豫复信说:“年纪已经七十岁而占据着官位,犹如滴漏已经漏尽,钟声已响完,而黑夜却还没有结束,这是罪人啊。”于是坚决称病辞职。朝廷拜他为太中大夫,仍领取九卿的俸禄。
田豫晚年,与中书令孙资交好。当时他因年迈患病居家,多受孙资的照顾。
嘉平四年(252年),田豫去世,享年八十二岁。其子田彭祖继承了他的爵位。


轶事典故
不受怀金
田豫生活俭朴清贫,朝廷给他的赏赐都分发给部下将士。每次胡人给他个人送来礼品,都登记好收入官府,从不拿到家里,因此他家中常常贫困。他虽然性情孤傲,与他人很少来往,但人们都很看重他的节操。嘉平六年(254年)朝廷下诏追思并褒奖徐邈、胡质和田豫,赐三人家室二千斛[hú]谷和三十万钱,并布告天下。
唐代李翰所撰《蒙求》中有“田豫俭素”一语。

人物评价
历代评价
刘备:恨不与君共成大事也。
曹芳:故司空徐邈、征东将军胡质、卫尉田豫皆服职前朝,历事四世,出统戎马,入赞庶政,忠清在公,忧国忘私,不营产业,身没之后,家无馀财,朕甚嘉之。
陈寿:①豫清俭约素。②田豫居身清白,规略明练。牵招秉义壮烈,威绩显著。……而豫位止小州,招终于郡守,未尽其用也。
李重:近自魏朝名守杜畿、满宠、田豫、胡质等,居郡或十余年,或二十年,或秩中二千石假节,犹不去郡,或还不易方,此亦古人苟善其事,虽没世不徙官之义也。
李世民:冯异崇让,功披荆棘。田豫知止,情安钟漏。前史称其高致,昔贤以为美谈。
解缙:暴寇之来,必虑其强。善守勿应,若李广、田豫类此。
王歆[xīn]:谁谓刘备不遇俊才,惜田豫遇而不能得用也。英雄得势,亦须得时,君臣相知,良有缘也。豫之名,不传于民间,而按其史迹,御伍之才,用兵之能,可与满宠、郭淮等比类,陈寿将之并传,宜也。
现代评价
田豫立身清白,精通韬略,英明练达,为曹魏集团的智囊。其韬略圆融变通,因敌制胜,已达上乘之境。

陆绩

陆绩(188--219),字公纪,吴郡吴县(今江苏苏州)人,是东汉末年吴国大臣,庐江太守陆康之子,陆逊的叔父陆绩幼读《诗》《书》,长习《礼》《易》,博学多识,天文、历法、算数等无不涉猎。少有孝名,在袁术家中作客,席上有橘,陆绩为母亲能够吃到橘子,私取三枚藏于怀里,因此陆绩是《二十四孝》中怀桔遗亲的主角之一。
成年后的陆绩博学多才,吴太祖孙权征其为奏曹掾,后又任命其为郁林郡(今广西玉林)太守加偏将军,统兵两千人,镇守岭南。建安二十四年(219年),陆绩去世,享年32岁。
陆绩曾创作《浑天图》,注解《易经》,并著有《太玄经注》。今存《述玄》一文,辑入《全三国文》中。


人物生平
怀桔遗亲
陆绩,字公纪,其父陆康为汉末庐江太守,与诸侯袁术有来往。
陆绩六岁时,随父亲陆康到九江谒[yè]见袁术,袁术拿出橘子招待,陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时,橘子滚落地上,袁术嘲笑道:“陆郎来我家作客,走的时候还要怀藏主人的橘子吗?”陆绩回答说:“母亲喜欢吃橘子,我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲,十分惊奇。
后人有诗云:孝悌皆天性,人间六岁儿。袖中怀绿桔,遗母报乳哺。

语惊四座
孙策占领江东后,驻扎在吴郡(今江苏苏州),陆绩成为其宾客。当时张昭、张纮、秦松作为上宾,一起讨论关于当下四海尚未泰平,须要用武力来平定各地,当时陆绩因年少,所以坐在最后面,于是他在远处大声说:“当年管夷吾在齐桓公下任相,九次聚合诸侯,一统天下,不用兵车。孔子说:‘远处的人不服从,只要专心修正文德,他们自己就会来投降的。’现今讨论的人不务求怀取道德的技术,而只是崇尚武功,我陆绩虽是年幼无知,但还未能安心。”听到少年陆绩的回答,张昭等人对他甚为惊异。
年少成名
陆绩虽然只有十几岁,但学识超过比他年长的人,同顾邵齐名,更胜过陆逊、张敦、卜静等人。
陆绩容貌雄壮,博学多才,见多识广,虞翻是东吴有名的老臣,襄阳庞统也是荆州有名的学者,虽然年龄都比陆绩大,但是都和陆绩关系友善。

建安五年(200年),孙策遇刺身亡,孙权继承事业,任命为陆绩为奏曹掾。陆绩专注于正道,因此更受敬畏。
建安十五年(210)庞统携周瑜灵柩赴吴。陆绩同全琮,顾邵一起去吊丧,三人与庞统结为深交。

英年早逝
孙权平定交州以后,陆绩转任郁林太守,加偏将军,让他统领士兵二千人。不过陆绩有脚疾,而学养深厚,为官不是他的志向。虽有参加军事,但著述并没有废弃,曾为易经作注,又作浑天图。自知将会逝世,便作辞说:“有汉室志士吴郡陆绩,幼时整修诗经、书经,成年时擅长于礼经、易经,受命南征,遇上疾病,遭遇命运的不幸,呜呼,悲哀啊!”又说:“由今开始,六十年以后,车可同轨道,书可同文字,遗憾我不能看见。”指的就是西晋统一天下。
建安二十四年(219年),陆绩去世,年仅三十二岁。陆绩留下两男一女,都只有几岁就返归乡里,同族陆瑁将他们接到自己家中抚养,到长大后才分开。

轶事典故

    陆绩怀橘

陆绩自幼聪明过人,知礼节,懂孝悌,尊重长辈,孝敬父母。6岁那年,于九江拜见袁术,袁术赠的橘子,陆绩舍不得全部吃完,深藏三枚于怀中。临行告辞、躬身施礼时橘子落地。袁术问道:“陆郎作宾客怎么还藏着橘子?”陆绩跪而回答:“留三只橘子欲回去送给母亲品尝。”袁术听罢惊奇不已。从此以后,陆绩怀橘便传为佳话。元代郭居敬将其编入《二十四孝》。

后世纪念

    怀橘名区

怀橘井(陆公井)孙策死后,陆绩被孙权派任为郁林郡太守,陆绩因此在贵港市南江村留下了一系列文化遗存。孝道为儒家文化,深受此文化影响的陆绩为其后来赴任郁林郡太守并对南江村民众影响颇深远。
郁林郡地处岭南,气候炎热,疫痢流行,环境十分艰苦。陆绩上任后发动民众在建筑郡城;在今南江村上黄屯凿井,人称陆公井,此举改善饮水和生活条件,减轻疫病传播。陆绩将任内所生女儿,取名郁生,其热爱这片驻地之情不难想像。五代时南汉贵州判史刘博古念陆绩怀橘孝母之孝道,遂在井边栽橘一株,故陆公井又称橘井,而本土居民更为直接,就将此井叫作怀橘井,并将此地地名亦定为怀橘坊,如今的社稷坛就叫“怀橘坊三多社稷尊神之位”。直到清光绪三十四年即1908年,时任贵县知县东莞人蒋航还将布山故城这一带定名为“橘井名区”,至今牌楼尚存,可见陆绩在此间的影响何等深刻而久远。蒋航题橘井名区的牌楼。蒋航这个人名发帖时未曾核查市志,一直沿用文化局的资料“民国知县将航”的提法,这次核对市志后发现这真是一个重大的错误,市志记载的贵县清代历代知县中,广东东莞蒋航为光绪三十四年上任知县,此人科举为附生背景。光绪三十四年上任即1908年,光绪帝在位最后一年,而市志记载,宣统元年知县又为另一人名,由此判断蒋航任知县的任期不足一年即为1908年这一年,由此推断这怀橘名区四个字应该是蒋航于1908年身为知县时所题,距今已有98年历史。而蒋航在光绪三十四年到贵县上任前是在怀集县任知县,清代的怀集县属于广西壮族自治区。而且蒋在光绪三十三年任怀集县知县期间曾在怀集县六祖岩也留有题词诗刻,遗憾的是暂时没有收集到这个题字,不然对照一下其在次年异地的另一题字那是相当有趣的。经过调查发现,这四个字的历史几近一百年。属于清代遗存,而非民国遗存。
此牌楼背面已空。就在此牌楼不远的东边即是橘井,站在这个方向即可看水面了。

邓芝

邓芝(?—公元251年),字伯苗,义阳郡新野县(今河南省新野县)人。汉末三国时期蜀汉大臣、将领。
邓芝是东汉司徒邓禹的后代,早年曾进入益州求官,但未得重用,只得投靠巴西郡太守庞羲,担任其幕僚。刘备平定益州后,欣赏邓芝的才能,先后擢[zhuó]升其为郫县县令、广汉郡太守。邓芝因为为官清明,颇有政绩,入朝任尚书。章武三年(公元223年)刘备去世,邓芝拜见丞相诸葛亮,提出此时应该加强蜀吴两国的联盟关系,诸葛亮于是派遣邓芝出使孙吴孙权。邓芝抵达吴国,说服孙权与魏国断交而与蜀国结盟。建兴二年(公元224年),邓芝再次出使吴国,深受孙权赏识。建兴六年(公元228年),诸葛亮出师北伐,进驻汉中(今陕西省汉中市)。邓芝被任命为中监军、扬武将军,与赵云据守箕谷(今陕西汉中西北地区),佯攻郿县(今陕西省宝鸡市辖县)以掩护主力。因马谡败于街亭,邓芝与赵云所率的部队遭到魏军主力进攻而战败。建兴十二年(234年)诸葛亮去世,邓芝升任前军师、前监军,兼兖州刺史,封阳武亭侯;不久,邓芝又督领江州。延熙六年(公元243年),邓芝升任车骑将军,授予节杖。延熙十一年(公元248年),涪陵发生叛乱,邓芝率军征讨平定,使当地百姓安居。延熙十四年(公元251年),邓芝去世。
孙权认为邓芝是真正能促进蜀吴两国团结和睦的人。陈寿评价邓芝为将二十多年,赏罚分明,体恤士卒;他在官场上不懂得矫饰个人情绪去巴结士人;生活中也追求简朴,为官而不为家人谋利,是坚贞清高之人。


人物生平
早年经历
邓芝字伯苗,义阳郡新野县(今河南省新野县)人,是汉朝司徒邓禹的后代。汉末年间邓芝前往益州(今四川省、重庆市、陕西省南部及云南省西北部地区)求用,却没能得到益州牧刘璋的赏识重用。邓芝听说时任益州从事的张裕擅长看相,于是前去请他为自己相面,张裕预言邓芝将来会在七十岁的时候官拜大将军并封侯。而后邓芝听说巴西郡(今重庆市和四川省部分地区)的太守庞羲爱才,于是前往投靠。刘备平定益州之时,邓芝时任郫县(今四川郫县)的邸阁督。刘备到了郫县,与邓芝交谈过后,对他十分器重,先后提拔他为郫县县令、广汉郡(今四川省广汉市)太守。由于邓芝为官清廉严明,所到之处皆有政绩,于是又被调入朝廷担任尚书。
出使孙吴
章武三年(公元223年)四月,刘备在永安县的行宫去世,诸葛亮奉遗诏辅佐太子刘禅继位。此前,吴王孙权曾派使者前来求和。对此,刘备先后派遣宗玮、费祎等人前去做回访。丞相诸葛亮担心孙权要是得知刘备去世,会另有图谋,不知如何是好。彼时邓芝前来拜见诸葛亮,向他表示当今圣上幼弱,并且刚刚继承皇位,蜀国应当派遣级别高的使臣前往吴国,重申两国交好的愿望。诸葛亮称自己也早有此意,只是一直没能物色到合适的人选,不过今天总算找到了。邓芝问此人是谁,诸葛亮表示,那正是邓芝自己啊。于是他便委派邓芝前去见孙权,加强两国友好关系。
同年十月,邓芝抵达东吴。彼时东吴还未与魏国断交,对是否要与蜀国保持交好还犹豫不决,故而没有马上接见邓芝。邓芝于是主动写信求见孙权。他表示自己此次前来不仅是为了蜀国,还是为了吴国。孙权这才接见了邓芝,并向其表达了自己的顾虑。孙权表示自己虽愿与蜀国亲善,但是现今蜀国国君年幼,加上国土面积小,发展受限,倘若魏军发起进攻,蜀国恐怕尚且难以自保。对此,邓芝分析称吴蜀两国坐拥四个州的土地;吴王孙权具有定国安邦的才略,蜀国的诸葛亮也是当代人杰;蜀国周边具有许多险要的地方可以固守,吴国则有吴松、钱塘、浦阳三江可以用以阻隔外敌。倘若两国能够结合各自的优势,结为同盟,那么进可兼并天下,退也可三分鼎立。但是如果孙权臣服了魏国,那么魏国方面一定会让孙权前去洛阳朝见,至少也会要求太子去做内侍。届时倘若孙权抗命,魏国就有顺理成章的理由出兵讨逆,征伐吴国。而到那时,蜀国军队也必定顺长江而下,寻找时机进攻吴国。如此一来,江南之地也就不再归孙权所有了。孙权思量许久,认为邓芝言之有理,于是便与魏国断绝关系,专与蜀国联合,并遣使者张温到蜀国回访。
建兴二年(公元224年),蜀国再次派遣邓芝出使吴国。孙权向邓芝表示,倘若天下太平,蜀吴两国君主分而治之岂不是一件乐事。邓芝却称天上没有两个太阳,地上也不会有两个君王。倘若消灭魏国后,吴国还不能够认清天命而归顺蜀国,那么为人之君就会各自去光大自己的德泽,为人之臣也会各自去竭尽自己的忠诚,而将领们也会各自握锤擂鼓,到时候战争就要重新开始。孙权听了笑称邓芝竟诚实至此。孙权在后来写给诸葛亮的信中有言,在蜀国前往孙吴的使者之中,丁厷说话浮夸铺张,阴化又不善言辞,真正能促进两国关系和睦团结的人,只有邓芝。
率军北伐
建兴六年(公元228年),诸葛亮策划出师北伐,准备攻打岐山,进驻汉中(今陕西省汉中市)。邓芝被任命为中监军、扬武将军,与时任镇东将军的赵云据守箕谷(今陕西汉中西北地区),佯装要攻打郿县(今陕西省宝鸡市辖县)以吸引曹真所率领的魏军主力。然而,随着马谡在街亭之战中为张郃击败,诸葛亮的计划暴露,邓芝与赵云所率疑兵遭到了曹真主力的进攻,因兵力差距悬殊而战败。不过因为有赵云收敛群众固守,此战并未造成重大损失。事后,诸葛亮曾问邓芝,街亭退军,兵将散乱无序,溃不成军,为何唯独箕谷退兵,这些兵将们都没有彼此失散呢。邓芝表示,只因有赵云亲自断后,军需物资才没有丢失,兵将之间也未曾溃散。
建兴十二年(234年),诸葛亮去世。邓芝升任前军师、前监军,兼兖州(今山东省西部及河南省东部地区)刺史,封阳武亭侯。不久后,邓芝又担任江州(今重庆市渝中区)地区的军事指挥官。邓芝多次与孙权通信,致以慰问,孙权也馈赠他丰厚的礼品。
涪陵平叛
延熙六年(公元243年),邓芝升任车骑将军。后来又被朝廷授予节杖。延熙十一年(公元248年),涪陵(今重庆市彭水县)属国的大姓徐巨叛乱,杀死了属国都尉造反,邓芝领军前去镇压,杀死造反者的首领。平息叛乱之后,邓芝又采取措施,将当地的富豪大姓五千多家迁入蜀地,直接受蜀汉中央政权的控制,避免了涪陵再次发生大姓反叛事件,并在当地选拔骁勇的将领管理军队,使百姓得以生活安定。
延熙十四年(公元251年),邓芝去世。


重要争议
邓芝因其生年不详,因此年龄上存在争议:
在为邓芝算命时,张裕预测邓芝70岁时将晋升为大将军并封侯。果不其然,243年邓芝被封为车骑将军,这一职位相当于大将军。如果张裕的预测准确,那么邓芝的出生年份大约在171年左右。根据《三国志》记载,宗预曾批评邓芝七十岁高龄仍然紧握兵权。综合分析,邓芝的生年应在168年至177年之间,离世时约80岁。
根据张大可和朱枝富所译的《三国志精选新绎》中,邓芝享年74岁,故生年应为177年。

人物评价
三国时期孙吴开国皇帝孙权评价在蜀国的使者之中,丁厷说话浮夸铺张,阴化不善言辞,真正能促进两国关系和睦团结的人,只有邓芝。
西晋史学家陈寿在《三国志》中评价邓芝为将二十多年,赏罚分明,体恤士卒;他在官场上不懂得矫饰个人情绪去巴结士人;生活中也是追求简朴,为官却不为家人谋利,是坚贞清高之人。
现代历史学家纪连海评价邓芝是敢于实话实说的正直之人。他因为这种品质,受到孙权的赏识,却也因为憨直太过,为官多年一直与同僚关系不睦。

轶事典故
七十掌兵
邓芝性情高傲,连大将军费祎等人都要避让他三分,但是一同在朝为官的宗预却不肯向他低头。有一次,时任车骑将军的邓芝从江州回成都,入朝觐见后主时,曾问宗预,六十岁的人按照礼仪已经不再从军,他为何反而还能开始指挥军队呢。宗预回答表示,邓芝自己七十岁了还没有交出兵权,自己六十岁为什么就不能接受兵权。
有违物性
邓芝出征涪陵的时候,曾见到有黑色的猿猴在爬山。邓芝喜爱射箭,于是用弓弩射猿,果然将其射中。结果猿猴将箭拔出,并用树皮和树叶塞住伤口。邓芝见了直呼,自己违背了生物的天性,因此也到了该死的时候了;另一种说法是邓芝见到猿猴抱子爬在树上,于是用弓箭射中了母猿。其子为母猴拔箭,并以树皮和树叶为母塞住创伤。邓芝见了叹息不已,觉得自己罪该万死,遂将弓弩扔进了水中。

人物关系
母亲:郑天生。
儿子:邓良,世袭邓芝之爵,景耀年间为尚书左选郎;西晋时期任广汉郡太守。

后世纪念
邓芝墓
历史上邓芝领军涪陵,死于军中,葬于德阳县青石祠(今遂宁,辖遂宁、潼南等地),其墓阙位于现今潼南县境内。清咸丰八年(公元1858年)《梓潼县志·坵[qiū]墓》有记载:“蜀汉邓芝墓,县西南五里,有二石阙;芝,南阳人,仕蜀为车骑将军。”嘉庆《四川通志》亦有相似记载。据后世考证,邓芝墓位于今重庆潼南县青石山。其他地方亦有邓芝墓,不过包括梓潼在内的的均为蜀中百姓为纪念邓芝促进吴蜀两国交好,使人民安居乐业而设置的祭奠墓。
邓芝像
今四川成都武侯祠刘备殿前的东西廊,供奉有蜀汉文臣武将的塑像28尊。其中东廊为文臣廊,塑有文臣14人,依次是庞统、简雍、吕凯、傅肜、费祎、董和、邓芝、陈震、蒋琬、董允、秦宓、杨洪、马良、程畿,其中邓芝高192厘米,坐高95厘米,列于第七位。